Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. IV. Sect. III. Num. V. Der Reformirten praxis beym Abendmahl. [Spaltenumbruch]
fectiren solte/ meines beruffs loß zu seyn/ zu be-gegnen: So ist das die warheit/ und muß be- kennen/ wie solches auch zum öfftern/ sowol publice als privatim bekannt gemachet/ daß/ wenn GOtt mich in meinem gewissen beliebte loß zu machen/ ich alsobald theils wegen mei- ner grossen unbequemheit zu solchem göttli- chen und geistlichen hohen amt/ theils wegen eines solchen wichtigen beruffs/ beschwer und gefahr/ von solchem/ sonderlich in diesen sehr verfallenen und bösen zeiten/ wolte resigniren; und bekenne annoch/ gleich wie ich fertig zu ste- hen schuldig bin/ dem König aller Könige durch seine gnade/ wie und auff was weise er will/ zu dienen/ daß ich also grosse ursachen haben würde/ GOtt zu dancken/ wenn es ihm gefallen möch- te/ uns von solchem schweren beruff in diesen desperaten zeiten zu entschlagen; wenn nun das meine intention wäre gewesen/ so hätte ja durch einen leichten weg meinen dienst resigniren kön- nen; weilen aber ich mich noch nimmer in mei- nem gewissen loß gefunden habe/ so bezeuge ich hingegen/ daß ich mich auff allerley weise an die gemeine verpflichtet und verbunden finde; Er- kläre mich auch willig ohne einige mühe und arbeit zu scheuen/ derselben/ so lange mich GOtt allhie/ und man mir die freyheit des ge- wissens lassen will/ mit den gnaden und gaben/ die er mir gegeben hat zu dienen/ und das beste der mir so theuer anvertraueten seelen zu versor- gen. Aber wie von einem arbeiter nichts mehr erfordert wird/ als daß er treu sey/ so wird auch solches einem boten und arbeiter GOttes ob- liegen/ getreulich die commission, die ihm sein principal auffgeleget hat/ ohne einig ansehen der person und absehen auff seinen schaden oder vortheil zuverrichten/ wozu ich mich denn auch verpflichtet finde; darinn auch gerne der Ge- meine auffrichtig anzeigen wolte/ was zur ab- wehrung der gerichten GOttes/ unterrichtung und auffbauung der seelen/ wie von GOtt aus seinem wort und aus der erfahrung wird bekant gemacht/ dienen könte; derhalben ich dann nach meiner antritts-predigt/ nöthig erachtet/ damit ich meine schaffe kennen/ und ihrer seelen zustand erfahren möchte/ seele für seele zu besu- chen/ wiewol ich solches viel später angefangen werckstellig zu machen/ als ich wol vermeint ha- be; darbey ich dann/ bey den wenigen/ so ich vor zustossung dieser proceduren/ visitiret und untersucht habe/ funden/ das/ was| ich vorhin insgemein hier überall von dem sehr elenden und kläglichen zustand unserer kirchen erkannt habe; en particulier aber haben mich deren see- len/ die ich besucht und | untersucht/ elender zu- stand auffs neu zu solchem mitleiden und be- jammern bracht/ in dem ich betrachtet/ wie daß so viele seelen in ihrer blindheit und verkehrten Pelagianischen und seltzamen concepten und gedancken zur höllen gelassen/ und ich an ihrem blut und seelen-verderb könte schuldig werden/ daß ich derohalben auffs neue dadurch auffge- weckt und geruffen worden bin/ mein amt treu- lich fortzusetzen/ die seelen zu warnen/ zur er- käntniß ihres innerlichen elendes zu bringen/ und in ihnen begierde zu erwecken zur erkäntnis JE- su/ und also zum würdigen gebrauch der Sigil- len, welche die leute so lange zeit mißbraucht/ und in solcher unwissenheit und anderer übler gestaltniß ihrer seelen sich das urtheil versiegelt [Spaltenumbruch] hatten/ zu bereiten/ sie auffzuwecken/ JEsum zu suchen/ um von ihm in einen andern und geistlichen stand durch seinen H. Geist gebracht zu werden. Bey so gestalten sachen aber/ daß ich das sacrament des Abendmahls nicht be- dienen/ und promiscue allen leuten reichen könte/ öffentlich bezeugen und angeben müs- sen/ zugleich den verfall und grausamen miß- brauch der ausspendung des heiligen Abend- mahls/ so auch die seel-verderbliche nehmung und niessung derselben öffentlich fürstellen/ da- mit die schlaffende und in ihrem elend versof- fen liegende seelen aufgemuntert/ erwachen/ in sich selbst gehen/ sich untersuchen/ und nicht mehr auf mich/ die Gemeinde/ und sich selbst die urtheilen Gottes bringen möchten. Wie nun dieses wohlgemeinte werck aufgenommen worden/ solches ist leider am tage/ ohne meine grosse verwunderung/ als der ich weiß/ daß das wort zweyerley wirckung habe und geruch/ nem- lich des todes und lebens/ welches ich GOtt befehlen/ seiner wirckung heimstellen/ und nir- gend aufsehen muß/ als in allem getreu zu seyn/ nach der weißheit und maß der gnaden/ die mir GOtt mitgetheilet hat/ und mittheilen wird. Wie nun hierauf ziemlich eilfertig/ darüber ich doch nicht sonderlich zu klagen und mich zu beschweren habe/ ich für das Consistorium, hernacher für einen Wohl-Achtbaren Magi- strat gefodert worden bin/ solches einem Wohl- Ehrwürdigen Consistorio bekant/ und wie mir da fürgestellet worden/ mich zu erklären: 1. Ob ich das Abendmahl ferner austheilen wolte; oder 2. ob ich das predigen und Abendmahl von einander separiren wolte. 3. ob ich dann einige wüste/ die ich nicht tüchtig hielte zum Abendmahl zugelassen zu werden; so habe ich/ dem ich auch noch insistire/ wegen des ersten/ nemlich vorgedachter ausspendung des Abend- mahls mich erkläret/ erkläre mich auch in krafft dieses/ welches ich ersuche/ ad Protocollum Ecclesiasticum zu nehmen/ daß ich bey so ge- stalten sachen/ da ich so wohl aus der gemei- nen erfahrung als angefangener geringen un- tersuchung bey noch nicht halb oder zum vier- ten theil abgelegter Visitation die menschen so fern vom wahren Christenthum entfernet befunden/ und in solcher blindheit und unge- gründeten einbildung und hoffnung versen- cket/ daß ich mit darreichung des Abendmahls nichts an ihnen als das gericht versiegeln wür- de/ und derhalben mich verpflichtet befunden/ mich dessen zu enthalten/ als welches nicht der rechte zweck des Abendmahls ist. Beym zwey- ten/ ob ich das Abendmahl vom Predig-amt separiren oder das Abendmahl abschaffen wolte/ ist meine meinung/ keines von beyden zu thun/ weder das Abendmahl bedienen von dem predigen des worts der gnaden zu sepa- riren/ als welche ich für connexa erkenne/ sed positis terminis habilibus, wenn nemlich die hörer das wort annehmen/ in Christum glau- ben/ nach dem geist wandeln/ Christo würdig leben wollen/ und sich dessen von gantzem hertzen befleißigen; noch viel weniger das A- bendmahl gantz abzuschaffen/ als welches ich erkenne für ein köstliches und liebes-siegel der gnaden/ welches den kindern Gottes zu versi- cherung/ aufmunterung und innerlichen genies- sung und fortsetzung ihres glaubens durch die Gött-
Th. IV. Sect. III. Num. V. Der Reformirten praxis beym Abendmahl. [Spaltenumbruch]
fectiren ſolte/ meines beruffs loß zu ſeyn/ zu be-gegnen: So iſt das die warheit/ und muß be- kennen/ wie ſolches auch zum oͤfftern/ ſowol publicè als privatim bekannt gemachet/ daß/ wenn GOtt mich in meinem gewiſſen beliebte loß zu machen/ ich alſobald theils wegen mei- ner groſſen unbequemheit zu ſolchem goͤttli- chen und geiſtlichen hohen amt/ theils wegen eines ſolchen wichtigen beruffs/ beſchwer und gefahr/ von ſolchem/ ſonderlich in dieſen ſehr verfallenen und boͤſen zeiten/ wolte reſigniren; und bekenne annoch/ gleich wie ich fertig zu ſte- hen ſchuldig bin/ dem Koͤnig aller Koͤnige durch ſeine gnade/ wie und auff was weiſe er will/ zu dienẽ/ daß ich alſo gꝛoſſe uꝛſachen haben wuͤrde/ GOtt zu dancken/ wenn es ihm gefallen moͤch- te/ uns von ſolchem ſchweren beruff in dieſen deſperaten zeiten zu entſchlagen; wenn nun das meine intention waͤre geweſen/ ſo haͤtte ja durch einen leichten weg meinen dienſt reſigniren koͤn- nen; weilen aber ich mich noch nimmer in mei- nem gewiſſen loß gefunden habe/ ſo bezeuge ich hingegen/ daß ich mich auff allerley weiſe an die gemeine verpflichtet und verbunden finde; Er- klaͤre mich auch willig ohne einige muͤhe und arbeit zu ſcheuen/ derſelben/ ſo lange mich GOtt allhie/ und man mir die freyheit des ge- wiſſens laſſen will/ mit den gnaden und gaben/ die er mir gegeben hat zu dienen/ und das beſte der mir ſo theuer anvertraueten ſeelen zu verſor- gen. Aber wie von einem arbeiter nichts mehr erfordert wird/ als daß er treu ſey/ ſo wird auch ſolches einem boten und arbeiter GOttes ob- liegen/ getreulich die commiſſion, die ihm ſein principal auffgeleget hat/ ohne einig anſehen der perſon und abſehen auff ſeinen ſchaden oder vortheil zuverrichten/ wozu ich mich denn auch verpflichtet finde; darinn auch gerne der Ge- meine auffrichtig anzeigen wolte/ was zur ab- wehrung der gerichten GOttes/ unterrichtung und auffbauung der ſeelen/ wie von GOtt aus ſeinem wort und aus der erfahrung wird bekant gemacht/ dienen koͤnte; derhalben ich dann nach meiner antritts-predigt/ noͤthig erachtet/ damit ich meine ſchaffe kennen/ und ihrer ſeelen zuſtand erfahren moͤchte/ ſeele fuͤr ſeele zu beſu- chen/ wiewol ich ſolches viel ſpaͤter angefangen werckſtellig zu machen/ als ich wol vermeint ha- be; darbey ich dann/ bey den wenigen/ ſo ich vor zuſtoſſung dieſer proceduren/ viſitiret und unterſucht habe/ funden/ das/ was| ich vorhin insgemein hier uͤberall von dem ſehr elenden und klaͤglichen zuſtand unſerer kirchen erkannt habe; en particulier aber haben mich deren ſee- len/ die ich beſucht und | unterſucht/ elender zu- ſtand auffs neu zu ſolchem mitleiden und be- jammern bracht/ in dem ich betrachtet/ wie daß ſo viele ſeelen in ihrer blindheit und verkehrten Pelagianiſchen und ſeltzamen concepten und gedancken zur hoͤllen gelaſſen/ und ich an ihrem blut und ſeelen-verderb koͤnte ſchuldig werden/ daß ich derohalben auffs neue dadurch auffge- weckt und geruffen worden bin/ mein amt treu- lich fortzuſetzen/ die ſeelen zu warnen/ zur er- kaͤntniß ihres iñerlichen elendes zu bringen/ und in ihnen begierde zu erwecken zur erkaͤntnis JE- ſu/ und alſo zum wuͤrdigen gebrauch der Sigil- len, welche die leute ſo lange zeit mißbraucht/ und in ſolcher unwiſſenheit und anderer uͤbler geſtaltniß ihrer ſeelen ſich das urtheil verſiegelt [Spaltenumbruch] hatten/ zu bereiten/ ſie auffzuwecken/ JEſum zu ſuchen/ um von ihm in einen andern und geiſtlichen ſtand durch ſeinen H. Geiſt gebracht zu werden. Bey ſo geſtalten ſachen aber/ daß ich das ſacrament des Abendmahls nicht be- dienen/ und promiſcuè allen leuten reichen koͤnte/ oͤffentlich bezeugen und angeben muͤſ- ſen/ zugleich den verfall und grauſamen miß- brauch der ausſpendung des heiligen Abend- mahls/ ſo auch die ſeel-verderbliche nehmung und nieſſung derſelben oͤffentlich fuͤrſtellen/ da- mit die ſchlaffende und in ihrem elend verſof- fen liegende ſeelen aufgemuntert/ erwachen/ in ſich ſelbſt gehen/ ſich unterſuchen/ und nicht mehr auf mich/ die Gemeinde/ und ſich ſelbſt die urtheilen Gottes bringen moͤchten. Wie nun dieſes wohlgemeinte werck aufgenommen worden/ ſolches iſt leider am tage/ ohne meine groſſe verwunderung/ als der ich weiß/ daß das wort zweyerley wirckung habe und geruch/ nem- lich des todes und lebens/ welches ich GOtt befehlen/ ſeiner wirckung heimſtellen/ und nir- gend aufſehen muß/ als in allem getreu zu ſeyn/ nach der weißheit und maß der gnaden/ die mir GOtt mitgetheilet hat/ und mittheilen wird. Wie nun hierauf ziemlich eilfertig/ daruͤber ich doch nicht ſonderlich zu klagen und mich zu beſchweren habe/ ich fuͤr das Conſiſtorium, hernacher fuͤr einen Wohl-Achtbaren Magi- ſtrat gefodert worden bin/ ſolches einem Wohl- Ehrwuͤrdigen Conſiſtorio bekant/ und wie mir da fuͤrgeſtellet worden/ mich zu erklaͤren: 1. Ob ich das Abendmahl ferner austheilen wolte; oder 2. ob ich das predigen und Abendmahl von einander ſepariren wolte. 3. ob ich dann einige wuͤſte/ die ich nicht tuͤchtig hielte zum Abendmahl zugelaſſen zu werden; ſo habe ich/ dem ich auch noch inſiſtire/ wegen des erſten/ nemlich vorgedachter ausſpendung des Abend- mahls mich erklaͤret/ erklaͤre mich auch in krafft dieſes/ welches ich erſuche/ ad Protocollum Eccleſiaſticum zu nehmen/ daß ich bey ſo ge- ſtalten ſachen/ da ich ſo wohl aus der gemei- nen erfahrung als angefangener geringen un- terſuchung bey noch nicht halb oder zum vier- ten theil abgelegter Viſitation die menſchen ſo fern vom wahren Chriſtenthum entfernet befunden/ und in ſolcher blindheit und unge- gruͤndeten einbildung und hoffnung verſen- cket/ daß ich mit darreichung des Abendmahls nichts an ihnen als das gericht verſiegeln wuͤr- de/ und derhalben mich verpflichtet befunden/ mich deſſen zu enthalten/ als welches nicht der rechte zweck des Abendmahls iſt. Beym zwey- ten/ ob ich das Abendmahl vom Predig-amt ſepariren oder das Abendmahl abſchaffen wolte/ iſt meine meinung/ keines von beyden zu thun/ weder das Abendmahl bedienen von dem predigen des worts der gnaden zu ſepa- riren/ als welche ich fuͤr connexa erkenne/ ſed poſitis terminis habilibus, wenn nemlich die hoͤrer das wort annehmen/ in Chriſtum glau- ben/ nach dem geiſt wandeln/ Chriſto wuͤrdig leben wollen/ und ſich deſſen von gantzem hertzen befleißigen; noch viel weniger das A- bendmahl gantz abzuſchaffen/ als welches ich erkenne fuͤr ein koͤſtliches und liebes-ſiegel der gnaden/ welches den kindern Gottes zu verſi- cherung/ aufmunterung und innerlichen genieſ- ſung und fortſetzung ihres glaubens durch die Goͤtt-
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Th. IV. Sect. III. Num. V. Der Reformirten praxis beym Abendmahl.
fectiren ſolte/ meines beruffs loß zu ſeyn/ zu be-
gegnen: So iſt das die warheit/ und muß be-
kennen/ wie ſolches auch zum oͤfftern/ ſowol
publicè als privatim bekannt gemachet/ daß/
wenn GOtt mich in meinem gewiſſen beliebte
loß zu machen/ ich alſobald theils wegen mei-
ner groſſen unbequemheit zu ſolchem goͤttli-
chen und geiſtlichen hohen amt/ theils wegen
eines ſolchen wichtigen beruffs/ beſchwer und
gefahr/ von ſolchem/ ſonderlich in dieſen ſehr
verfallenen und boͤſen zeiten/ wolte reſigniren;
und bekenne annoch/ gleich wie ich fertig zu ſte-
hen ſchuldig bin/ dem Koͤnig aller Koͤnige durch
ſeine gnade/ wie und auff was weiſe er will/ zu
dienẽ/ daß ich alſo gꝛoſſe uꝛſachen haben wuͤrde/
GOtt zu dancken/ wenn es ihm gefallen moͤch-
te/ uns von ſolchem ſchweren beruff in dieſen
deſperaten zeiten zu entſchlagen; wenn nun das
meine intention waͤre geweſen/ ſo haͤtte ja durch
einen leichten weg meinen dienſt reſigniren koͤn-
nen; weilen aber ich mich noch nimmer in mei-
nem gewiſſen loß gefunden habe/ ſo bezeuge ich
hingegen/ daß ich mich auff allerley weiſe an die
gemeine verpflichtet und verbunden finde; Er-
klaͤre mich auch willig ohne einige muͤhe und
arbeit zu ſcheuen/ derſelben/ ſo lange mich
GOtt allhie/ und man mir die freyheit des ge-
wiſſens laſſen will/ mit den gnaden und gaben/
die er mir gegeben hat zu dienen/ und das beſte
der mir ſo theuer anvertraueten ſeelen zu verſor-
gen. Aber wie von einem arbeiter nichts mehr
erfordert wird/ als daß er treu ſey/ ſo wird auch
ſolches einem boten und arbeiter GOttes ob-
liegen/ getreulich die commiſſion, die ihm ſein
principal auffgeleget hat/ ohne einig anſehen
der perſon und abſehen auff ſeinen ſchaden oder
vortheil zuverrichten/ wozu ich mich denn auch
verpflichtet finde; darinn auch gerne der Ge-
meine auffrichtig anzeigen wolte/ was zur ab-
wehrung der gerichten GOttes/ unterrichtung
und auffbauung der ſeelen/ wie von GOtt aus
ſeinem wort und aus der erfahrung wird bekant
gemacht/ dienen koͤnte; derhalben ich dann
nach meiner antritts-predigt/ noͤthig erachtet/
damit ich meine ſchaffe kennen/ und ihrer ſeelen
zuſtand erfahren moͤchte/ ſeele fuͤr ſeele zu beſu-
chen/ wiewol ich ſolches viel ſpaͤter angefangen
werckſtellig zu machen/ als ich wol vermeint ha-
be; darbey ich dann/ bey den wenigen/ ſo ich
vor zuſtoſſung dieſer proceduren/ viſitiret und
unterſucht habe/ funden/ das/ was| ich vorhin
insgemein hier uͤberall von dem ſehr elenden
und klaͤglichen zuſtand unſerer kirchen erkannt
habe; en particulier aber haben mich deren ſee-
len/ die ich beſucht und | unterſucht/ elender zu-
ſtand auffs neu zu ſolchem mitleiden und be-
jammern bracht/ in dem ich betrachtet/ wie daß
ſo viele ſeelen in ihrer blindheit und verkehrten
Pelagianiſchen und ſeltzamen concepten und
gedancken zur hoͤllen gelaſſen/ und ich an ihrem
blut und ſeelen-verderb koͤnte ſchuldig werden/
daß ich derohalben auffs neue dadurch auffge-
weckt und geruffen worden bin/ mein amt treu-
lich fortzuſetzen/ die ſeelen zu warnen/ zur er-
kaͤntniß ihres iñerlichen elendes zu bringen/ und
in ihnen begierde zu erwecken zur erkaͤntnis JE-
ſu/ und alſo zum wuͤrdigen gebrauch der Sigil-
len, welche die leute ſo lange zeit mißbraucht/
und in ſolcher unwiſſenheit und anderer uͤbler
geſtaltniß ihrer ſeelen ſich das urtheil verſiegelt
hatten/ zu bereiten/ ſie auffzuwecken/ JEſum
zu ſuchen/ um von ihm in einen andern und
geiſtlichen ſtand durch ſeinen H. Geiſt gebracht
zu werden. Bey ſo geſtalten ſachen aber/ daß
ich das ſacrament des Abendmahls nicht be-
dienen/ und promiſcuè allen leuten reichen
koͤnte/ oͤffentlich bezeugen und angeben muͤſ-
ſen/ zugleich den verfall und grauſamen miß-
brauch der ausſpendung des heiligen Abend-
mahls/ ſo auch die ſeel-verderbliche nehmung
und nieſſung derſelben oͤffentlich fuͤrſtellen/ da-
mit die ſchlaffende und in ihrem elend verſof-
fen liegende ſeelen aufgemuntert/ erwachen/ in
ſich ſelbſt gehen/ ſich unterſuchen/ und nicht
mehr auf mich/ die Gemeinde/ und ſich ſelbſt
die urtheilen Gottes bringen moͤchten. Wie
nun dieſes wohlgemeinte werck aufgenommen
worden/ ſolches iſt leider am tage/ ohne meine
groſſe verwunderung/ als der ich weiß/ daß das
wort zweyerley wirckung habe und geruch/ nem-
lich des todes und lebens/ welches ich GOtt
befehlen/ ſeiner wirckung heimſtellen/ und nir-
gend aufſehen muß/ als in allem getreu zu ſeyn/
nach der weißheit und maß der gnaden/ die mir
GOtt mitgetheilet hat/ und mittheilen wird.
Wie nun hierauf ziemlich eilfertig/ daruͤber
ich doch nicht ſonderlich zu klagen und mich
zu beſchweren habe/ ich fuͤr das Conſiſtorium,
hernacher fuͤr einen Wohl-Achtbaren Magi-
ſtrat gefodert worden bin/ ſolches einem Wohl-
Ehrwuͤrdigen Conſiſtorio bekant/ und wie mir
da fuͤrgeſtellet worden/ mich zu erklaͤren: 1. Ob
ich das Abendmahl ferner austheilen wolte;
oder 2. ob ich das predigen und Abendmahl
von einander ſepariren wolte. 3. ob ich dann
einige wuͤſte/ die ich nicht tuͤchtig hielte zum
Abendmahl zugelaſſen zu werden; ſo habe ich/
dem ich auch noch inſiſtire/ wegen des erſten/
nemlich vorgedachter ausſpendung des Abend-
mahls mich erklaͤret/ erklaͤre mich auch in krafft
dieſes/ welches ich erſuche/ ad Protocollum
Eccleſiaſticum zu nehmen/ daß ich bey ſo ge-
ſtalten ſachen/ da ich ſo wohl aus der gemei-
nen erfahrung als angefangener geringen un-
terſuchung bey noch nicht halb oder zum vier-
ten theil abgelegter Viſitation die menſchen
ſo fern vom wahren Chriſtenthum entfernet
befunden/ und in ſolcher blindheit und unge-
gruͤndeten einbildung und hoffnung verſen-
cket/ daß ich mit darreichung des Abendmahls
nichts an ihnen als das gericht verſiegeln wuͤr-
de/ und derhalben mich verpflichtet befunden/
mich deſſen zu enthalten/ als welches nicht der
rechte zweck des Abendmahls iſt. Beym zwey-
ten/ ob ich das Abendmahl vom Predig-amt
ſepariren oder das Abendmahl abſchaffen
wolte/ iſt meine meinung/ keines von beyden zu
thun/ weder das Abendmahl bedienen von
dem predigen des worts der gnaden zu ſepa-
riren/ als welche ich fuͤr connexa erkenne/ ſed
poſitis terminis habilibus, wenn nemlich die
hoͤrer das wort annehmen/ in Chriſtum glau-
ben/ nach dem geiſt wandeln/ Chriſto wuͤrdig
leben wollen/ und ſich deſſen von gantzem
hertzen befleißigen; noch viel weniger das A-
bendmahl gantz abzuſchaffen/ als welches ich
erkenne fuͤr ein koͤſtliches und liebes-ſiegel der
gnaden/ welches den kindern Gottes zu verſi-
cherung/ aufmunterung und innerlichen genieſ-
ſung und fortſetzung ihres glaubens durch die
Goͤtt-
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| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700 |
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| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 474. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/782>, abgerufen am 16.07.2024. |
