Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.auß dessen eigenen schrifften. [Spaltenumbruch]
berühren) dieselbe geistliche gaben und denhimmlischen erlangten reichthum in dem er- känntnis Christi nicht verschweigen/ noch bey mir selbst im dunckelen halten wollen/ in der ge- wißheit/ daß keine heimliche dinge verdecket/ verborgen und verschwiegen bleiben können. Wann das ewige licht hervor kommt/ kan und mag/ wie ich mercke/ derselbe/ durch welchen GOTT sich selbst ewig offenbahren und an den tag geben will/ nicht verborgen bleiben. Dann/ wann derselbe erwecket/ von GOTT zum vorschein gebracht wird/ folget daraus glaubwürdig/ daß der HERR/ sage ich/ von dem himmel ein Richter und König über alles/ der es alles kund und offenbahr machet/ doch selbst nicht dahinten im dunckeln bleiben wird/ welches jetzo an dem tage-licht zu sehe ist. Von diesem tage-licht mag die hitze der krafft und das gesicht der erkänntnis nicht geschieden noch ver- borgen werden. Dieweilen sie/ die Sonne und ihr schein/ das licht und die hitze/ die quelle und der strohm/ wasser und feuchtigkeit/ feuer und flamm/ krafft und macht/ kälte und frost/ mann und weib/ GOTT und der mensch/ der weise und seine weißheit eins seyn. Wodurch auch die himmel beweget/ die elemente von hitze zerschmeltzen müssen. Dann nun das ewig-ver- zehrende feuer in seinem brand entzündet/ der Al- lerhöchste in seinem außgereckten arm nach sei- nem wort der krafft/ erscheinet und mit macht auffstehet. Dem diene ich in meinem geist ü- ber alle welt zur verneuung/ will es auch gerne dem vornehmen nach wieder in den willen Got- tes/ da es gantz und gar auß/ zu nichts/ todt/ frembde und vergessen ist/ einführen. Ja den/ welchen ich warhafftig ehren und dienen will/ und nach dessen hertzen ich es auch der ge- bühr nach thun solle/ nemlich alle verlohrne menschen wieder zurecht zu bringen/ vor dem e- wigen verderben/ als mich selbst/ zu bewahren. Deßhalben mag ich hier euch allen meinen sinn von himmlischen dingen kund zu thun/ nicht verhalten/ noch die dinge meines GOTTES zu dieser zeit verbergen/ weil sie wunderbahrlich/ groß/ ewig/ warhafftig/ gut und nie erhöret/ den menschen nie als jetzo nothwendiger zur seligkeit zu wissen nöthig/ und von oben herab empfangen seyn. Schäme mich also nicht sel- bige in meiner einfalt und verachten sprache zu dem ende hervor zu bringen. Zumahlen der HERR gesagt hat; Wer sich mein und mei- ner worte schämet vor den menschen/ dessen will ich mich wieder um schämen vor meinem himm- lischen Vater/ weiter; Schämet euch vor eueren vätern und müttern der hurerey/ vor Fürsten und Gewaltigen der lügen/ vor den Richtern und Obersten der sünde/ vor der Ge- meine und dem volck der übertretung/ vor de- nen nachbaren deß diebstahls/ aber der warheit GOttes und seines bundes schäme dich nicht; und was ich im verborgenen gesagt habe/ solt ihr auff den dächern predigen/ nemlich/ offen- bahr machen was heimlich ist. Wer euch hö- ret/ der höret mich/ wer euch auffnimmt/ nimmt mich auff etc. Wie dann der weise sich in seiner rede muß offenbahren/ der ingeniösen oder ver- nünfftigen und hohen in seinem stande wohl ge- fallen soll/ mag sich darum vor ihnen nicht ver- bergen/ sondern hören und in seinen reden sehen lassen; Dann verborgene weißheit gleich ei- [Spaltenumbruch] nem verborgenen schatz ist/ daran kein nutze zuSyr. 41. gewarten. Ein mensch/ der seine narrheit ver- birgt/ ist besser/ dann der seine weißheit heimlich hält. Nachdem dann auch der HERR gebotenB. haben/ A. K. H. Vierter Theil. H h 2
auß deſſen eigenen ſchrifften. [Spaltenumbruch]
beruͤhren) dieſelbe geiſtliche gaben und denhimmliſchen erlangten reichthum in dem er- kaͤnntnis Chriſti nicht verſchweigen/ noch bey mir ſelbſt im dunckelen halten wollen/ in der ge- wißheit/ daß keine heimliche dinge verdecket/ verborgen und verſchwiegen bleiben koͤnnen. Wann das ewige licht hervor kommt/ kan und mag/ wie ich mercke/ derſelbe/ durch welchen GOTT ſich ſelbſt ewig offenbahren und an den tag geben will/ nicht verborgen bleiben. Dann/ wann derſelbe erwecket/ von GOTT zum vorſchein gebracht wird/ folget daraus glaubwuͤrdig/ daß der HERR/ ſage ich/ von dem himmel ein Richter und Koͤnig uͤber alles/ der es alles kund und offenbahr machet/ doch ſelbſt nicht dahinten im dunckeln bleiben wird/ welches jetzo an dem tage-licht zu ſehē iſt. Von dieſem tage-licht mag die hitze der krafft und das geſicht der erkaͤnntnis nicht geſchieden noch ver- borgen werden. Dieweilen ſie/ die Sonne und ihr ſchein/ das licht und die hitze/ die quelle und der ſtrohm/ waſſer und feuchtigkeit/ feuer und flamm/ krafft und macht/ kaͤlte und froſt/ mann und weib/ GOTT und der menſch/ der weiſe und ſeine weißheit eins ſeyn. Wodurch auch die himmel beweget/ die elemente von hitze zerſchmeltzen muͤſſen. Dann nun das ewig-ver- zehrende feuer in ſeinem brand entzuͤndet/ der Al- lerhoͤchſte in ſeinem außgereckten arm nach ſei- nem wort der krafft/ erſcheinet und mit macht auffſtehet. Dem diene ich in meinem geiſt uͤ- ber alle welt zur verneuung/ will es auch gerne dem vornehmen nach wieder in den willen Got- tes/ da es gantz und gar auß/ zu nichts/ todt/ frembde und vergeſſen iſt/ einfuͤhren. Ja den/ welchen ich warhafftig ehren und dienen will/ und nach deſſen hertzen ich es auch der ge- buͤhr nach thun ſolle/ nemlich alle verlohrne menſchen wieder zurecht zu bringen/ vor dem e- wigen verderben/ als mich ſelbſt/ zu bewahren. Deßhalben mag ich hier euch allen meinen ſinn von himmliſchen dingen kund zu thun/ nicht verhalten/ noch die dinge meines GOTTES zu dieſer zeit verbergen/ weil ſie wunderbahrlich/ groß/ ewig/ warhafftig/ gut und nie erhoͤret/ den menſchen nie als jetzo nothwendiger zur ſeligkeit zu wiſſen noͤthig/ und von oben herab empfangen ſeyn. Schaͤme mich alſo nicht ſel- bige in meiner einfalt und verachten ſprache zu dem ende hervor zu bringen. Zumahlen der HERR geſagt hat; Wer ſich mein und mei- ner worte ſchaͤmet vor den menſchen/ deſſen will ich mich wieder um ſchaͤmen vor meinem himm- liſchen Vater/ weiter; Schaͤmet euch vor eueren vaͤtern und muͤttern der hurerey/ vor Fuͤrſten und Gewaltigen der luͤgen/ vor den Richtern und Oberſten der ſuͤnde/ vor der Ge- meine und dem volck der uͤbertretung/ vor de- nen nachbaren deß diebſtahls/ aber der warheit GOttes und ſeines bundes ſchaͤme dich nicht; und was ich im verborgenen geſagt habe/ ſolt ihr auff den daͤchern predigen/ nemlich/ offen- bahr machen was heimlich iſt. Wer euch hoͤ- ret/ der hoͤret mich/ wer euch auffnimmt/ nimmt mich auff ꝛc. Wie dann der weiſe ſich in ſeiner rede muß offenbahren/ der ingenioͤſen oder ver- nuͤnfftigen und hohen in ſeinem ſtande wohl ge- fallen ſoll/ mag ſich darum vor ihnen nicht ver- bergen/ ſondern hoͤren und in ſeinen reden ſehen laſſen; Dann verborgene weißheit gleich ei- [Spaltenumbruch] nem verborgenen ſchatz iſt/ daran kein nutze zuSyr. 41. gewarten. Ein menſch/ der ſeine narrheit ver- birgt/ iſt beſſer/ dann der ſeine weißheit heimlich haͤlt. Nachdem dann auch der HERR gebotenB. haben/ A. K. H. Vierter Theil. H h 2
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auß deſſen eigenen ſchrifften.
beruͤhren) dieſelbe geiſtliche gaben und den
himmliſchen erlangten reichthum in dem er-
kaͤnntnis Chriſti nicht verſchweigen/ noch bey
mir ſelbſt im dunckelen halten wollen/ in der ge-
wißheit/ daß keine heimliche dinge verdecket/
verborgen und verſchwiegen bleiben koͤnnen.
Wann das ewige licht hervor kommt/ kan und
mag/ wie ich mercke/ derſelbe/ durch welchen
GOTT ſich ſelbſt ewig offenbahren und an
den tag geben will/ nicht verborgen bleiben.
Dann/ wann derſelbe erwecket/ von GOTT
zum vorſchein gebracht wird/ folget daraus
glaubwuͤrdig/ daß der HERR/ ſage ich/ von
dem himmel ein Richter und Koͤnig uͤber alles/
der es alles kund und offenbahr machet/ doch
ſelbſt nicht dahinten im dunckeln bleiben wird/
welches jetzo an dem tage-licht zu ſehē iſt. Von
dieſem tage-licht mag die hitze der krafft und das
geſicht der erkaͤnntnis nicht geſchieden noch ver-
borgen werden. Dieweilen ſie/ die Sonne
und ihr ſchein/ das licht und die hitze/ die quelle
und der ſtrohm/ waſſer und feuchtigkeit/ feuer
und flamm/ krafft und macht/ kaͤlte und froſt/
mann und weib/ GOTT und der menſch/ der
weiſe und ſeine weißheit eins ſeyn. Wodurch
auch die himmel beweget/ die elemente von hitze
zerſchmeltzen muͤſſen. Dann nun das ewig-ver-
zehrende feuer in ſeinem brand entzuͤndet/ der Al-
lerhoͤchſte in ſeinem außgereckten arm nach ſei-
nem wort der krafft/ erſcheinet und mit macht
auffſtehet. Dem diene ich in meinem geiſt uͤ-
ber alle welt zur verneuung/ will es auch gerne
dem vornehmen nach wieder in den willen Got-
tes/ da es gantz und gar auß/ zu nichts/ todt/
frembde und vergeſſen iſt/ einfuͤhren. Ja den/
welchen ich warhafftig ehren und dienen will/
und nach deſſen hertzen ich es auch der ge-
buͤhr nach thun ſolle/ nemlich alle verlohrne
menſchen wieder zurecht zu bringen/ vor dem e-
wigen verderben/ als mich ſelbſt/ zu bewahren.
Deßhalben mag ich hier euch allen meinen ſinn
von himmliſchen dingen kund zu thun/ nicht
verhalten/ noch die dinge meines GOTTES
zu dieſer zeit verbergen/ weil ſie wunderbahrlich/
groß/ ewig/ warhafftig/ gut und nie erhoͤret/
den menſchen nie als jetzo nothwendiger zur
ſeligkeit zu wiſſen noͤthig/ und von oben herab
empfangen ſeyn. Schaͤme mich alſo nicht ſel-
bige in meiner einfalt und verachten ſprache zu
dem ende hervor zu bringen. Zumahlen der
HERR geſagt hat; Wer ſich mein und mei-
ner worte ſchaͤmet vor den menſchen/ deſſen will
ich mich wieder um ſchaͤmen vor meinem himm-
liſchen Vater/ weiter; Schaͤmet euch vor
eueren vaͤtern und muͤttern der hurerey/ vor
Fuͤrſten und Gewaltigen der luͤgen/ vor den
Richtern und Oberſten der ſuͤnde/ vor der Ge-
meine und dem volck der uͤbertretung/ vor de-
nen nachbaren deß diebſtahls/ aber der warheit
GOttes und ſeines bundes ſchaͤme dich nicht;
und was ich im verborgenen geſagt habe/ ſolt
ihr auff den daͤchern predigen/ nemlich/ offen-
bahr machen was heimlich iſt. Wer euch hoͤ-
ret/ der hoͤret mich/ wer euch auffnimmt/ nimmt
mich auff ꝛc. Wie dann der weiſe ſich in ſeiner
rede muß offenbahren/ der ingenioͤſen oder ver-
nuͤnfftigen und hohen in ſeinem ſtande wohl ge-
fallen ſoll/ mag ſich darum vor ihnen nicht ver-
bergen/ ſondern hoͤren und in ſeinen reden ſehen
laſſen; Dann verborgene weißheit gleich ei-
nem verborgenen ſchatz iſt/ daran kein nutze zu
gewarten. Ein menſch/ der ſeine narrheit ver-
birgt/ iſt beſſer/ dann der ſeine weißheit heimlich
haͤlt.
Syr. 41.
Nachdem dann auch der HERR geboten
und gewolt hat/ daß das licht aus duncklern
lichtern nicht hat ſollen verborgen ſeyn: Daß
man kein licht anzuͤnde und unter einen ſcheffel
ſetze/ ſondern offenbahr allen/ die im hauſe ſeyn/
leuchten ſolle. Wer bin ich dann nach meinem
gemuͤthe/ dem geiſt/ der mich ſo ſtarck treibet/
zu wehren/ das doch kein menſch in ſeiner macht
hat/ zu ſchlieſſen/ wann GOtt auffthut/ heim-
lich zu halten/ was er vor jedermann erklaͤren
und offenbahren will. Da nun niemand das
thun kan/ bin ich unwiederſprechlich vor alles
recht frey/ ob ich gleich als ein teuffel oder thier/
unredlicher weiſe/ als Balaams eſel geurtheilet
werde/ zu reden/ was mein Schoͤpffer/ der
HErr/ mein GOtt mir in den mund gibt/ kan
und mag auch nicht anders reden/ als der HErꝛ
mein GOtt iſt und will. Hiemit bin ich dann
willig hervor kommen/ alles was ich armer
und verachter in dieſer letzten greulichen zeit biß
hieher von ihm gelernet/ gehoͤret/ und geſehen/
warhafftig empfangen/ da auch nicht alles ge-
ſchrieben habe/ an den tag zu bringen/ und oͤf-
fentlich ins rechte licht zu einem warhafftigen
urtheil zu ſtellen; damit die weiſen/ deren wenig
ſeyn/ die meinen GOtt und mich erkennen/ wiſ-
ſen moͤgen/ ob ein anderer Gott auſſer dem/ der
hier in/ mit mir und in Chriſto iſt/ ſeye. Allwo
alle unwiſſende rechte weißheit/ erkaͤnntnis und
verſtand von lernen/ ohne anſehen der perſon
bericht des verſtandes finden moͤgen. Findet
es ſich anders/ ſo muß ich mich ſchaͤmen/ und
meine hand auff den mund legen. Aber das
wolle GOtt nimmermehr/ wollet mir dem-
nach alle hierin mit ſanfftmuth/ genau in guter
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hund bellen/ und ſihet die menſchen gegen Gott
ſich aufflehnen; wie vielmehr denſelben/ wel-
cher zur einigkeit und friede/ alle dinge zu recht
mit warheit zum lobe der herrlichkeit GOttes/
nicht ſuchet noch begehret im dunckelen zu hal-
ten/ ſondern an den tag zu bringen/ den grund
der ewigen warheit und weißheit vor dem ange-
ſicht deß Firmamens zu ſtellen/ durch einen ſtar-
cken wind der krafft und des odems deß lebens/
die Goͤttliche gerechtigkeit von dem himmel zu
bezeugen/ wann es GOtt will. Zu dem ende
bin ich in platter Niederlaͤndiſcher ſprache/ wie
es alſo ſeyn muſte/ von GOttes gnade daſelbſt
erwecket/ habe freymuͤthig geſchrieben/ ob es
gleich in einer ungelehrten ſprache iſt/ mein buch
den gutwilligen in auffrichtigkeit/ ſo daß ich
gerne was beſſers annehmen will/ an den tag
gegeben/ in gewißheit/ daß es ſich ſelbſt nach
wuͤrden preiſen/ ſeinen HErrn und Meiſter/ das
iſt/ GOtt von oben/ wohl loben ſoll. Aller-
meiſt bey allen/ die weißheit und gutes thun lie-
ben/ den heiligen verſtand mit warheit ſuchen.
Dann das iſt GOtt vielmehr herrlichkeit und
den menſchen wunderbahrlicher/ daß er groſſe
dinge durch einen geringen/ durch einen eſel/ als
durch einen menſchen ſpricht. Dann/ weil die
gantze welt in der finſternis mit blindheit bezo-
gen/ mit ſchalckheit bedeckt iſt/ die luͤgen uͤberall
ihren lauff/ eingang/ glauben und vertrauen
und ein vollkommen werck bey den menſchen
haben/
B.
A. K. H. Vierter Theil. H h 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 243. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/539>, abgerufen am 16.07.2024. |