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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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auß dessen eigenen schrifften.
[Spaltenumbruch] berühren) dieselbe geistliche gaben und den
himmlischen erlangten reichthum in dem er-
känntnis Christi nicht verschweigen/ noch bey
mir selbst im dunckelen halten wollen/ in der ge-
wißheit/ daß keine heimliche dinge verdecket/
verborgen und verschwiegen bleiben können.
Wann das ewige licht hervor kommt/ kan und
mag/ wie ich mercke/ derselbe/ durch welchen
GOTT sich selbst ewig offenbahren und an
den tag geben will/ nicht verborgen bleiben.
Dann/ wann derselbe erwecket/ von GOTT
zum vorschein gebracht wird/ folget daraus
glaubwürdig/ daß der HERR/ sage ich/ von
dem himmel ein Richter und König über alles/
der es alles kund und offenbahr machet/ doch
selbst nicht dahinten im dunckeln bleiben wird/
welches jetzo an dem tage-licht zu sehe ist. Von
diesem tage-licht mag die hitze der krafft und das
gesicht der erkänntnis nicht geschieden noch ver-
borgen werden. Dieweilen sie/ die Sonne
und ihr schein/ das licht und die hitze/ die quelle
und der strohm/ wasser und feuchtigkeit/ feuer
und flamm/ krafft und macht/ kälte und frost/
mann und weib/ GOTT und der mensch/ der
weise und seine weißheit eins seyn. Wodurch
auch die himmel beweget/ die elemente von hitze
zerschmeltzen müssen. Dann nun das ewig-ver-
zehrende feuer in seinem brand entzündet/ der Al-
lerhöchste in seinem außgereckten arm nach sei-
nem wort der krafft/ erscheinet und mit macht
auffstehet. Dem diene ich in meinem geist ü-
ber alle welt zur verneuung/ will es auch gerne
dem vornehmen nach wieder in den willen Got-
tes/ da es gantz und gar auß/ zu nichts/ todt/
frembde und vergessen ist/ einführen. Ja den/
welchen ich warhafftig ehren und dienen will/
und nach dessen hertzen ich es auch der ge-
bühr nach thun solle/ nemlich alle verlohrne
menschen wieder zurecht zu bringen/ vor dem e-
wigen verderben/ als mich selbst/ zu bewahren.
Deßhalben mag ich hier euch allen meinen sinn
von himmlischen dingen kund zu thun/ nicht
verhalten/ noch die dinge meines GOTTES
zu dieser zeit verbergen/ weil sie wunderbahrlich/
groß/ ewig/ warhafftig/ gut und nie erhöret/
den menschen nie als jetzo nothwendiger zur
seligkeit zu wissen nöthig/ und von oben herab
empfangen seyn. Schäme mich also nicht sel-
bige in meiner einfalt und verachten sprache zu
dem ende hervor zu bringen. Zumahlen der
HERR gesagt hat; Wer sich mein und mei-
ner worte schämet vor den menschen/ dessen will
ich mich wieder um schämen vor meinem himm-
lischen Vater/ weiter; Schämet euch vor
eueren vätern und müttern der hurerey/ vor
Fürsten und Gewaltigen der lügen/ vor den
Richtern und Obersten der sünde/ vor der Ge-
meine und dem volck der übertretung/ vor de-
nen nachbaren deß diebstahls/ aber der warheit
GOttes und seines bundes schäme dich nicht;
und was ich im verborgenen gesagt habe/ solt
ihr auff den dächern predigen/ nemlich/ offen-
bahr machen was heimlich ist. Wer euch hö-
ret/ der höret mich/ wer euch auffnimmt/ nimmt
mich auff etc. Wie dann der weise sich in seiner
rede muß offenbahren/ der ingeniösen oder ver-
nünfftigen und hohen in seinem stande wohl ge-
fallen soll/ mag sich darum vor ihnen nicht ver-
bergen/ sondern hören und in seinen reden sehen
lassen; Dann verborgene weißheit gleich ei-
[Spaltenumbruch] nem verborgenen schatz ist/ daran kein nutze zuSyr. 41.
gewarten. Ein mensch/ der seine narrheit ver-
birgt/ ist besser/ dann der seine weißheit heimlich
hält.

Nachdem dann auch der HERR gebotenB.
und gewolt hat/ daß das licht aus duncklern
lichtern nicht hat sollen verborgen seyn: Daß
man kein licht anzünde und unter einen scheffel
setze/ sondern offenbahr allen/ die im hause seyn/
leuchten solle. Wer bin ich dann nach meinem
gemüthe/ dem geist/ der mich so starck treibet/
zu wehren/ das doch kein mensch in seiner macht
hat/ zu schliessen/ wann GOtt auffthut/ heim-
lich zu halten/ was er vor jedermann erklären
und offenbahren will. Da nun niemand das
thun kan/ bin ich unwiedersprechlich vor alles
recht frey/ ob ich gleich als ein teuffel oder thier/
unredlicher weise/ als Balaams esel geurtheilet
werde/ zu reden/ was mein Schöpffer/ der
HErr/ mein GOtt mir in den mund gibt/ kan
und mag auch nicht anders reden/ als der HErr
mein GOtt ist und will. Hiemit bin ich dann
willig hervor kommen/ alles was ich armer
und verachter in dieser letzten greulichen zeit biß
hieher von ihm gelernet/ gehöret/ und gesehen/
warhafftig empfangen/ da auch nicht alles ge-
schrieben habe/ an den tag zu bringen/ und öf-
fentlich ins rechte licht zu einem warhafftigen
urtheil zu stellen; damit die weisen/ deren wenig
seyn/ die meinen GOtt und mich erkennen/ wis-
sen mögen/ ob ein anderer Gott ausser dem/ der
hier in/ mit mir und in Christo ist/ seye. Allwo
alle unwissende rechte weißheit/ erkänntnis und
verstand von lernen/ ohne ansehen der person
bericht des verstandes finden mögen. Findet
es sich anders/ so muß ich mich schämen/ und
meine hand auff den mund legen. Aber das
wolle GOtt nimmermehr/ wollet mir dem-
nach alle hierin mit sanfftmuth/ genau in guter
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hund bellen/ und sihet die menschen gegen Gott
sich aufflehnen; wie vielmehr denselben/ wel-
cher zur einigkeit und friede/ alle dinge zu recht
mit warheit zum lobe der herrlichkeit GOttes/
nicht suchet noch begehret im dunckelen zu hal-
ten/ sondern an den tag zu bringen/ den grund
der ewigen warheit und weißheit vor dem ange-
sicht deß Firmamens zu stellen/ durch einen star-
cken wind der krafft und des odems deß lebens/
die Göttliche gerechtigkeit von dem himmel zu
bezeugen/ wann es GOtt will. Zu dem ende
bin ich in platter Niederländischer sprache/ wie
es also seyn muste/ von GOttes gnade daselbst
erwecket/ habe freymüthig geschrieben/ ob es
gleich in einer ungelehrten sprache ist/ mein buch
den gutwilligen in auffrichtigkeit/ so daß ich
gerne was bessers annehmen will/ an den tag
gegeben/ in gewißheit/ daß es sich selbst nach
würden preisen/ seinen HErrn und Meister/ das
ist/ GOtt von oben/ wohl loben soll. Aller-
meist bey allen/ die weißheit und gutes thun lie-
ben/ den heiligen verstand mit warheit suchen.
Dann das ist GOtt vielmehr herrlichkeit und
den menschen wunderbahrlicher/ daß er grosse
dinge durch einen geringen/ durch einen esel/ als
durch einen menschen spricht. Dann/ weil die
gantze welt in der finsternis mit blindheit bezo-
gen/ mit schalckheit bedeckt ist/ die lügen überall
ihren lauff/ eingang/ glauben und vertrauen
und ein vollkommen werck bey den menschen

haben/
A. K. H. Vierter Theil. H h 2

auß deſſen eigenen ſchrifften.
[Spaltenumbruch] beruͤhren) dieſelbe geiſtliche gaben und den
himmliſchen erlangten reichthum in dem er-
kaͤnntnis Chriſti nicht verſchweigen/ noch bey
mir ſelbſt im dunckelen halten wollen/ in der ge-
wißheit/ daß keine heimliche dinge verdecket/
verborgen und verſchwiegen bleiben koͤnnen.
Wann das ewige licht hervor kommt/ kan und
mag/ wie ich mercke/ derſelbe/ durch welchen
GOTT ſich ſelbſt ewig offenbahren und an
den tag geben will/ nicht verborgen bleiben.
Dann/ wann derſelbe erwecket/ von GOTT
zum vorſchein gebracht wird/ folget daraus
glaubwuͤrdig/ daß der HERR/ ſage ich/ von
dem himmel ein Richter und Koͤnig uͤber alles/
der es alles kund und offenbahr machet/ doch
ſelbſt nicht dahinten im dunckeln bleiben wird/
welches jetzo an dem tage-licht zu ſehē iſt. Von
dieſem tage-licht mag die hitze der krafft und das
geſicht der erkaͤnntnis nicht geſchieden noch ver-
borgen werden. Dieweilen ſie/ die Sonne
und ihr ſchein/ das licht und die hitze/ die quelle
und der ſtrohm/ waſſer und feuchtigkeit/ feuer
und flamm/ krafft und macht/ kaͤlte und froſt/
mann und weib/ GOTT und der menſch/ der
weiſe und ſeine weißheit eins ſeyn. Wodurch
auch die himmel beweget/ die elemente von hitze
zerſchmeltzen muͤſſen. Dann nun das ewig-ver-
zehrende feuer in ſeinem brand entzuͤndet/ der Al-
lerhoͤchſte in ſeinem außgereckten arm nach ſei-
nem wort der krafft/ erſcheinet und mit macht
auffſtehet. Dem diene ich in meinem geiſt uͤ-
ber alle welt zur verneuung/ will es auch gerne
dem vornehmen nach wieder in den willen Got-
tes/ da es gantz und gar auß/ zu nichts/ todt/
frembde und vergeſſen iſt/ einfuͤhren. Ja den/
welchen ich warhafftig ehren und dienen will/
und nach deſſen hertzen ich es auch der ge-
buͤhr nach thun ſolle/ nemlich alle verlohrne
menſchen wieder zurecht zu bringen/ vor dem e-
wigen verderben/ als mich ſelbſt/ zu bewahren.
Deßhalben mag ich hier euch allen meinen ſinn
von himmliſchen dingen kund zu thun/ nicht
verhalten/ noch die dinge meines GOTTES
zu dieſer zeit verbergen/ weil ſie wunderbahrlich/
groß/ ewig/ warhafftig/ gut und nie erhoͤret/
den menſchen nie als jetzo nothwendiger zur
ſeligkeit zu wiſſen noͤthig/ und von oben herab
empfangen ſeyn. Schaͤme mich alſo nicht ſel-
bige in meiner einfalt und verachten ſprache zu
dem ende hervor zu bringen. Zumahlen der
HERR geſagt hat; Wer ſich mein und mei-
ner worte ſchaͤmet vor den menſchen/ deſſen will
ich mich wieder um ſchaͤmen vor meinem himm-
liſchen Vater/ weiter; Schaͤmet euch vor
eueren vaͤtern und muͤttern der hurerey/ vor
Fuͤrſten und Gewaltigen der luͤgen/ vor den
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meine und dem volck der uͤbertretung/ vor de-
nen nachbaren deß diebſtahls/ aber der warheit
GOttes und ſeines bundes ſchaͤme dich nicht;
und was ich im verborgenen geſagt habe/ ſolt
ihr auff den daͤchern predigen/ nemlich/ offen-
bahr machen was heimlich iſt. Wer euch hoͤ-
ret/ der hoͤret mich/ wer euch auffnimmt/ nimmt
mich auff ꝛc. Wie dann der weiſe ſich in ſeiner
rede muß offenbahren/ der ingenioͤſen oder ver-
nuͤnfftigen und hohen in ſeinem ſtande wohl ge-
fallen ſoll/ mag ſich darum vor ihnen nicht ver-
bergen/ ſondern hoͤren und in ſeinen reden ſehen
laſſen; Dann verborgene weißheit gleich ei-
[Spaltenumbruch] nem verborgenen ſchatz iſt/ daran kein nutze zuSyr. 41.
gewarten. Ein menſch/ der ſeine narrheit ver-
birgt/ iſt beſſer/ dann der ſeine weißheit heimlich
haͤlt.

Nachdem dann auch der HERR gebotenB.
und gewolt hat/ daß das licht aus duncklern
lichtern nicht hat ſollen verborgen ſeyn: Daß
man kein licht anzuͤnde und unter einen ſcheffel
ſetze/ ſondern offenbahr allen/ die im hauſe ſeyn/
leuchten ſolle. Wer bin ich dann nach meinem
gemuͤthe/ dem geiſt/ der mich ſo ſtarck treibet/
zu wehren/ das doch kein menſch in ſeiner macht
hat/ zu ſchlieſſen/ wann GOtt auffthut/ heim-
lich zu halten/ was er vor jedermann erklaͤren
und offenbahren will. Da nun niemand das
thun kan/ bin ich unwiederſprechlich vor alles
recht frey/ ob ich gleich als ein teuffel oder thier/
unredlicher weiſe/ als Balaams eſel geurtheilet
werde/ zu reden/ was mein Schoͤpffer/ der
HErr/ mein GOtt mir in den mund gibt/ kan
und mag auch nicht anders reden/ als der HErꝛ
mein GOtt iſt und will. Hiemit bin ich dann
willig hervor kommen/ alles was ich armer
und verachter in dieſer letzten greulichen zeit biß
hieher von ihm gelernet/ gehoͤret/ und geſehen/
warhafftig empfangen/ da auch nicht alles ge-
ſchrieben habe/ an den tag zu bringen/ und oͤf-
fentlich ins rechte licht zu einem warhafftigen
urtheil zu ſtellen; damit die weiſen/ deren wenig
ſeyn/ die meinen GOtt und mich erkennen/ wiſ-
ſen moͤgen/ ob ein anderer Gott auſſer dem/ der
hier in/ mit mir und in Chriſto iſt/ ſeye. Allwo
alle unwiſſende rechte weißheit/ erkaͤnntnis und
verſtand von lernen/ ohne anſehen der perſon
bericht des verſtandes finden moͤgen. Findet
es ſich anders/ ſo muß ich mich ſchaͤmen/ und
meine hand auff den mund legen. Aber das
wolle GOtt nimmermehr/ wollet mir dem-
nach alle hierin mit ſanfftmuth/ genau in guter
intention zuhoͤren. Man hoͤret ja wohl einen
hund bellen/ und ſihet die menſchen gegen Gott
ſich aufflehnen; wie vielmehr denſelben/ wel-
cher zur einigkeit und friede/ alle dinge zu recht
mit warheit zum lobe der herrlichkeit GOttes/
nicht ſuchet noch begehret im dunckelen zu hal-
ten/ ſondern an den tag zu bringen/ den grund
der ewigen warheit und weißheit vor dem ange-
ſicht deß Firmamens zu ſtellen/ durch einen ſtar-
cken wind der krafft und des odems deß lebens/
die Goͤttliche gerechtigkeit von dem himmel zu
bezeugen/ wann es GOtt will. Zu dem ende
bin ich in platter Niederlaͤndiſcher ſprache/ wie
es alſo ſeyn muſte/ von GOttes gnade daſelbſt
erwecket/ habe freymuͤthig geſchrieben/ ob es
gleich in einer ungelehrten ſprache iſt/ mein buch
den gutwilligen in auffrichtigkeit/ ſo daß ich
gerne was beſſers annehmen will/ an den tag
gegeben/ in gewißheit/ daß es ſich ſelbſt nach
wuͤrden preiſen/ ſeinen HErrn und Meiſter/ das
iſt/ GOtt von oben/ wohl loben ſoll. Aller-
meiſt bey allen/ die weißheit und gutes thun lie-
ben/ den heiligen verſtand mit warheit ſuchen.
Dann das iſt GOtt vielmehr herrlichkeit und
den menſchen wunderbahrlicher/ daß er groſſe
dinge durch einen geringen/ durch einen eſel/ als
durch einen menſchen ſpricht. Dann/ weil die
gantze welt in der finſternis mit blindheit bezo-
gen/ mit ſchalckheit bedeckt iſt/ die luͤgen uͤberall
ihren lauff/ eingang/ glauben und vertrauen
und ein vollkommen werck bey den menſchen

haben/
A. K. H. Vierter Theil. H h 2
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[243/0539] auß deſſen eigenen ſchrifften. beruͤhren) dieſelbe geiſtliche gaben und den himmliſchen erlangten reichthum in dem er- kaͤnntnis Chriſti nicht verſchweigen/ noch bey mir ſelbſt im dunckelen halten wollen/ in der ge- wißheit/ daß keine heimliche dinge verdecket/ verborgen und verſchwiegen bleiben koͤnnen. Wann das ewige licht hervor kommt/ kan und mag/ wie ich mercke/ derſelbe/ durch welchen GOTT ſich ſelbſt ewig offenbahren und an den tag geben will/ nicht verborgen bleiben. Dann/ wann derſelbe erwecket/ von GOTT zum vorſchein gebracht wird/ folget daraus glaubwuͤrdig/ daß der HERR/ ſage ich/ von dem himmel ein Richter und Koͤnig uͤber alles/ der es alles kund und offenbahr machet/ doch ſelbſt nicht dahinten im dunckeln bleiben wird/ welches jetzo an dem tage-licht zu ſehē iſt. Von dieſem tage-licht mag die hitze der krafft und das geſicht der erkaͤnntnis nicht geſchieden noch ver- borgen werden. Dieweilen ſie/ die Sonne und ihr ſchein/ das licht und die hitze/ die quelle und der ſtrohm/ waſſer und feuchtigkeit/ feuer und flamm/ krafft und macht/ kaͤlte und froſt/ mann und weib/ GOTT und der menſch/ der weiſe und ſeine weißheit eins ſeyn. Wodurch auch die himmel beweget/ die elemente von hitze zerſchmeltzen muͤſſen. Dann nun das ewig-ver- zehrende feuer in ſeinem brand entzuͤndet/ der Al- lerhoͤchſte in ſeinem außgereckten arm nach ſei- nem wort der krafft/ erſcheinet und mit macht auffſtehet. Dem diene ich in meinem geiſt uͤ- ber alle welt zur verneuung/ will es auch gerne dem vornehmen nach wieder in den willen Got- tes/ da es gantz und gar auß/ zu nichts/ todt/ frembde und vergeſſen iſt/ einfuͤhren. Ja den/ welchen ich warhafftig ehren und dienen will/ und nach deſſen hertzen ich es auch der ge- buͤhr nach thun ſolle/ nemlich alle verlohrne menſchen wieder zurecht zu bringen/ vor dem e- wigen verderben/ als mich ſelbſt/ zu bewahren. Deßhalben mag ich hier euch allen meinen ſinn von himmliſchen dingen kund zu thun/ nicht verhalten/ noch die dinge meines GOTTES zu dieſer zeit verbergen/ weil ſie wunderbahrlich/ groß/ ewig/ warhafftig/ gut und nie erhoͤret/ den menſchen nie als jetzo nothwendiger zur ſeligkeit zu wiſſen noͤthig/ und von oben herab empfangen ſeyn. Schaͤme mich alſo nicht ſel- bige in meiner einfalt und verachten ſprache zu dem ende hervor zu bringen. Zumahlen der HERR geſagt hat; Wer ſich mein und mei- ner worte ſchaͤmet vor den menſchen/ deſſen will ich mich wieder um ſchaͤmen vor meinem himm- liſchen Vater/ weiter; Schaͤmet euch vor eueren vaͤtern und muͤttern der hurerey/ vor Fuͤrſten und Gewaltigen der luͤgen/ vor den Richtern und Oberſten der ſuͤnde/ vor der Ge- meine und dem volck der uͤbertretung/ vor de- nen nachbaren deß diebſtahls/ aber der warheit GOttes und ſeines bundes ſchaͤme dich nicht; und was ich im verborgenen geſagt habe/ ſolt ihr auff den daͤchern predigen/ nemlich/ offen- bahr machen was heimlich iſt. Wer euch hoͤ- ret/ der hoͤret mich/ wer euch auffnimmt/ nimmt mich auff ꝛc. Wie dann der weiſe ſich in ſeiner rede muß offenbahren/ der ingenioͤſen oder ver- nuͤnfftigen und hohen in ſeinem ſtande wohl ge- fallen ſoll/ mag ſich darum vor ihnen nicht ver- bergen/ ſondern hoͤren und in ſeinen reden ſehen laſſen; Dann verborgene weißheit gleich ei- nem verborgenen ſchatz iſt/ daran kein nutze zu gewarten. Ein menſch/ der ſeine narrheit ver- birgt/ iſt beſſer/ dann der ſeine weißheit heimlich haͤlt. Syr. 41. Nachdem dann auch der HERR geboten und gewolt hat/ daß das licht aus duncklern lichtern nicht hat ſollen verborgen ſeyn: Daß man kein licht anzuͤnde und unter einen ſcheffel ſetze/ ſondern offenbahr allen/ die im hauſe ſeyn/ leuchten ſolle. Wer bin ich dann nach meinem gemuͤthe/ dem geiſt/ der mich ſo ſtarck treibet/ zu wehren/ das doch kein menſch in ſeiner macht hat/ zu ſchlieſſen/ wann GOtt auffthut/ heim- lich zu halten/ was er vor jedermann erklaͤren und offenbahren will. Da nun niemand das thun kan/ bin ich unwiederſprechlich vor alles recht frey/ ob ich gleich als ein teuffel oder thier/ unredlicher weiſe/ als Balaams eſel geurtheilet werde/ zu reden/ was mein Schoͤpffer/ der HErr/ mein GOtt mir in den mund gibt/ kan und mag auch nicht anders reden/ als der HErꝛ mein GOtt iſt und will. Hiemit bin ich dann willig hervor kommen/ alles was ich armer und verachter in dieſer letzten greulichen zeit biß hieher von ihm gelernet/ gehoͤret/ und geſehen/ warhafftig empfangen/ da auch nicht alles ge- ſchrieben habe/ an den tag zu bringen/ und oͤf- fentlich ins rechte licht zu einem warhafftigen urtheil zu ſtellen; damit die weiſen/ deren wenig ſeyn/ die meinen GOtt und mich erkennen/ wiſ- ſen moͤgen/ ob ein anderer Gott auſſer dem/ der hier in/ mit mir und in Chriſto iſt/ ſeye. Allwo alle unwiſſende rechte weißheit/ erkaͤnntnis und verſtand von lernen/ ohne anſehen der perſon bericht des verſtandes finden moͤgen. Findet es ſich anders/ ſo muß ich mich ſchaͤmen/ und meine hand auff den mund legen. Aber das wolle GOtt nimmermehr/ wollet mir dem- nach alle hierin mit ſanfftmuth/ genau in guter intention zuhoͤren. Man hoͤret ja wohl einen hund bellen/ und ſihet die menſchen gegen Gott ſich aufflehnen; wie vielmehr denſelben/ wel- cher zur einigkeit und friede/ alle dinge zu recht mit warheit zum lobe der herrlichkeit GOttes/ nicht ſuchet noch begehret im dunckelen zu hal- ten/ ſondern an den tag zu bringen/ den grund der ewigen warheit und weißheit vor dem ange- ſicht deß Firmamens zu ſtellen/ durch einen ſtar- cken wind der krafft und des odems deß lebens/ die Goͤttliche gerechtigkeit von dem himmel zu bezeugen/ wann es GOtt will. Zu dem ende bin ich in platter Niederlaͤndiſcher ſprache/ wie es alſo ſeyn muſte/ von GOttes gnade daſelbſt erwecket/ habe freymuͤthig geſchrieben/ ob es gleich in einer ungelehrten ſprache iſt/ mein buch den gutwilligen in auffrichtigkeit/ ſo daß ich gerne was beſſers annehmen will/ an den tag gegeben/ in gewißheit/ daß es ſich ſelbſt nach wuͤrden preiſen/ ſeinen HErrn und Meiſter/ das iſt/ GOtt von oben/ wohl loben ſoll. Aller- meiſt bey allen/ die weißheit und gutes thun lie- ben/ den heiligen verſtand mit warheit ſuchen. Dann das iſt GOtt vielmehr herrlichkeit und den menſchen wunderbahrlicher/ daß er groſſe dinge durch einen geringen/ durch einen eſel/ als durch einen menſchen ſpricht. Dann/ weil die gantze welt in der finſternis mit blindheit bezo- gen/ mit ſchalckheit bedeckt iſt/ die luͤgen uͤberall ihren lauff/ eingang/ glauben und vertrauen und ein vollkommen werck bey den menſchen haben/ B. A. K. H. Vierter Theil. H h 2

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 243. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/539>, abgerufen am 22.12.2024.