Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 3. Leipzig, 1862.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

diese Versagung um so weniger den Conflict der vom Menschenwitz
geschaffenen Zwangsformen mit der sittlichen Forderung der Men-
schennatur ausgleichen, je mehr ihre Träger selbst und namentlich
das schon im 4. Jahrhundert ausgebildete Mönchsthum, welches
durch das Gelübde ewiger Keuschheit eine verdienstvollere Auf-
opferung darzulegen und eine höhere Tugend zu erlangen strebte,
im Stande war, diese eitle Glorie durch gänzliche Negirung jener
der Menschennatur als Bedingung des Fortbestandes der Mensch-

ist hier der vollständige Einfluß des Römischen Rechts nicht zu verkennen, wel-
ches den Concubinat ausdrücklich durch die Lex Julia und Papia Poppaea
erlaubt (Wächter, "Abhandlungen aus dem Strafrecht", I, 164). Keineswegs
ist, wie Grimm, a. a. O., S. 457, sagt, der deutsche Concubinat in der Form
der morganatischen Ehe ausnahmsweise bis auf die neueste Zeit für Fürsten
zugelassen. Auch Feuerbach, "Lehrbuch", §. 457, faßt die morganatische Ehe
nicht richtig auf, indem er sie für einen Concubinat erklärt, wogegen Wächter,
a. a. O., S. 181, Note 44, vortrefflich bemerkt, daß bei solcher Ehe der con-
sensus maritalis ja vorhanden, die Ehe durchaus förmlich abgeschlossen und
nur in bürgerlichen Wirkungen auf Rang, Stand u. s. w. beschränkt ist. Die
Concubine war ahd. ella, gella, auch chepisa, mhd. kebse, wovon nhd. Kebs-
weib. (Die nach von Stiler angeführte Etymologie Th. II, S. 330, vorliegenden
Werkes von cava ist falsch und nach vorstehender Etymologie zu berichtigen.)
Ferner ist im Althochd. für die Liebste, Geliebte, Friudila (nach Grimm)
und Friudelin, Friudelinne (nach Wackernagel) als Femininum zu Frie-
del, Geliebter, zu bemerken. Danach scheint der Ausdruck Freuden mädchen
doch kein absolut moderner und beschönigender Ausdruck zu sein, vielmehr mit
Friudelin zusammenzuhängen. Entsprechend ist der noch heute in der Schweiz
gebräuchliche Ausdruck: Hübschweib, Hübscherin. Der Liber Vagatorum
hat Wunnenberg, hüpsch Jungfraw. Auch dies gaunerische Wunneberg
hat die Bedeutung des Unehrbaren, blos zur Sinnlichkeit Dienenden. Jm Mit-
telhochd. und Judend. ist Gewinnerin eine Wöchnerin, und gewinnen (Part.
gewunnen) heißt gebären. Noch ist bemerkenswerth das altnord. sloeki, an-
cilla pigra, bei Grimm a. a. O. (schwed. und dän. slökefrid, slägfrid, sleg-
frid), welches sich im Niederdeutschen erhalten hat als Slöks, Sluks, Slökje,
Slökendriver, träger, dummer Mensch, unnützer Schlingel, der weder Lust
noch Geschick zu etwas hat (Richey, a. a. O., S. 264). Auch in der Ober-
pfalz ist Schleck träge Person (Schmeller, III, 432), und in Schwaben ist
daraus schlatt, schlattig in derselben Bedeutung geworden (Schmid, S. 463).
An das oberpfälz. Schlack schließt sich noch das nd. Slakkerdarm mit der-
selben Bedeutung und dem Nebensinn des körperlich lang und dürr aufgeschosse-
nen und schlaffen Wesens.

dieſe Verſagung um ſo weniger den Conflict der vom Menſchenwitz
geſchaffenen Zwangsformen mit der ſittlichen Forderung der Men-
ſchennatur ausgleichen, je mehr ihre Träger ſelbſt und namentlich
das ſchon im 4. Jahrhundert ausgebildete Mönchsthum, welches
durch das Gelübde ewiger Keuſchheit eine verdienſtvollere Auf-
opferung darzulegen und eine höhere Tugend zu erlangen ſtrebte,
im Stande war, dieſe eitle Glorie durch gänzliche Negirung jener
der Menſchennatur als Bedingung des Fortbeſtandes der Menſch-

iſt hier der vollſtändige Einfluß des Römiſchen Rechts nicht zu verkennen, wel-
ches den Concubinat ausdrücklich durch die Lex Julia und Papia Poppaea
erlaubt (Wächter, „Abhandlungen aus dem Strafrecht“, I, 164). Keineswegs
iſt, wie Grimm, a. a. O., S. 457, ſagt, der deutſche Concubinat in der Form
der morganatiſchen Ehe ausnahmsweiſe bis auf die neueſte Zeit für Fürſten
zugelaſſen. Auch Feuerbach, „Lehrbuch“, §. 457, faßt die morganatiſche Ehe
nicht richtig auf, indem er ſie für einen Concubinat erklärt, wogegen Wächter,
a. a. O., S. 181, Note 44, vortrefflich bemerkt, daß bei ſolcher Ehe der con-
sensus maritalis ja vorhanden, die Ehe durchaus förmlich abgeſchloſſen und
nur in bürgerlichen Wirkungen auf Rang, Stand u. ſ. w. beſchränkt iſt. Die
Concubine war ahd. ella, gella, auch chepisa, mhd. kebse, wovon nhd. Kebs-
weib. (Die nach von Stiler angeführte Etymologie Th. II, S. 330, vorliegenden
Werkes von cava iſt falſch und nach vorſtehender Etymologie zu berichtigen.)
Ferner iſt im Althochd. für die Liebſte, Geliebte, Friudila (nach Grimm)
und Friudelin, Friudelinne (nach Wackernagel) als Femininum zu Frie-
del, Geliebter, zu bemerken. Danach ſcheint der Ausdruck Freuden mädchen
doch kein abſolut moderner und beſchönigender Ausdruck zu ſein, vielmehr mit
Friudelin zuſammenzuhängen. Entſprechend iſt der noch heute in der Schweiz
gebräuchliche Ausdruck: Hübſchweib, Hübſcherin. Der Liber Vagatorum
hat Wunnenberg, hüpſch Jungfraw. Auch dies gauneriſche Wunneberg
hat die Bedeutung des Unehrbaren, blos zur Sinnlichkeit Dienenden. Jm Mit-
telhochd. und Judend. iſt Gewinnerin eine Wöchnerin, und gewinnen (Part.
gewunnen) heißt gebären. Noch iſt bemerkenswerth das altnord. sloeki, an-
cilla pigra, bei Grimm a. a. O. (ſchwed. und dän. slökefrid, slägfrid, sleg-
frid), welches ſich im Niederdeutſchen erhalten hat als Slöks, Sluks, Slökje,
Slökendriver, träger, dummer Menſch, unnützer Schlingel, der weder Luſt
noch Geſchick zu etwas hat (Richey, a. a. O., S. 264). Auch in der Ober-
pfalz iſt Schleck träge Perſon (Schmeller, III, 432), und in Schwaben iſt
daraus ſchlatt, ſchlattig in derſelben Bedeutung geworden (Schmid, S. 463).
An das oberpfälz. Schlack ſchließt ſich noch das nd. Slakkerdarm mit der-
ſelben Bedeutung und dem Nebenſinn des körperlich lang und dürr aufgeſchoſſe-
nen und ſchlaffen Weſens.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0193" n="159"/>
die&#x017F;e Ver&#x017F;agung um &#x017F;o weniger den Conflict der vom Men&#x017F;chenwitz<lb/>
ge&#x017F;chaffenen Zwangsformen mit der &#x017F;ittlichen Forderung der Men-<lb/>
&#x017F;chennatur ausgleichen, je mehr ihre Träger &#x017F;elb&#x017F;t und namentlich<lb/>
das &#x017F;chon im 4. Jahrhundert ausgebildete Mönchsthum, welches<lb/>
durch das Gelübde ewiger Keu&#x017F;chheit eine verdien&#x017F;tvollere Auf-<lb/>
opferung darzulegen und eine höhere Tugend zu erlangen &#x017F;trebte,<lb/>
im Stande war, die&#x017F;e eitle Glorie durch gänzliche Negirung jener<lb/>
der Men&#x017F;chennatur als Bedingung des Fortbe&#x017F;tandes der Men&#x017F;ch-<lb/><note xml:id="seg2pn_20_2" prev="#seg2pn_20_1" place="foot" n="1)">i&#x017F;t hier der voll&#x017F;tändige Einfluß des Römi&#x017F;chen Rechts nicht zu verkennen, wel-<lb/>
ches den Concubinat ausdrücklich durch die <hi rendition="#aq">Lex Julia</hi> und <hi rendition="#aq">Papia Poppaea</hi><lb/>
erlaubt (Wächter, &#x201E;Abhandlungen aus dem Strafrecht&#x201C;, <hi rendition="#aq">I</hi>, 164). Keineswegs<lb/>
i&#x017F;t, wie Grimm, a. a. O., S. 457, &#x017F;agt, der deut&#x017F;che Concubinat in der Form<lb/>
der morganati&#x017F;chen Ehe ausnahmswei&#x017F;e bis auf die neue&#x017F;te Zeit für Für&#x017F;ten<lb/>
zugela&#x017F;&#x017F;en. Auch Feuerbach, &#x201E;Lehrbuch&#x201C;, §. 457, faßt die morganati&#x017F;che Ehe<lb/>
nicht richtig auf, indem er &#x017F;ie für einen Concubinat erklärt, wogegen Wächter,<lb/>
a. a. O., S. 181, Note 44, vortrefflich bemerkt, daß bei &#x017F;olcher Ehe der <hi rendition="#aq">con-<lb/>
sensus maritalis</hi> ja vorhanden, die Ehe durchaus förmlich abge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
nur in bürgerlichen Wirkungen auf Rang, Stand u. &#x017F;. w. be&#x017F;chränkt i&#x017F;t. Die<lb/>
Concubine war ahd. <hi rendition="#aq">ella, gella</hi>, auch <hi rendition="#aq">chepisa</hi>, mhd. <hi rendition="#aq">kebse</hi>, wovon nhd. Kebs-<lb/>
weib. (Die nach von Stiler angeführte Etymologie Th. <hi rendition="#aq">II</hi>, S. 330, vorliegenden<lb/>
Werkes von <hi rendition="#aq">cava</hi> i&#x017F;t fal&#x017F;ch und nach vor&#x017F;tehender Etymologie zu berichtigen.)<lb/>
Ferner i&#x017F;t im Althochd. für die Lieb&#x017F;te, Geliebte, <hi rendition="#g">Friudila</hi> (nach Grimm)<lb/>
und <hi rendition="#g">Friudelin, Friudelinne</hi> (nach Wackernagel) als Femininum zu <hi rendition="#g">Frie-<lb/>
del,</hi> Geliebter, zu bemerken. Danach &#x017F;cheint der Ausdruck <hi rendition="#g">Freuden</hi> mädchen<lb/>
doch kein ab&#x017F;olut moderner und be&#x017F;chönigender Ausdruck zu &#x017F;ein, vielmehr mit<lb/>
Friudelin zu&#x017F;ammenzuhängen. Ent&#x017F;prechend i&#x017F;t der noch heute in der Schweiz<lb/>
gebräuchliche Ausdruck: <hi rendition="#g">Hüb&#x017F;chweib, Hüb&#x017F;cherin</hi>. Der <hi rendition="#aq">Liber Vagatorum</hi><lb/>
hat <hi rendition="#g">Wunnenberg, hüp&#x017F;ch Jungfraw</hi>. Auch dies gauneri&#x017F;che Wunneberg<lb/>
hat die Bedeutung des Unehrbaren, blos zur Sinnlichkeit Dienenden. Jm Mit-<lb/>
telhochd. und Judend. i&#x017F;t <hi rendition="#g">Gewinnerin</hi> eine Wöchnerin, und <hi rendition="#g">gewinnen</hi> (Part.<lb/><hi rendition="#g">gewunnen</hi>) heißt gebären. Noch i&#x017F;t bemerkenswerth das altnord. <hi rendition="#aq">sloeki, an-<lb/>
cilla pigra</hi>, bei Grimm a. a. O. (&#x017F;chwed. und dän. <hi rendition="#aq">slökefrid, slägfrid, sleg-<lb/>
frid</hi>), welches &#x017F;ich im Niederdeut&#x017F;chen erhalten hat als <hi rendition="#g">Slöks, Sluks, Slökje,<lb/>
Slökendriver,</hi> träger, dummer Men&#x017F;ch, unnützer Schlingel, der weder Lu&#x017F;t<lb/>
noch Ge&#x017F;chick zu etwas hat (Richey, a. a. O., S. 264). Auch in der Ober-<lb/>
pfalz i&#x017F;t <hi rendition="#g">Schleck</hi> träge Per&#x017F;on (Schmeller, <hi rendition="#aq">III</hi>, 432), und in Schwaben i&#x017F;t<lb/>
daraus <hi rendition="#g">&#x017F;chlatt, &#x017F;chlattig</hi> in der&#x017F;elben Bedeutung geworden (Schmid, S. 463).<lb/>
An das oberpfälz. Schlack &#x017F;chließt &#x017F;ich noch das nd. <hi rendition="#g">Slakkerdarm</hi> mit der-<lb/>
&#x017F;elben Bedeutung und dem Neben&#x017F;inn des körperlich lang und dürr aufge&#x017F;cho&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
nen und &#x017F;chlaffen We&#x017F;ens.</note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[159/0193] dieſe Verſagung um ſo weniger den Conflict der vom Menſchenwitz geſchaffenen Zwangsformen mit der ſittlichen Forderung der Men- ſchennatur ausgleichen, je mehr ihre Träger ſelbſt und namentlich das ſchon im 4. Jahrhundert ausgebildete Mönchsthum, welches durch das Gelübde ewiger Keuſchheit eine verdienſtvollere Auf- opferung darzulegen und eine höhere Tugend zu erlangen ſtrebte, im Stande war, dieſe eitle Glorie durch gänzliche Negirung jener der Menſchennatur als Bedingung des Fortbeſtandes der Menſch- 1) 1) iſt hier der vollſtändige Einfluß des Römiſchen Rechts nicht zu verkennen, wel- ches den Concubinat ausdrücklich durch die Lex Julia und Papia Poppaea erlaubt (Wächter, „Abhandlungen aus dem Strafrecht“, I, 164). Keineswegs iſt, wie Grimm, a. a. O., S. 457, ſagt, der deutſche Concubinat in der Form der morganatiſchen Ehe ausnahmsweiſe bis auf die neueſte Zeit für Fürſten zugelaſſen. Auch Feuerbach, „Lehrbuch“, §. 457, faßt die morganatiſche Ehe nicht richtig auf, indem er ſie für einen Concubinat erklärt, wogegen Wächter, a. a. O., S. 181, Note 44, vortrefflich bemerkt, daß bei ſolcher Ehe der con- sensus maritalis ja vorhanden, die Ehe durchaus förmlich abgeſchloſſen und nur in bürgerlichen Wirkungen auf Rang, Stand u. ſ. w. beſchränkt iſt. Die Concubine war ahd. ella, gella, auch chepisa, mhd. kebse, wovon nhd. Kebs- weib. (Die nach von Stiler angeführte Etymologie Th. II, S. 330, vorliegenden Werkes von cava iſt falſch und nach vorſtehender Etymologie zu berichtigen.) Ferner iſt im Althochd. für die Liebſte, Geliebte, Friudila (nach Grimm) und Friudelin, Friudelinne (nach Wackernagel) als Femininum zu Frie- del, Geliebter, zu bemerken. Danach ſcheint der Ausdruck Freuden mädchen doch kein abſolut moderner und beſchönigender Ausdruck zu ſein, vielmehr mit Friudelin zuſammenzuhängen. Entſprechend iſt der noch heute in der Schweiz gebräuchliche Ausdruck: Hübſchweib, Hübſcherin. Der Liber Vagatorum hat Wunnenberg, hüpſch Jungfraw. Auch dies gauneriſche Wunneberg hat die Bedeutung des Unehrbaren, blos zur Sinnlichkeit Dienenden. Jm Mit- telhochd. und Judend. iſt Gewinnerin eine Wöchnerin, und gewinnen (Part. gewunnen) heißt gebären. Noch iſt bemerkenswerth das altnord. sloeki, an- cilla pigra, bei Grimm a. a. O. (ſchwed. und dän. slökefrid, slägfrid, sleg- frid), welches ſich im Niederdeutſchen erhalten hat als Slöks, Sluks, Slökje, Slökendriver, träger, dummer Menſch, unnützer Schlingel, der weder Luſt noch Geſchick zu etwas hat (Richey, a. a. O., S. 264). Auch in der Ober- pfalz iſt Schleck träge Perſon (Schmeller, III, 432), und in Schwaben iſt daraus ſchlatt, ſchlattig in derſelben Bedeutung geworden (Schmid, S. 463). An das oberpfälz. Schlack ſchließt ſich noch das nd. Slakkerdarm mit der- ſelben Bedeutung und dem Nebenſinn des körperlich lang und dürr aufgeſchoſſe- nen und ſchlaffen Weſens.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum03_1862
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum03_1862/193
Zitationshilfe:	Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 3. Leipzig, 1862, S. 159. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum03_1862/193>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.