Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/ [Spaltenumbruch]
ungerechten auch recht thun/ und sie in todweisen. Denn der lohn der sünden ist der tod/ und die krafft der sünden ist das gebot. Also kommt mit dem gebot die gerechtigkeit/ und beweiset/ daß die andern auch recht gethan haben. O meine liebe Brüder/ lasset uns wol zuse- Die allmacht gebieret die gerechtigkeit/ Das 5. Capitel. Wenn nun die vollkommene liebe kommt/ Diß sey ins gemein überall von dem ruff Diß sind die königlichen Priester/ die die die
Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/ [Spaltenumbruch]
ungerechten auch recht thun/ und ſie in todweiſen. Denn der lohn der ſuͤnden iſt der tod/ und die krafft der ſuͤnden iſt das gebot. Alſo kom̃t mit dem gebot die gerechtigkeit/ und beweiſet/ daß die andern auch recht gethan haben. O meine liebe Bruͤder/ laſſet uns wol zuſe- Die allmacht gebieret die gerechtigkeit/ Das 5. Capitel. Wenn nun die vollkommene liebe kom̃t/ Diß ſey ins gemein uͤberall von dem ruff Diß ſind die koͤniglichen Prieſter/ die die die
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Sehet/ dieſe ſind die außer-<lb/> wehlte und liebſten/ dem HERRN vor den<lb/> andern die angenehmſte/ die <hi rendition="#aq">principa</hi>le auß-<lb/> erleſene blume Jacobs/ erwehlet zu ſeiner<lb/> braut/ luſt und leben. Die letzten/ die mit<lb/> zwang eingehen/ werden geringer ſeyn denn<lb/> die erſten. <hi rendition="#fr">Denn ſechtzig ſind der koͤni-</hi><note place="right">Hoh. 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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/
ungerechten auch recht thun/ und ſie in tod
weiſen. Denn der lohn der ſuͤnden iſt der tod/
und die krafft der ſuͤnden iſt das gebot. Alſo
kom̃t mit dem gebot die gerechtigkeit/ und
beweiſet/ daß die andern auch recht gethan
haben.
O meine liebe Bruͤder/ laſſet uns wol zuſe-
hen/ denn hier werden die kinder dieſer welt im
gerichte nicht ſtehen bleiben/ noch die
ſuͤnder in der gemeine der gerechten. Deñ
ein wenig ſauerteig verſaͤuret den gan-
tzen teig/ darum feget den alten teig
aus/ auff daß ihr ungeſaͤuret ſeyd; und
unſtraͤfflich vor der gerechtigkeit im lichte
wandlende erfunden werdet. Denn alsdann
ſol alle ungerechtigkeit zu nichte gemacht wer-
den von der erden. Ja/ alsdann ſol die welt
Eſaus untergehen/ und die welt Jacobs her-
vor treten. Da gehet denn unſere erhoͤhung
auff allerley weiſe vollkoͤm̃lich an/ und wer-
den unſere luſt ſehen/ und wird keine pein
mehr empfunden werden/ wie CHRiſtus
ſpricht: Jn dieſer welt habt ihr keine pein/
das iſt: Jn CHRiſto ſollen wir friede
und leben finden/ aber in dieſer welt
haben wir angſt im fleiſch. Denn wer
die welt Jacobs beſitzen wil/ der muß
ſie in der welt Eſaus bewohnen/ und
muß in dieſer zeit unter die barmhertzigkeit
treten/ und allda ſo ſtreiten/ daß er vor der ge-
rechtigkeit beſtehen moͤge/ wie Jacob ſtritte
zur zeit Eſaus. Eben wie die erſte welt im pa-
radieſe bereitet ward; die andere in der archen
Noaͤ/ die dritte in der huͤtten Moſis/ in bildern
verborgen/ durch CHRiſtum aber erſt klar an
den tag gebracht/ der der weg/ die warheit und
das leben iſt; das wird nun geiſtlich im weſen
gebauet/ aber in der dritten welt in krafft auff-
gerichtet und ſtehen bleiben. Allda wird die
barmhertzigkeit ein koͤnig der gerechten in voller
krafft ſeyn/ wie oben gemeldet iſt. Da iſt denn
alles wieder zurechte bracht/ alsdann wirds
die barmhertzigkeit uͤberlieffern der allmacht/
angeſehen ſie es alles gemacht hat/ und als-
dann wird GOTT alles in allen ſeyn.
Dem ſey das reich und der preiß von ewig-
keit zu ewigkeit/ Amen.
Pſalm. I. 5
Gal. V. 9.
1. Cor. V. 7
NB.
Joh. XVI.
33.
NB. NB.
NB.
1. Cor. XV.
28.
Die allmacht gebieret die gerechtigkeit/
gerechtigkeit gebieret die barmhertzigkeit.
Die allmacht gibt das gebot/ und damit
ſtellt ſie uns unter die gerechtigkeit/ von der
gerechtigkeit kommen wir unter die barmher-
tzigkeit. Und wie wir erſt von der allmacht
zur gerechtigkeit/ und von der gerechtigkeit
zur barmhertzigkeit kommen; alſo muͤſſen
wir wiederum zuruͤcke/ und wiedergebracht
werden durch die barmhertzigkeit/ die es alles
zurechte bringet. Alsdann treten wir von
der barmhertzigkeit durch gerechtigkeit/ und
kommen alſo wieder zur allmacht. Die
barmhertzigkeit ſetzet uns frey in den vorhoff/
durch die gerechtigkeit kommen wir ins hei-
lige/ allda iſt die gerechtigkeit unſer zeuge
vor der allmacht/ und ſetzet uns ins aller-
heiligſte mit GOTT ewig zu leben. Da-
zu helffe uns der einige GOTT des him-
mels/ der Vater der Herrligkeit/ durch ſei-
nen Sohn JESUM CHRriſtum/ Amen.
Merckt wol drauff!
Das 5. Capitel.
Wenn nun die vollkommene liebe kom̃t/
daß nichts mehr aus furcht gethan oder gelaſ-
ſen wird/ ſo ſollen die hertzen leben und nicht
ſterben/ aber ohne furcht in CHRiſto/ und
voll ruͤhmender ſauberer lippen mit dem geiſte
in der verneurung der zeit und zukuͤnfftigen
welt ſeyn/ und die fruͤchte aus dem luſt-hoff
davon eſſen. Sehet/ dieſe ſind die außer-
wehlte und liebſten/ dem HERRN vor den
andern die angenehmſte/ die principale auß-
erleſene blume Jacobs/ erwehlet zu ſeiner
braut/ luſt und leben. Die letzten/ die mit
zwang eingehen/ werden geringer ſeyn denn
die erſten. Denn ſechtzig ſind der koͤni-
ginnen/ achtzig der kebsweiber oder
Concubinen/ und der maͤgde iſt keine
zahl. Ferner: Gebenedeyet biſtu E-
gypten/ mein Volck/ und du Aſſur mei-
ner haͤnde werck/ und Jſrael mein erb-
theil. Sehet/ dieſer wird ſagen: Jch
bin des HErrn/ und jener wird mit
dem namen Jacob genennet werden/
und der dritte wird ſich mit ſeiner hand
dem HErrn unterſchreiben/ uñ wird mit
dem namen Jſraels genennet werden.
Der eine ſol im wege erfunden werden/ der
andere zur warheit kommen ſeyn/ der dritte ins
leben. Der eine in vorhoff/ der andere ins
heilige/ der dritte ins allerheiligſte/ das iſt/
alleſamt muͤſſen ſie in dem Glauben ſtehende
in einem guten willen/ luſt und begierde ar-
beitende ſehrernſtlich erfunden werden. Merckt
wol drauff!
Hoh. Lieb
VI. 8.
Jeſ. XIX.
v. 15
cap. XLIV.
v. 5.
Diß ſey ins gemein uͤberall von dem ruff
geſagt/ damit diß alles von einem jeglichen
menſchen zur rechten zeit geſchehe/ auff daß
die liebe darinn auffwachſe/ und endlich am
allermeiſten wircke und uͤberwinde/ beſon-
ders die außerwehlte und liebſte eingeſchrie-
ben werden. Denn ich ſage es euch/ die auß-
erwehlte oder liebſte ſol das weib oder die
braut ſeyn. Aber/ ſie muß fleiſch von ſeinem
fleiſch/ und bein von ſeinem bein/ licht/ rein/
heilig/ ohne flecken oder runtzel/ und ihrem
HErrn gleich ſeyn/ gantz uͤberwunden und
durchgekaͤmpfft haben/ und wuͤrdig ſeyn in
dem allerheiligſten oder leben zuſtehen. Merckt
wol drauff! Das ſind die außerwehlten/ die
im ofen des elendes/ in dem camin der ernie-
drigung/ als gold und ſilber durchſaͤubert/
manchmal gepruͤffet und durchfeuert/ ja
wol durchlaͤutert ſind. Aber hierin werden
ihrer wenig getreu und außhaltende befunden.
Selig aber iſt der und heilig/ der da leidet/
ſtreitet und uͤberwindet. Denn dieſe ſollen
die hauptſaͤchliche außerleſene blume Jacobs/
die geliebte ſtadt GOttes/ Zion/ Jeruſa-
lem/ der berg und tempel des HErrn ſeyn/
welche von nichts als von lauter außerleſenen
koͤſtlichen ſteinen und gold ſol gezimmert wer-
den/ in welchen die andern wohnen/ leben
und ſich erfreuen ſollen uͤm GOttes willen
durch CHRiſtum.
Sir. II. 5.
Diß ſind die koͤniglichen Prieſter/ die die
Herren uͤber die gantze erde ſeyn ſollen/ wel-
che hundertfaͤltige frucht empfangen haben/
die
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 374. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/670>, abgerufen am 17.08.2024. |