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Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881.

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heiten zählen, neben anderen Einheiten, die obwohl ursprüng-
lich aus vielleicht noch mehrzähligeren Theilen erbaut, doch
dann einen einheitlichen Neudruck erlangten, eine hochgradige
Einheit, mit höherem Stellenwerth der Ziffer. Würden die
Geschichtsvölker etwa den majestätischen Repräsentanten
aus den Vertebrata in der Zoologie verglichen, so verkürzen
sich die Naturstämme zu Käfern oder sonstigen Insecten, die
zwar unscheinbar und klein, aber, in ihrer Art, für Entomologen
von specifisch gleicher Bedeutung sind, je nach den Ver-
hältnisswerthen.

Der in Brasiliens Urwäldern wandernde Jäger herrscht,
als Stärkerer seines Geschlecht's, über die als Dienerin
begleitende Frau bei dem einsamen Umherziehen durch ein
verschlungenes Dickicht, wo nur der Einzelne*) seine Beute
erhaschen kann. Bei den weitaussehenden und zugleich
für Treibgehege gemeinsames Zusammenschliessen erfordern-
den Jagden der Algonkin verweilt die Frau in der Zelthütte
und tritt von dort aus dem rückkehrenden Mann mit ge-
wisser Selbstständigkeit der Rechte gegenüber, und ebenso
der Pflichten, die ihr zur Beschaffung der vegetabilischen, ihm
dagegen der animalischen, Nahrung aufliegen, für deren Ver-
theilung bei den Australiern**) wieder die Ansprüche der
verschiedenen Familienkreise in minutiösen Vorschriften ge-
regelt sind.

Um den geistigen Horizont der Naturvölker zu ver-
stehen, haben wir uns hineinzudenken, indem eine Beur-
theilung unter den uns geläufigen Combinations-Methoden

*) Die Veddahs "live in pairs and except on some extraordinary occa-
sion never assemble together (s. De Butts). Die Veddahs jagen, "living in
pairs" (Davey). The Fuegians reside in families (Snow). Die Andamanen
are generally divided into small groups (Mouat).
**) Wie die Speisevertheilung nach der Jagd, so bestimmt der Brauch
auch "the position which might be occupied by the varions members in
the camp" (in Australien), und so im römischen Lager die Abtheilungen
(s. Nissen).

heiten zählen, neben anderen Einheiten, die obwohl ursprüng-
lich aus vielleicht noch mehrzähligeren Theilen erbaut, doch
dann einen einheitlichen Neudruck erlangten, eine hochgradige
Einheit, mit höherem Stellenwerth der Ziffer. Würden die
Geschichtsvölker etwa den majestätischen Repräsentanten
aus den Vertebrata in der Zoologie verglichen, so verkürzen
sich die Naturstämme zu Käfern oder sonstigen Insecten, die
zwar unscheinbar und klein, aber, in ihrer Art, für Entomologen
von specifisch gleicher Bedeutung sind, je nach den Ver-
hältnisswerthen.

Der in Brasiliens Urwäldern wandernde Jäger herrscht,
als Stärkerer seines Geschlecht’s, über die als Dienerin
begleitende Frau bei dem einsamen Umherziehen durch ein
verschlungenes Dickicht, wo nur der Einzelne*) seine Beute
erhaschen kann. Bei den weitaussehenden und zugleich
für Treibgehege gemeinsames Zusammenschliessen erfordern-
den Jagden der Algonkin verweilt die Frau in der Zelthütte
und tritt von dort aus dem rückkehrenden Mann mit ge-
wisser Selbstständigkeit der Rechte gegenüber, und ebenso
der Pflichten, die ihr zur Beschaffung der vegetabilischen, ihm
dagegen der animalischen, Nahrung aufliegen, für deren Ver-
theilung bei den Australiern**) wieder die Ansprüche der
verschiedenen Familienkreise in minutiösen Vorschriften ge-
regelt sind.

Um den geistigen Horizont der Naturvölker zu ver-
stehen, haben wir uns hineinzudenken, indem eine Beur-
theilung unter den uns geläufigen Combinations-Methoden

*) Die Veddahs „live in pairs and except on some extraordinary occa-
sion never assemble together (s. De Butts). Die Veddahs jagen, „living in
pairs“ (Davey). The Fuegians reside in families (Snow). Die Andamanen
are generally divided into small groups (Mouat).
**) Wie die Speisevertheilung nach der Jagd, so bestimmt der Brauch
auch „the position which might be occupied by the varions members in
the camp“ (in Australien), und so im römischen Lager die Abtheilungen
(s. Nissen).
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[72/0106] heiten zählen, neben anderen Einheiten, die obwohl ursprüng- lich aus vielleicht noch mehrzähligeren Theilen erbaut, doch dann einen einheitlichen Neudruck erlangten, eine hochgradige Einheit, mit höherem Stellenwerth der Ziffer. Würden die Geschichtsvölker etwa den majestätischen Repräsentanten aus den Vertebrata in der Zoologie verglichen, so verkürzen sich die Naturstämme zu Käfern oder sonstigen Insecten, die zwar unscheinbar und klein, aber, in ihrer Art, für Entomologen von specifisch gleicher Bedeutung sind, je nach den Ver- hältnisswerthen. Der in Brasiliens Urwäldern wandernde Jäger herrscht, als Stärkerer seines Geschlecht’s, über die als Dienerin begleitende Frau bei dem einsamen Umherziehen durch ein verschlungenes Dickicht, wo nur der Einzelne *) seine Beute erhaschen kann. Bei den weitaussehenden und zugleich für Treibgehege gemeinsames Zusammenschliessen erfordern- den Jagden der Algonkin verweilt die Frau in der Zelthütte und tritt von dort aus dem rückkehrenden Mann mit ge- wisser Selbstständigkeit der Rechte gegenüber, und ebenso der Pflichten, die ihr zur Beschaffung der vegetabilischen, ihm dagegen der animalischen, Nahrung aufliegen, für deren Ver- theilung bei den Australiern **) wieder die Ansprüche der verschiedenen Familienkreise in minutiösen Vorschriften ge- regelt sind. Um den geistigen Horizont der Naturvölker zu ver- stehen, haben wir uns hineinzudenken, indem eine Beur- theilung unter den uns geläufigen Combinations-Methoden *) Die Veddahs „live in pairs and except on some extraordinary occa- sion never assemble together (s. De Butts). Die Veddahs jagen, „living in pairs“ (Davey). The Fuegians reside in families (Snow). Die Andamanen are generally divided into small groups (Mouat). **) Wie die Speisevertheilung nach der Jagd, so bestimmt der Brauch auch „the position which might be occupied by the varions members in the camp“ (in Australien), und so im römischen Lager die Abtheilungen (s. Nissen).

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Zitationshilfe: Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bastian_voelkergedanke_1881/106>, abgerufen am 23.11.2024.