Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/ [Spaltenumbruch]
weisen und klugen dieser welt geöffnet undJer. XXIII v. 29.auffgehalten wird. Mein wort/ spricht der HERR/ ist wie ein feuer/ und wie ein hammer/ der auch felsen/ ja die stol- tzen harten hertzen/ in stücken zerschlägt. Es kans niemand wenden/ es trifft recht tapffer/ wenns von seinem munde ausgehet/ an kopff und hals/ an brust und bauch/ und bleibt nichts unbewegt. Entweder es ziehet den einen ins gute zu sich/ oder treibt den andern/ der es nicht glauben noch anneh- men wil/ ins böse von sich. Das ist euch ein gewisses zeichen/ daß/ wers verlässet/ der fällt in tod; sie bleiben nicht/ wie sonst ein ding (als sie pflegen) in einem wesen stehen/ son- dern gehen entweder hinter sich oder vor sich/ es bleibt unwiedersprechlich/ und kan auch nicht anders seyn/ weil entweder GOttes gü- te oder zorn zur selben zeit an ihnen warhaff- tig bekleibet. Aber es wollen mich vor jetzo diese lehrer Das 6. Capitel. Erstlich/ so müsset ihr (wollet ihr mich Wer nun so ferne im glauben und lehre O Je-
Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/ [Spaltenumbruch]
weiſen und klugen dieſer welt geoͤffnet undJer. XXIII v. 29.auffgehalten wird. Mein wort/ ſpricht der HERR/ iſt wie ein feuer/ und wie ein hammer/ der auch felſen/ ja die ſtol- tzen harten hertzen/ in ſtuͤcken zerſchlaͤgt. Es kans niemand wenden/ es trifft recht tapffer/ wenns von ſeinem munde ausgehet/ an kopff und hals/ an bruſt und bauch/ und bleibt nichts unbewegt. Entweder es ziehet den einen ins gute zu ſich/ oder treibt den andern/ der es nicht glauben noch anneh- men wil/ ins boͤſe von ſich. Das iſt euch ein gewiſſes zeichen/ daß/ wers verlaͤſſet/ der faͤllt in tod; ſie bleiben nicht/ wie ſonſt ein ding (als ſie pflegen) in einem weſen ſtehen/ ſon- dern gehen entweder hinter ſich oder vor ſich/ es bleibt unwiederſprechlich/ und kan auch nicht anders ſeyn/ weil entweder GOttes guͤ- te oder zorn zur ſelben zeit an ihnen warhaff- tig bekleibet. Aber es wollen mich vor jetzo dieſe lehrer Das 6. Capitel. Erſtlich/ ſo muͤſſet ihr (wollet ihr mich Wer nun ſo ferne im glauben und lehre O Je-
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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/
weiſen und klugen dieſer welt geoͤffnet und
auffgehalten wird. Mein wort/ ſpricht
der HERR/ iſt wie ein feuer/ und wie
ein hammer/ der auch felſen/ ja die ſtol-
tzen harten hertzen/ in ſtuͤcken zerſchlaͤgt.
Es kans niemand wenden/ es trifft recht
tapffer/ wenns von ſeinem munde ausgehet/
an kopff und hals/ an bruſt und bauch/ und
bleibt nichts unbewegt. Entweder es ziehet
den einen ins gute zu ſich/ oder treibt den
andern/ der es nicht glauben noch anneh-
men wil/ ins boͤſe von ſich. Das iſt euch ein
gewiſſes zeichen/ daß/ wers verlaͤſſet/ der faͤllt
in tod; ſie bleiben nicht/ wie ſonſt ein ding
(als ſie pflegen) in einem weſen ſtehen/ ſon-
dern gehen entweder hinter ſich oder vor ſich/
es bleibt unwiederſprechlich/ und kan auch
nicht anders ſeyn/ weil entweder GOttes guͤ-
te oder zorn zur ſelben zeit an ihnen warhaff-
tig bekleibet.
Jer. XXIII
v. 29.
Aber es wollen mich vor jetzo dieſe lehrer
mit dem worte/ nemlich von Zion und Jeru-
ſalem/ verſchonen/ daß ſie die vor unſers
HErrn Apoſtel und diejenigen/ die ihnen glau-
ben hielten/ welches ich ihnen zu geben/ und
alſo deuten oder ſagen laſſen wil. Aber wenn
es damals ſeine endliche erfuͤllung genommen
haͤtte/ ſo muͤſte daraus folgen/ (weil ſie ſich
daſſelbe wort der Apoſtel und den ſinn oder
Geiſt CHriſti zu dem verſtande zu haben ruͤh-
men) daß auch ſie vor jetzo nun ein leib/ ein
heiliges Zion/ eine geliebte wol beſuchte ſtadt/
die erniedriget und zutreten gelegen/ mit ih-
nen waͤren. Jſts nicht ſo? Sagt hier/ ehe
ihr fort leſet/ ja oder nein dazu/ und euren ver-
ſtand davon? Denn ich wil ſagen/ ſo ihr das
vor das rechte wahre Zion und Jeruſalem/ da-
von ſolches (wie oben gemeldet) ſolte ausge-
hen/ hieltet/ und euch deſſelben wortes und
der ſendung von GOtt in einem ſinn/ art und
geiſte beruͤhmtet/ welches damals von Zion
und Jeruſalem durch die Apoſtel außgegan-
gen iſt/ daß weder ihr/ noch die euch hoͤren und
nachfolgen/ alsdann ein ſtein davon ſeyn koͤn-
net/ denn Zion und Jeruſalem waͤren da-
mals ſchon bereit und gebauet geweſt. Dar-
zu ich lauter nein ſage/ und in liebe anders er
weiſen wil/ nemlich/ daß diß vom bau des letz-
ten hauſes geſaget ſey/ welches herrligkeit (nach
der ſchrifft) groͤſſer ſeyn ſolte/ als das erſte ge-
weſen iſt.
Das 6. Capitel.
Erſtlich/ ſo muͤſſet ihr (wollet ihr mich
recht verſtehen) auff GOttes wunderliche vor-
ſehung mercken/ wie er von allen dingen ſo
wol von innen als auſſen/ vorbilder/ figuren
und gleichniſſe oder ſchatten gegeben hat/ und
eines dem andern zum dienſt unterworffen
iſt; Darnach/ wenn ihr deß gewiß ſeyd/
muͤſſet ihr auff des menſchen ſeinen beruff/
verfuͤhrung und wiederbringung ſehen/ und
alſo endlich zu GOttes wircklichem erkaͤntniß
in warhafftem und gewiſſem verſtande der
warheit kommen/ und wiſſen/ was GOtt
von anfang vor den menſchen bereitet hat/
nemlich/ daß er ſolte ſeine huͤtte oder taber-
nackel/ ſeine ſtadt/ hauß/ tempel oder woh-
nung/ ſein werckzeug/ bild und herrligkeit ſeyn.
Weil er aber nun erſtlich abgefallen iſt/ und
alle ſeine geſchlechte mit-in-und durch ihn/
hat ihme GOtt (ehe er ihm in ſeiner erbar-
mung die verheiſſung geben wolte) diß auff
allerley weiſe erſt wollen zu verſtehen/ zu fuͤh-
len und zu erkennen geben/ wovon er ab-und
wem er zugefallen war; welches er ihm auff
wunderliche arten hat zeigen oder ſehen laſſen
wollen. Ferner/ wie er ihn wieder zu der
herrligkeit einfuͤhren/ ſeine huͤlffe und troſt
darreichen/ und wiederum erwehlen wolte/
welches er auch durch gleichniſſe mit vorbil-
den/ ſchatten und figuren (wie oben geſagt)
an Zion und Jeruſalem abgemahlet hat/ da-
mit er aͤuſſerlich nach ihren geſtaltniſſen auch
ſo umgangen iſt/ als wie nun mit dem inwen-
digen inwendig. Denn erſtlich hat ers voll-
koͤm̃lich in einem gleichniſſe an dem taberna-
ckel Moſis bewieſen/ daraus der thurn Silo
hernach kommen iſt; darnach der tempel Sa-
lomonis/ darnach das hauß Serubabels/ ein
vorbild des wahren weſens/ das in dem men-
ſchen des glaubens inwendig nachfolgen ſol-
te. Denn gleich wie der tempel Salomonis
(daß ihrs wiſſet) zerbrochen und uͤmgekehret/
Jeruſalem verderbet/ und Zion verwuͤſtet
lag/ aber nach der Babyloniſchen gefaͤng-
niß wiederum gebauet/ und an derſelben
ſtaͤtte wieder auffgerichtet wurde/ durch die
hand Serubabels in den ſieben augen; Al-
ſo ſol und muß es gleicher weiſe nach dem
geiſt und warheit inwendig/ welches da-
durch bezeichnet und geſagt iſt/ befunden
werden/ nemlich inwendig in dem men-
ſchen.
Wer nun ſo ferne im glauben und lehre
unſers HErrn JESU/ durch den abfall und
verwuͤſtung des geiſtlichen Babylons ſich
ſelbſt in dem gefaͤngniß ſiehet/ und nach der
warheit abgetreten/ verdorben und verwuͤ-
ſtet zu ſeyn findet; Aber nach dem gefaͤngniß
aus gnaden und barmhertzigkeit von Chriſto/
des Menſchen Sohne durch den verheiſſenen
Geiſt der ewigen warheit Chriſti Davids
wiedergebracht/ der wird zum drittenmal
recht auff den grund der ewigkeit gebauet
werden/ eben wie ihn GOtt von anfang
zu ſeinem namen/ bilde und herrligkeit be-
reitet/ und in ewigkeit zu ſeinem reiche gewolt
hat; welche man ein heilig volck nennen/ und
die erloͤſeten des HErrn/ und die beſuchte
und unverlaſſene ſtadt heiſſen wird/ uͤber wel-
che auch alle hohe und herrliche verheiſſungen
genennet werden/ die in der ſchrifft verfaſſet
ſind. Dieſe/ wiewol ſie der berg Zion/ und
des HErrn außerwehlte ſind/ liegen/ weil ſie
den kelch des HErrn trincken muͤſſen/ erſt er-
niedriget und vertreten/ und allen und jeden
unter die fuͤſſe geworffen/ wie zuvor von ihnen
geſchrieben iſt: Beuget euch/ daß wir
uͤber euch hingehen/ legt euren leib der
erden gleich/ daß (wer da wil) uͤber euch
hinlauffen mag. Darauff gehet denn ih-
nen das wort und der muth alſo auff: Wol
auff! wol auff! Zion/ nim̃ deine krafft
zu dir/ verſtehets/ lege dein ehren-kleid
an/ o du heilige ſtadt Jeruſalem! denn
es ſol hinfort kein unbeſchnittener oder
unreiner in dich kommen. Schuͤttle
deinen ſtaub/ das irrdiſche ſuͤndliche weſen/
ab/ ſtehe auff und ſey gutes muths.
O Je-
Zum drit-
tenmal iſt
in dem
dienſt oder
Ampt des
warhaff-
ten Heili
Geiſtes
uñ Lebens/
der vom
Vateꝛ und
Sohn
außgehet.
Jeſa. LIV.
v. 60.
Jeſ. LI. 23.
Jeſa. LII. 1.
Das eh-
renkleid iſt
ein zierl.
froͤlich ge-
wand/ das
ſie vor ein
tꝛauꝛig ge-
muͤth uͤber
ſich ſelbſt
uͤm der un-
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 380. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/676>, abgerufen am 18.08.2024. |