Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
und sie der welt auffzudringen/ und weiß zu ma-chen sich unternommen habe. Selbige puncte aber hierzu von dir erzehlet p. 136. 137. beste- hen hierinn: Daß der Glaube nicht auff gewis- sen artickeln stehe/ oder im geschriebenen worte: Daß der beweißthum in glaubens-sachen aus der H. Schrifft nicht nöthig/ auch nicht möge darauff gedrungen werden; Ja/ daß man die sprüche der H. Schrifft/ oder des gesprochenen und geschriebenen wortes müsse aus den augen setzen/ wolte man zum rechten verstand und glauben kommen/ denn das geschriebene wort sey nur buchstäblich; Darauß (sagstu) folge denn: Daß das lesen und betrachten der Heil. Schrifft gantz unnütze und unnöthig sey/ ja wol zuweilen schädlich/ und fügest noch dabey/ daß es seine beste discipel grob gnug gesponnen hät- ten/ welche wol öffentlich hätten sagen dürffen: Sie wolten/ daß alle Bibeln auff erden ver- brannt oder sonst nur weg wären/ und derglei- chen/ und führest zu solchem beweiß (von den Discipeln) an das geschwätz des Nic. Bles- dicks/ dessen sagen oder schreiben eben so lügen- hafft ist als das deine. Diß dein vorbeschriebe- nes sagen aber bestehet kürtzlich in 2. puncten/ nemlich: Daß der Glaube nicht in gewissen ar- tickeln/ oder gesprochenen und geschriebenen worten bestehe/ und: Daß die Heil. Schrifft gantz unnütze und unnöthig sey/ und nichts gelte in glaubens-sachen. So viel das erste anlanget/ kan man hier Betreffend den 2ten punct/ wie nemlich Da- Hier siehest und hörest du gleichwol/ daß sinn A. K. H. Vierter Theil. P p
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
und ſie der welt auffzudringen/ und weiß zu ma-chen ſich unternommen habe. Selbige puncte aber hierzu von dir erzehlet p. 136. 137. beſte- hen hierinn: Daß der Glaube nicht auff gewiſ- ſen artickeln ſtehe/ oder im geſchriebenen worte: Daß der beweißthum in glaubens-ſachen aus der H. Schrifft nicht noͤthig/ auch nicht moͤge darauff gedrungen werden; Ja/ daß man die ſpruͤche der H. Schrifft/ oder des geſprochenen und geſchriebenen wortes muͤſſe aus den augen ſetzen/ wolte man zum rechten verſtand und glauben kommen/ denn das geſchriebene wort ſey nur buchſtaͤblich; Darauß (ſagſtu) folge denn: Daß das leſen und betrachten der Heil. Schrifft gantz unnuͤtze und unnoͤthig ſey/ ja wol zuweilen ſchaͤdlich/ und fuͤgeſt noch dabey/ daß es ſeine beſte diſcipel grob gnug geſponnen haͤt- ten/ welche wol oͤffentlich haͤtten ſagen duͤrffen: Sie wolten/ daß alle Bibeln auff erden ver- brannt oder ſonſt nur weg waͤren/ und derglei- chen/ und fuͤhreſt zu ſolchem beweiß (von den Diſcipeln) an das geſchwaͤtz des Nic. Bles- dicks/ deſſen ſagen oder ſchreiben eben ſo luͤgen- hafft iſt als das deine. Diß dein vorbeſchriebe- nes ſagen aber beſtehet kuͤrtzlich in 2. puncten/ nemlich: Daß der Glaube nicht in gewiſſen ar- tickeln/ oder geſprochenen und geſchriebenen worten beſtehe/ und: Daß die Heil. Schrifft gantz unnuͤtze und unnoͤthig ſey/ und nichts gelte in glaubens-ſachen. So viel das erſte anlanget/ kan man hier Betreffend den 2ten punct/ wie nemlich Da- Hier ſieheſt und hoͤreſt du gleichwol/ daß ſinn A. K. H. Vierter Theil. P p
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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
und ſie der welt auffzudringen/ und weiß zu ma-
chen ſich unternommen habe. Selbige puncte
aber hierzu von dir erzehlet p. 136. 137. beſte-
hen hierinn: Daß der Glaube nicht auff gewiſ-
ſen artickeln ſtehe/ oder im geſchriebenen worte:
Daß der beweißthum in glaubens-ſachen aus
der H. Schrifft nicht noͤthig/ auch nicht moͤge
darauff gedrungen werden; Ja/ daß man die
ſpruͤche der H. Schrifft/ oder des geſprochenen
und geſchriebenen wortes muͤſſe aus den augen
ſetzen/ wolte man zum rechten verſtand und
glauben kommen/ denn das geſchriebene wort
ſey nur buchſtaͤblich; Darauß (ſagſtu) folge
denn: Daß das leſen und betrachten der Heil.
Schrifft gantz unnuͤtze und unnoͤthig ſey/ ja wol
zuweilen ſchaͤdlich/ und fuͤgeſt noch dabey/ daß
es ſeine beſte diſcipel grob gnug geſponnen haͤt-
ten/ welche wol oͤffentlich haͤtten ſagen duͤrffen:
Sie wolten/ daß alle Bibeln auff erden ver-
brannt oder ſonſt nur weg waͤren/ und derglei-
chen/ und fuͤhreſt zu ſolchem beweiß (von den
Diſcipeln) an das geſchwaͤtz des Nic. Bles-
dicks/ deſſen ſagen oder ſchreiben eben ſo luͤgen-
hafft iſt als das deine. Diß dein vorbeſchriebe-
nes ſagen aber beſtehet kuͤrtzlich in 2. puncten/
nemlich: Daß der Glaube nicht in gewiſſen ar-
tickeln/ oder geſprochenen und geſchriebenen
worten beſtehe/ und: Daß die Heil. Schrifft
gantz unnuͤtze und unnoͤthig ſey/ und nichts
gelte in glaubens-ſachen.
So viel das erſte anlanget/ kan man hier
nachſchlagen das von dir angewieſene buͤch-
lein/ welches titel ein wenig anders iſt/ als du
ihn ſetzeſt/ doch aber daſſelbe/ das du meyneſt/
„der titel heiſt alſo: Eine ſaͤuberliche Beweiß-
„Rede/ wobey man mercken/ wiſſen/ kennen
„und ſehen kan/ wo oder bey wem der rechte
„Glaube iſt/ oder der ſich deß ruͤhmet/ darunter
„zuſtehen bedencken mag. Der Leſer wolle es
von anfange leſen/ den ſinn deſto beſſer zu ver-
ſtehen/ und allda wird er auch dieſe worte Da-
vids alſo ſtehende finden: Der Glaube JEſu
„CHriſti/ daß ihrs verſtehet/ iſt kein geſpro-
„chen/ zuͤnglich wort/ ſondern eine ewige wahre
„krafft/ ein goͤttlich werck und geiſtliche art der
„natur Gottes wider alles fleiſch/ niemanden
„kenntlich/ denn der ihn empfaͤhet/ beſtehet
„auch nicht (merckt hierauff) in einigen ſonder-
„lichen artickeln oder geſprochenen worten/
„ſondern allein in dem wahren/ gerechten/ ewi-
„gen/ lebendigen GOtt/ und ſeinem CHriſto.
„Sehet/ den zu erkennen iſt eine vollkommene
„gerechtigkeit/ ja das ewige leben. Wer alſo
„den allerheiligſten glauben empfaͤnget/ der em-
„pfaͤhet GOttes art/ Geiſt und weſen/ und ſei-
„nes CHriſti wahre gerechte erkaͤntniß/ die
„wurtzel der unſterbligkeit/ ja zugleich mit in
„ſich das ewige leben/ wird ihn auch wahrhaff-
„tig von ſeinem leibe nicht nach dem maaß/ ſon-
„dern uͤberfluͤßig zur lebendigmachung fort-
„fuͤhren. Der mund des HERRN hats ge-
„ſagt/ u.ſ.w. Leſet weiter fort noch 1. oder 2.
blaͤtgen zu deſto beſſerm verſtand. Sihe/ Leſer/
iſt das nun |ſo ſchlim̃ geredet? Hat ers hiemit
verſchuldet/ ſo verachtet/ gelaͤſtert und geſchol-
ten zu werden. Aber dich nur zu betriegen/ bringt
Ubbo Davids ſchrifften/ halbirt und bey den
haaren herzugezogen/ vor. Wenn man ſie
aber ſetzet/ wie ſie ſtehen/ und du hier hoͤreſt/
ſo wolte ich wol gerne hoͤren/ was er hierauff
ſolte zu ſagen haben. O Ubbo/ Ubbo/ wie
kanſt du dich entſchuldigen/ weil du Davids
wolgeredte worte alſo zum aͤrgſten und gott-
loſeſten außlegeſt. Warum ſetzeſt du ſie nicht/
wie ſie ſtehen/ oder laͤſſeſt das vornehmſte draus
weg. Der Leſer ſuche die andern angezeigten
ſtellen auch nach/ und leſe/ was vor und nach
ſtehet/ ſo wird er bald ſehen/ wie verkehrt du Da-
vids meynung außlegeſt/ und zum aͤrgſten ver-
dreheſt.
Betreffend den 2ten punct/ wie nemlich Da-
vids lehre ſich ſolle darauff ſtuͤtzen: Daß die
Heil. Schrifft gantz unnuͤtze und unnoͤthig ſey/
und in glaubens-ſachen nichts gelte; Diß dein
geſchwaͤtze iſt gantz falſch uñ lauter unwarheit/
und wird aus keiner deiner angefuͤhrten ſtellen
koͤnnen bewieſen werden. Solte er die Schrifft
haben verachtet und verworffen/ wie du ſageſt/
wozu ſolte er denn ſelbige in allen ſeinen buͤchern
erzehlen/ ſeine reden drauff gruͤnden/ und darzu
anweiſen/ und zu jedwedem ſagen: Leſet/ leſet/
leſet? Mich daͤucht/ du muſt recht blind geweſt
ſeyn/ indem du es nicht haſt ſehen koͤnnen/ und
dennoch ſageſt/ das Wunder-Buch (benebenſt
andern Schrifften) ſelbſt geleſen zu haben/ dar-
inn diß uͤberfluͤßig und in vielen ſtellen erzehlet
ſtehet. Doch bekenn ich gern ſeiner meynung
zu ſeyn/ und halte es auch vor warheit/ daß die
geſchriebene ſchrifft/ ſo ſie in allen nur nach dem
buchſtaben verſtanden wird/ ohne den wahren
geiſt und ſinn CHriſti/ krafftloß ſey; Aber da-
mit wird die H. Schrifft (die er mit einer feinen/
reinen magd/ oder viel tugendſamen/ erbahren
frauen vergleichet) nicht verachtet/ wie du un-
verſchaͤmt ſageſt; ſondern ſeine meynung iſt/
daß man mehr auff den ſinn und geiſt der war-
heit/ ſo uns die ſchrifft offenbahret und anweiſt/
ſehen ſolle/ denn auff den bloſſen buchſtab/ wel-
cher ohne den wahren Geiſt todt iſt/ wie ge-
ſchrieben ſtehet: Der buchſtabe ſchlaͤgt todt/
aber der Geiſt machetlebendig. Hievon handelt
er weitlaͤufftig gnug mit dem Herrn à Laſco:
Aber (ſagt er fol. 24. d.) hierum wollen wir“
auch keinen ſtreit/ ſcheelſucht oder uneinigkeit“
machen/ ſtehet ihr mir nur allzeit den ſinn des“
Geiſtes in der warheit/ und ich euch die buch-“
ſtaͤbliche ſchrifft zu/ allein daß wir den alten“
menſchen nur ſuchen zu toͤdten/ den teuffel mit“
unſerm Gott unter die fuͤſſe zu kriegen/ die welt“
mit unſerm Glauben zu uͤberwinden/ den tod“
in den ſieg durch das leben zu verſchlingen/ von“
hertzen wiedrig/ boͤſe oder feinde zu werden wi-“
der die boßheit und ungerechtigkeit/ beſonders“
der inwendigen/ nemlich der geiſtlichen boß-“
heit/ welche der gerechtigkeit Chriſti in dem“
geiſt (die durch den heil. Glauben komt) am“
meiſten zuwieder iſt/ weil ſie mit dem ſinn des“
hertzens und verſtandes auffs hoffaͤrtigſte ge-“
ſchicht/ und (der menſch) nicht ſo viel reue und“
ſchuld davon machet/ als wenn er neid/ geitz/“
unkeuſchheit/ dieberey/ todſchlag und andere“
boßheiten im hertzen traͤget. So lange er“
keine offenbahre boͤſe ſtuͤcke treibet/ die wider“
den aͤuſſerlichen menſchen auffs genauſte ge-“
ſchehen/ ſo duͤncket er ſich nicht ſo heßlich“
und verwerfflich zu ſeyn/ u. ſ. w. Leſet wei-“
ter.
Hier ſieheſt und hoͤreſt du gleichwol/ daß
er die buchſtaͤbliche ſchrifft nicht verachtet/
ſondern zuſtehet/ ſo fern man ihn auch den
ſinn
A. K. H. Vierter Theil. P p
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 297. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/593>, abgerufen am 16.07.2024. |