Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XXIII. Von Schwenckfelds Absterben.

[Spaltenumbruch] einladen/ und vermahnen/ dahin wären auch
alle seine bücher gerichtet/ und daß er jedermann
damit zum erkäntniß der Göttlichen wahrheit/
als viel ihm möglich wäre/ hoffte zu dienen/
wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ so wol
als auch zur erklärung der 12. artickel unsers
Christlichen glaubens/ mit seinem schreiben in
CHristo begehrte zu befördern/ daß wir alle
fromme/ Gottfürchtige/ selige menschen wer-
den möchten. Zum vierten sagte er/ er habe
gar nichts beschwertes in seinem hertzen/ und
sey ihm auch keines irrthums bewust/ gar
keines; so wol als er von allen denen büchern/
die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie
sie in dem jüngsten außgegangenen catalogo
oder register benennet werden/ keines wisse zu
wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges pünctlein
oder wörtlein darinnen zu ändern; bey solchen
seinen gedruckten büchern wolte er bleiben/ und
darauff sterben/ daß alles/ was darinn beschrie-
ben/ der grund seiner seligkeit sey/ er sey auch des-
sen in seinem hertzen vergewissert/ und gewiß/
daß seine bücher nach der einigkeit des Christli-
chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft
allenthalben stimmen/ wenn sie nur mit einem
geistlichen urtheil und unpartheyischen gemüth
durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem
willen GOttes angesehen/ gelesen und bedacht
würden. Das könte er auch zum lobe GOt-
tes und preiß seiner gnaden nicht verhalten/
daß seine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/
sondern mehr aus der gnädigen offenbahrung
GOttes des Vaters sey/ daher sie ihre ankunfft
habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater
auch seinen Sohn JEsum CHristum im reich
der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H.
Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel-
cher sich auch ihm gnädiglich nach seinen beyden
ständen im H. Geist habe eröffnet/ aus des trieb
lehr und anweisung habe er auch alles gelehret
und geschrieben/ zu seiner glorie/ ohn schmach
und lästerung/ jedermann zur besserung/ trost/
und der seelen seligkeit/ so wol als auch zum lo-
be GOTTes/ zu mehrem erkäntnis/ und
Christlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5.
Was ihm die Prediger schuld gäben/ er glau-
be nicht recht von CHristo/ er verläugne seine
wahre menschheit/ verwerffe den dienst/ und
halte nichts von den H. Sacramenten/ und
was des dinges mehr ist/ das seyen alles calum-
nien/ und greiffliche unwahrheit/ damit sie seine
Christliche lehr vom wahren erkäntnis CHri-
sti/ und vom rechten beruff und brauch des dien-
stes und der Sacramenten fälschlich verklagen/
und in schweren verdacht bracht hätten/ wie da-
von alle seine bücher/ Apologien/ auch andere
beständige wahrhafftige verantwortungen/ und
schutzschrifften gnugsam zeugeten und ausfüh-
reten/ darauff er sich wolte beruffen haben/ die
ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar-
theyischen menschen/ und am jüngsten tage vor
dem gerechten richterstul gnugsam kundschafft
geben würden. Er widerspräche auch hiermit
allen alten und neuen ketzern/ Eutychianern/
Valentinianern/ Donatisten/ auch allen falschen
Lehrern/ so wol als allem irrthum/ und alle dem/
das da wider die wahre Gottseligkeit ist/ allem/
das wider die H. Schrifft und die symbola ist;
wie auch mit den Sacramentschändern/ wie
man sie nennet/ und mit denen/ die den rechten
[Spaltenumbruch] brauch und dienst der Sacramenten lästern/
und ein frech gottlos leben führen/ oder selbst an-
richten/ habe er nie theil oder gemeinschafft ge-
habt. Zum 6. daß ihn seine wiederwärtigen
sonst gehasset/ verfolget und verjaget/ verleidet/
und mit vielen calumnien verkleinert/ solches
wisse er/ daß es alles um der Göttlichen wahr-
heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit seinem
verliehenen pfündlein durch die gnade GOttes
hätte wollen dienen/ wäre geschehen/ darum er
es GOtt befehle/ den er auch für seine feinde
gebeten/ so wol als er ihnen auch allen began-
genen frevel an ihm von hertzen vergeben und
verziehen hätte. Zum 7. hätte er nie das licht
gescheuet/ wie man ihm schuld gegeben/ noch als
eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ sondern
mehr denn 20. jahr in Ober-Teutschland in
vielen orten und stellen offentlich vor jedermann
ohne scheu gewandelt/ unscheulich vom HErrn
CHristo und seiner Glorie und Göttlichen herr-
lichkeit gezeuget/ geschrieben/ gelehret/ wer es von
ihm begehret; so wol als er auch zu Straßburg
im Send-briefe/ und denn zu Wittenberg auff ei-
nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor
einem Rath seinen glauben frey bekennet/ verthei-
diget/ auch dagegen den Praedicanten ihre fehle
und mängel mündlich und schrifftlich ohne
schmach und schänden mit gutem grunde hätte
angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und
etwas unvermögend zu wandern worden/ ja
biß ihn die Lutherischen Praedicanten selbst mit
ihrem schreyen und lästern/ falschem verklagen
von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche
jahr vor ihnen keinen sichern platz gehabt: so
hätten ihn aber die liebhaber CHristi und seiner
reinen Göttlichen wahrheit alle wegewissen zu
finden/ daher er biß auff diese zeit seinen HErrn
GOtt und Gnaden-könig JEsum CHristum
mit schreiben/ so vieler ihm in gnaden gesundheit
und stärcke verliehen/ öffentlich durch den druck
gepreiset und bekennet: darum man ihm von kei-
nen winckeln des alters und kranckheit halben
nichts zu verweisen: weil zumal esauch vor-
mals offt und viel geschehen/ daß fromme ge-
lehrte männer/ wie Jeremias und andere/ sich
von der welt abgesondert/ und in die winckel ge-
than/ und bücher in winckeln/ clöstern und clau-
sen der gantzen Christenheit zu gut geschrieben
haben. Wo auch für der Prädicanten tyranney
sicher gewesen/ wie sie ihm denn also wissentlich
mit ihrem anhange nicht wenig nachstellet; so
hätten sie wol sollen inne werden/ daß er sich für
ihnen/ wie alt/ schwach und krancker auch gewe-
sen/ nicht werde entsetzet noch gescheuet haben;
zu dem/ daß er sich vielmal auff verhören in ei-
nem freyen synodo oder sonst habe beruffen/ auch
darum bey Fürsten/ Städten und Gelehrten
angehalten; solches sey ihm aber allewege ab-
geschlagen worden/ und gleichwol hätten ihn die
Gelehrtenin ihren concilien bloß/ auch sonsten
in schrifften und auff den cantzeln/ unverhörter
sache und unbefindlich verdammet/ gelästert/
gescholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de-
nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr
haben würde. Zum 8. habe er alle wege einen je-
den seines sinnes walten/ leben und glauben las-
sen/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge-
lassen/ er habe keine gabe GOttes bey niemand
verachtet/ wie auch von dieser oder jener kirchen/
wie die auch möge genannt werden/ keine verdam-

met/

A. K. H. Vierter Theil. Y 2

Th. IV. Sect. II. Num. XXIII. Von Schwenckfelds Abſterben.

[Spaltenumbruch] einladen/ und vermahnen/ dahin waͤren auch
alle ſeine buͤcher gerichtet/ und daß er jedermann
damit zum erkaͤntniß der Goͤttlichen wahrheit/
als viel ihm moͤglich waͤre/ hoffte zu dienen/
wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ ſo wol
als auch zur erklaͤrung der 12. artickel unſers
Chriſtlichen glaubens/ mit ſeinem ſchreiben in
CHriſto begehrte zu befoͤrdern/ daß wir alle
fromme/ Gottfuͤrchtige/ ſelige menſchen wer-
den moͤchten. Zum vierten ſagte er/ er habe
gar nichts beſchwertes in ſeinem hertzen/ und
ſey ihm auch keines irꝛthums bewuſt/ gar
keines; ſo wol als er von allen denen buͤchern/
die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie
ſie in dem juͤngſten außgegangenen catalogo
oder regiſter benennet werden/ keines wiſſe zu
wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges puͤnctlein
oder woͤrtlein darinnen zu aͤndern; bey ſolchen
ſeinen gedruckten buͤchern wolte er bleiben/ und
darauff ſterben/ daß alles/ was darinn beſchrie-
ben/ der grund ſeiner ſeligkeit ſey/ er ſey auch deſ-
ſen in ſeinem hertzen vergewiſſert/ und gewiß/
daß ſeine buͤcher nach der einigkeit des Chriſtli-
chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft
allenthalben ſtimmen/ wenn ſie nur mit einem
geiſtlichen urtheil und unpartheyiſchen gemuͤth
durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem
willen GOttes angeſehen/ geleſen und bedacht
wuͤrden. Das koͤnte er auch zum lobe GOt-
tes und preiß ſeiner gnaden nicht verhalten/
daß ſeine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/
ſondern mehr aus der gnaͤdigen offenbahrung
GOttes des Vaters ſey/ daher ſie ihre ankunfft
habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater
auch ſeinen Sohn JEſum CHriſtum im reich
der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H.
Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel-
cher ſich auch ihm gnaͤdiglich nach ſeinen beyden
ſtaͤnden im H. Geiſt habe eroͤffnet/ aus des trieb
lehr und anweiſung habe er auch alles gelehret
und geſchrieben/ zu ſeiner glorie/ ohn ſchmach
und laͤſterung/ jedermann zur beſſerung/ troſt/
und der ſeelen ſeligkeit/ ſo wol als auch zum lo-
be GOTTes/ zu mehrem erkaͤntnis/ und
Chriſtlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5.
Was ihm die Prediger ſchuld gaͤben/ er glau-
be nicht recht von CHriſto/ er verlaͤugne ſeine
wahre menſchheit/ verwerffe den dienſt/ und
halte nichts von den H. Sacramenten/ und
was des dinges mehr iſt/ das ſeyen alles calum-
nien/ und greiffliche unwahrheit/ damit ſie ſeine
Chriſtliche lehr vom wahren erkaͤntnis CHri-
ſti/ und vom rechten beruff und brauch des dien-
ſtes und der Sacramenten faͤlſchlich verklagen/
und in ſchweren verdacht bracht haͤtten/ wie da-
von alle ſeine buͤcher/ Apologien/ auch andere
beſtaͤndige wahrhafftige verantwortungen/ und
ſchutzſchrifften gnugſam zeugeten und ausfuͤh-
reten/ darauff er ſich wolte beruffen haben/ die
ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar-
theyiſchen menſchen/ und am juͤngſten tage vor
dem gerechten richterſtul gnugſam kundſchafft
geben wuͤrden. Er widerſpraͤche auch hiermit
allen alten und neuen ketzern/ Eutychianern/
Valentinianern/ Donatiſten/ auch allen falſchen
Lehrern/ ſo wol als allem irꝛthum/ und alle dem/
das da wider die wahre Gottſeligkeit iſt/ allem/
das wider die H. Schrifft und die ſymbola iſt;
wie auch mit den Sacramentſchaͤndern/ wie
man ſie nennet/ und mit denen/ die den rechten
[Spaltenumbruch] brauch und dienſt der Sacramenten laͤſtern/
und ein frech gottlos leben fuͤhren/ oder ſelbſt an-
richten/ habe er nie theil oder gemeinſchafft ge-
habt. Zum 6. daß ihn ſeine wiederwaͤrtigen
ſonſt gehaſſet/ verfolget und verjaget/ verleidet/
und mit vielen calumnien verkleinert/ ſolches
wiſſe er/ daß es alles um der Goͤttlichen wahr-
heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit ſeinem
verliehenen pfuͤndlein durch die gnade GOttes
haͤtte wollen dienen/ waͤre geſchehen/ darum er
es GOtt befehle/ den er auch fuͤr ſeine feinde
gebeten/ ſo wol als er ihnen auch allen began-
genen frevel an ihm von hertzen vergeben und
verziehen haͤtte. Zum 7. haͤtte er nie das licht
geſcheuet/ wie man ihm ſchuld gegeben/ noch als
eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ ſondern
mehr denn 20. jahr in Ober-Teutſchland in
vielen orten und ſtellen offentlich vor jedermann
ohne ſcheu gewandelt/ unſcheulich vom HErrn
CHriſto und ſeiner Glorie und Goͤttlichen herꝛ-
lichkeit gezeuget/ geſchrieben/ gelehret/ wer es von
ihm begehret; ſo wol als er auch zu Straßburg
im Send-briefe/ und deñ zu Wittenberg auff ei-
nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor
einem Rath ſeinen glauben frey bekeñet/ verthei-
diget/ auch dagegen den Prædicanten ihre fehle
und maͤngel muͤndlich und ſchrifftlich ohne
ſchmach und ſchaͤnden mit gutem grunde haͤtte
angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und
etwas unvermoͤgend zu wandern worden/ ja
biß ihn die Lutheriſchen Prædicanten ſelbſt mit
ihrem ſchreyen und laͤſtern/ falſchem verklagen
von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche
jahr vor ihnen keinen ſichern platz gehabt: ſo
haͤtten ihn aber die liebhaber CHriſti und ſeiner
reinen Goͤttlichen wahrheit alle wegewiſſen zu
finden/ daher er biß auff dieſe zeit ſeinen HErꝛn
GOtt und Gnaden-koͤnig JEſum CHriſtum
mit ſchꝛeiben/ ſo vieleꝛ ihm in gnaden geſundheit
und ſtaͤrcke verliehen/ oͤffentlich durch den druck
gepreiſet und bekennet: darum man ihm von kei-
nen winckeln des alters und kranckheit halben
nichts zu verweiſen: weil zumal esauch vor-
mals offt und viel geſchehen/ daß fromme ge-
lehrte maͤnner/ wie Jeremias und andere/ ſich
von der welt abgeſondert/ und in die winckel ge-
than/ und buͤcher in winckeln/ cloͤſtern und clau-
ſen der gantzen Chriſtenheit zu gut geſchrieben
haben. Wo auch fuͤr der Praͤdicanten tyranney
ſicher geweſen/ wie ſie ihm denn alſo wiſſentlich
mit ihrem anhange nicht wenig nachſtellet; ſo
haͤtten ſie wol ſollen inne werden/ daß er ſich fuͤr
ihnen/ wie alt/ ſchwach und krancker auch gewe-
ſen/ nicht werde entſetzet noch geſcheuet haben;
zu dem/ daß er ſich vielmal auff verhoͤren in ei-
nem freyen ſynodo oder ſonſt habe beruffen/ auch
darum bey Fuͤrſten/ Staͤdten und Gelehrten
angehalten; ſolches ſey ihm aber allewege ab-
geſchlagen worden/ und gleichwol haͤtten ihn die
Gelehrtenin ihren concilien bloß/ auch ſonſten
in ſchrifften und auff den cantzeln/ unverhoͤrter
ſache und unbefindlich verdammet/ gelaͤſtert/
geſcholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de-
nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr
haben wuͤrde. Zum 8. habe er alle wege einen je-
den ſeines ſinnes walten/ leben und glauben laſ-
ſen/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge-
laſſen/ er habe keine gabe GOttes bey niemand
verachtet/ wie auch von dieſer oder jener kirchen/
wie die auch moͤge genañt weꝛden/ keine veꝛdam-

met/

A. K. H. Vierter Theil. Y 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0467" n="171"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXIII.</hi> Von Schwenckfelds Ab&#x017F;terben.</fw><lb/><cb/>
einladen/ und vermahnen/ dahin wa&#x0364;ren auch<lb/>
alle &#x017F;eine bu&#x0364;cher gerichtet/ und daß er jedermann<lb/>
damit zum erka&#x0364;ntniß der Go&#x0364;ttlichen wahrheit/<lb/>
als viel ihm mo&#x0364;glich wa&#x0364;re/ hoffte zu dienen/<lb/>
wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ &#x017F;o wol<lb/>
als auch zur erkla&#x0364;rung der 12. artickel un&#x017F;ers<lb/>
Chri&#x017F;tlichen glaubens/ mit &#x017F;einem &#x017F;chreiben in<lb/>
CHri&#x017F;to begehrte zu befo&#x0364;rdern/ daß wir alle<lb/>
fromme/ Gottfu&#x0364;rchtige/ &#x017F;elige men&#x017F;chen wer-<lb/>
den mo&#x0364;chten. Zum vierten &#x017F;agte er/ er habe<lb/>
gar nichts be&#x017F;chwertes in &#x017F;einem hertzen/ und<lb/>
&#x017F;ey ihm auch keines ir&#xA75B;thums bewu&#x017F;t/ gar<lb/>
keines; &#x017F;o wol als er von allen denen bu&#x0364;chern/<lb/>
die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie<lb/>
&#x017F;ie in dem ju&#x0364;ng&#x017F;ten außgegangenen <hi rendition="#aq">catalogo</hi><lb/>
oder regi&#x017F;ter benennet werden/ keines wi&#x017F;&#x017F;e zu<lb/>
wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges pu&#x0364;nctlein<lb/>
oder wo&#x0364;rtlein darinnen zu a&#x0364;ndern; bey &#x017F;olchen<lb/>
&#x017F;einen gedruckten bu&#x0364;chern wolte er bleiben/ und<lb/>
darauff &#x017F;terben/ daß alles/ was darinn be&#x017F;chrie-<lb/>
ben/ der grund &#x017F;einer &#x017F;eligkeit &#x017F;ey/ er &#x017F;ey auch de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en in &#x017F;einem hertzen vergewi&#x017F;&#x017F;ert/ und gewiß/<lb/>
daß &#x017F;eine bu&#x0364;cher nach der einigkeit des Chri&#x017F;tli-<lb/>
chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft<lb/>
allenthalben &#x017F;timmen/ wenn &#x017F;ie nur mit einem<lb/>
gei&#x017F;tlichen urtheil und unpartheyi&#x017F;chen gemu&#x0364;th<lb/>
durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem<lb/>
willen GOttes ange&#x017F;ehen/ gele&#x017F;en und bedacht<lb/>
wu&#x0364;rden. Das ko&#x0364;nte er auch zum lobe GOt-<lb/>
tes und preiß &#x017F;einer gnaden nicht verhalten/<lb/>
daß &#x017F;eine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/<lb/>
&#x017F;ondern mehr aus der gna&#x0364;digen offenbahrung<lb/>
GOttes des Vaters &#x017F;ey/ daher &#x017F;ie ihre ankunfft<lb/>
habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater<lb/>
auch &#x017F;einen Sohn JE&#x017F;um CHri&#x017F;tum im reich<lb/>
der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H.<lb/>
Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel-<lb/>
cher &#x017F;ich auch ihm gna&#x0364;diglich nach &#x017F;einen beyden<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nden im H. Gei&#x017F;t habe ero&#x0364;ffnet/ aus des trieb<lb/>
lehr und anwei&#x017F;ung habe er auch alles gelehret<lb/>
und ge&#x017F;chrieben/ zu &#x017F;einer <hi rendition="#aq">glori</hi>e/ ohn &#x017F;chmach<lb/>
und la&#x0364;&#x017F;terung/ jedermann zur be&#x017F;&#x017F;erung/ tro&#x017F;t/<lb/>
und der &#x017F;eelen &#x017F;eligkeit/ &#x017F;o wol als auch zum lo-<lb/>
be GOTTes/ zu mehrem erka&#x0364;ntnis/ und<lb/>
Chri&#x017F;tlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5.<lb/>
Was ihm die Prediger &#x017F;chuld ga&#x0364;ben/ er glau-<lb/>
be nicht recht von CHri&#x017F;to/ er verla&#x0364;ugne &#x017F;eine<lb/>
wahre men&#x017F;chheit/ verwerffe den dien&#x017F;t/ und<lb/>
halte nichts von den H. Sacramenten/ und<lb/>
was des dinges mehr i&#x017F;t/ das &#x017F;eyen alles <hi rendition="#aq">calum-<lb/>
ni</hi>en/ und greiffliche unwahrheit/ damit &#x017F;ie &#x017F;eine<lb/>
Chri&#x017F;tliche lehr vom wahren erka&#x0364;ntnis CHri-<lb/>
&#x017F;ti/ und vom rechten beruff und brauch des dien-<lb/>
&#x017F;tes und der Sacramenten fa&#x0364;l&#x017F;chlich verklagen/<lb/>
und in &#x017F;chweren verdacht bracht ha&#x0364;tten/ wie da-<lb/>
von alle &#x017F;eine bu&#x0364;cher/ <hi rendition="#aq">Apologi</hi>en/ auch andere<lb/>
be&#x017F;ta&#x0364;ndige wahrhafftige verantwortungen/ und<lb/>
&#x017F;chutz&#x017F;chrifften gnug&#x017F;am zeugeten und ausfu&#x0364;h-<lb/>
reten/ darauff er &#x017F;ich wolte beruffen haben/ die<lb/>
ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar-<lb/>
theyi&#x017F;chen men&#x017F;chen/ und am ju&#x0364;ng&#x017F;ten tage vor<lb/>
dem gerechten richter&#x017F;tul gnug&#x017F;am kund&#x017F;chafft<lb/>
geben wu&#x0364;rden. Er wider&#x017F;pra&#x0364;che auch hiermit<lb/>
allen alten und neuen ketzern/ <hi rendition="#aq">Eutychian</hi>ern/<lb/><hi rendition="#aq">Valentinian</hi>ern/ <hi rendition="#aq">Donati&#x017F;t</hi>en/ auch allen fal&#x017F;chen<lb/>
Lehrern/ &#x017F;o wol als allem ir&#xA75B;thum/ und alle dem/<lb/>
das da wider die wahre Gott&#x017F;eligkeit i&#x017F;t/ allem/<lb/>
das wider die H. Schrifft und die <hi rendition="#aq">&#x017F;ymbola</hi> i&#x017F;t;<lb/>
wie auch mit den Sacrament&#x017F;cha&#x0364;ndern/ wie<lb/>
man &#x017F;ie nennet/ und mit denen/ die den rechten<lb/><cb/>
brauch und dien&#x017F;t der Sacramenten la&#x0364;&#x017F;tern/<lb/>
und ein frech gottlos leben fu&#x0364;hren/ oder &#x017F;elb&#x017F;t an-<lb/>
richten/ habe er nie theil oder gemein&#x017F;chafft ge-<lb/>
habt. Zum 6. daß ihn &#x017F;eine wiederwa&#x0364;rtigen<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t geha&#x017F;&#x017F;et/ verfolget und verjaget/ verleidet/<lb/>
und mit vielen <hi rendition="#aq">calumni</hi>en verkleinert/ &#x017F;olches<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;e er/ daß es alles um der Go&#x0364;ttlichen wahr-<lb/>
heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit &#x017F;einem<lb/>
verliehenen pfu&#x0364;ndlein durch die gnade GOttes<lb/>
ha&#x0364;tte wollen dienen/ wa&#x0364;re ge&#x017F;chehen/ darum er<lb/>
es GOtt befehle/ den er auch fu&#x0364;r &#x017F;eine feinde<lb/>
gebeten/ &#x017F;o wol als er ihnen auch allen began-<lb/>
genen frevel an ihm von hertzen vergeben und<lb/>
verziehen ha&#x0364;tte. Zum 7. ha&#x0364;tte er nie das licht<lb/>
ge&#x017F;cheuet/ wie man ihm &#x017F;chuld gegeben/ noch als<lb/>
eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ &#x017F;ondern<lb/>
mehr denn 20. jahr in Ober-Teut&#x017F;chland in<lb/>
vielen orten und &#x017F;tellen offentlich vor jedermann<lb/>
ohne &#x017F;cheu gewandelt/ un&#x017F;cheulich vom HErrn<lb/>
CHri&#x017F;to und &#x017F;einer Glorie und Go&#x0364;ttlichen her&#xA75B;-<lb/>
lichkeit gezeuget/ ge&#x017F;chrieben/ gelehret/ wer es von<lb/>
ihm begehret; &#x017F;o wol als er auch zu Straßburg<lb/>
im Send-briefe/ und den&#x0303; zu Wittenberg auff ei-<lb/>
nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor<lb/>
einem Rath &#x017F;einen glauben frey beken&#x0303;et/ verthei-<lb/>
diget/ auch dagegen den <hi rendition="#aq">Prædicant</hi>en ihre fehle<lb/>
und ma&#x0364;ngel mu&#x0364;ndlich und &#x017F;chrifftlich ohne<lb/>
&#x017F;chmach und &#x017F;cha&#x0364;nden mit gutem grunde ha&#x0364;tte<lb/>
angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und<lb/>
etwas unvermo&#x0364;gend zu wandern worden/ ja<lb/>
biß ihn die Lutheri&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Prædicant</hi>en &#x017F;elb&#x017F;t mit<lb/>
ihrem &#x017F;chreyen und la&#x0364;&#x017F;tern/ fal&#x017F;chem verklagen<lb/>
von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche<lb/>
jahr vor ihnen keinen &#x017F;ichern platz gehabt: &#x017F;o<lb/>
ha&#x0364;tten ihn aber die liebhaber CHri&#x017F;ti und &#x017F;einer<lb/>
reinen Go&#x0364;ttlichen wahrheit alle wegewi&#x017F;&#x017F;en zu<lb/>
finden/ daher er biß auff die&#x017F;e zeit &#x017F;einen HEr&#xA75B;n<lb/>
GOtt und Gnaden-ko&#x0364;nig JE&#x017F;um CHri&#x017F;tum<lb/>
mit &#x017F;ch&#xA75B;eiben/ &#x017F;o viele&#xA75B; ihm in gnaden ge&#x017F;undheit<lb/>
und &#x017F;ta&#x0364;rcke verliehen/ o&#x0364;ffentlich durch den druck<lb/>
geprei&#x017F;et und bekennet: darum man ihm von kei-<lb/>
nen winckeln des alters und kranckheit halben<lb/>
nichts zu verwei&#x017F;en: weil zumal esauch vor-<lb/>
mals offt und viel ge&#x017F;chehen/ daß fromme ge-<lb/>
lehrte ma&#x0364;nner/ wie Jeremias und andere/ &#x017F;ich<lb/>
von der welt abge&#x017F;ondert/ und in die winckel ge-<lb/>
than/ und bu&#x0364;cher in winckeln/ clo&#x0364;&#x017F;tern und clau-<lb/>
&#x017F;en der gantzen Chri&#x017F;tenheit zu gut ge&#x017F;chrieben<lb/>
haben. Wo auch fu&#x0364;r der Pra&#x0364;dicanten tyranney<lb/>
&#x017F;icher gewe&#x017F;en/ wie &#x017F;ie ihm denn al&#x017F;o wi&#x017F;&#x017F;entlich<lb/>
mit ihrem anhange nicht wenig nach&#x017F;tellet; &#x017F;o<lb/>
ha&#x0364;tten &#x017F;ie wol &#x017F;ollen inne werden/ daß er &#x017F;ich fu&#x0364;r<lb/>
ihnen/ wie alt/ &#x017F;chwach und krancker auch gewe-<lb/>
&#x017F;en/ nicht werde ent&#x017F;etzet noch ge&#x017F;cheuet haben;<lb/>
zu dem/ daß er &#x017F;ich vielmal auff verho&#x0364;ren in ei-<lb/>
nem freyen <hi rendition="#aq">&#x017F;ynodo</hi> oder &#x017F;on&#x017F;t habe beruffen/ auch<lb/>
darum bey Fu&#x0364;r&#x017F;ten/ Sta&#x0364;dten und Gelehrten<lb/>
angehalten; &#x017F;olches &#x017F;ey ihm aber allewege ab-<lb/>
ge&#x017F;chlagen worden/ und gleichwol ha&#x0364;tten ihn die<lb/>
Gelehrtenin ihren <hi rendition="#aq">concili</hi>en bloß/ auch &#x017F;on&#x017F;ten<lb/>
in &#x017F;chrifften und auff den cantzeln/ unverho&#x0364;rter<lb/>
&#x017F;ache und unbefindlich verdammet/ gela&#x0364;&#x017F;tert/<lb/>
ge&#x017F;cholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de-<lb/>
nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr<lb/>
haben wu&#x0364;rde. Zum 8. habe er alle wege einen je-<lb/>
den &#x017F;eines &#x017F;innes walten/ leben und glauben la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ er habe keine gabe GOttes bey niemand<lb/>
verachtet/ wie auch von die&#x017F;er oder jener kirchen/<lb/>
wie die auch mo&#x0364;ge genan&#x0303;t we&#xA75B;den/ keine ve&#xA75B;dam-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> Y 2</fw><fw place="bottom" type="catch">met/</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[171/0467] Th. IV. Sect. II. Num. XXIII. Von Schwenckfelds Abſterben. einladen/ und vermahnen/ dahin waͤren auch alle ſeine buͤcher gerichtet/ und daß er jedermann damit zum erkaͤntniß der Goͤttlichen wahrheit/ als viel ihm moͤglich waͤre/ hoffte zu dienen/ wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ ſo wol als auch zur erklaͤrung der 12. artickel unſers Chriſtlichen glaubens/ mit ſeinem ſchreiben in CHriſto begehrte zu befoͤrdern/ daß wir alle fromme/ Gottfuͤrchtige/ ſelige menſchen wer- den moͤchten. Zum vierten ſagte er/ er habe gar nichts beſchwertes in ſeinem hertzen/ und ſey ihm auch keines irꝛthums bewuſt/ gar keines; ſo wol als er von allen denen buͤchern/ die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie ſie in dem juͤngſten außgegangenen catalogo oder regiſter benennet werden/ keines wiſſe zu wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges puͤnctlein oder woͤrtlein darinnen zu aͤndern; bey ſolchen ſeinen gedruckten buͤchern wolte er bleiben/ und darauff ſterben/ daß alles/ was darinn beſchrie- ben/ der grund ſeiner ſeligkeit ſey/ er ſey auch deſ- ſen in ſeinem hertzen vergewiſſert/ und gewiß/ daß ſeine buͤcher nach der einigkeit des Chriſtli- chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft allenthalben ſtimmen/ wenn ſie nur mit einem geiſtlichen urtheil und unpartheyiſchen gemuͤth durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem willen GOttes angeſehen/ geleſen und bedacht wuͤrden. Das koͤnte er auch zum lobe GOt- tes und preiß ſeiner gnaden nicht verhalten/ daß ſeine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/ ſondern mehr aus der gnaͤdigen offenbahrung GOttes des Vaters ſey/ daher ſie ihre ankunfft habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater auch ſeinen Sohn JEſum CHriſtum im reich der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H. Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel- cher ſich auch ihm gnaͤdiglich nach ſeinen beyden ſtaͤnden im H. Geiſt habe eroͤffnet/ aus des trieb lehr und anweiſung habe er auch alles gelehret und geſchrieben/ zu ſeiner glorie/ ohn ſchmach und laͤſterung/ jedermann zur beſſerung/ troſt/ und der ſeelen ſeligkeit/ ſo wol als auch zum lo- be GOTTes/ zu mehrem erkaͤntnis/ und Chriſtlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5. Was ihm die Prediger ſchuld gaͤben/ er glau- be nicht recht von CHriſto/ er verlaͤugne ſeine wahre menſchheit/ verwerffe den dienſt/ und halte nichts von den H. Sacramenten/ und was des dinges mehr iſt/ das ſeyen alles calum- nien/ und greiffliche unwahrheit/ damit ſie ſeine Chriſtliche lehr vom wahren erkaͤntnis CHri- ſti/ und vom rechten beruff und brauch des dien- ſtes und der Sacramenten faͤlſchlich verklagen/ und in ſchweren verdacht bracht haͤtten/ wie da- von alle ſeine buͤcher/ Apologien/ auch andere beſtaͤndige wahrhafftige verantwortungen/ und ſchutzſchrifften gnugſam zeugeten und ausfuͤh- reten/ darauff er ſich wolte beruffen haben/ die ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar- theyiſchen menſchen/ und am juͤngſten tage vor dem gerechten richterſtul gnugſam kundſchafft geben wuͤrden. Er widerſpraͤche auch hiermit allen alten und neuen ketzern/ Eutychianern/ Valentinianern/ Donatiſten/ auch allen falſchen Lehrern/ ſo wol als allem irꝛthum/ und alle dem/ das da wider die wahre Gottſeligkeit iſt/ allem/ das wider die H. Schrifft und die ſymbola iſt; wie auch mit den Sacramentſchaͤndern/ wie man ſie nennet/ und mit denen/ die den rechten brauch und dienſt der Sacramenten laͤſtern/ und ein frech gottlos leben fuͤhren/ oder ſelbſt an- richten/ habe er nie theil oder gemeinſchafft ge- habt. Zum 6. daß ihn ſeine wiederwaͤrtigen ſonſt gehaſſet/ verfolget und verjaget/ verleidet/ und mit vielen calumnien verkleinert/ ſolches wiſſe er/ daß es alles um der Goͤttlichen wahr- heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit ſeinem verliehenen pfuͤndlein durch die gnade GOttes haͤtte wollen dienen/ waͤre geſchehen/ darum er es GOtt befehle/ den er auch fuͤr ſeine feinde gebeten/ ſo wol als er ihnen auch allen began- genen frevel an ihm von hertzen vergeben und verziehen haͤtte. Zum 7. haͤtte er nie das licht geſcheuet/ wie man ihm ſchuld gegeben/ noch als eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ ſondern mehr denn 20. jahr in Ober-Teutſchland in vielen orten und ſtellen offentlich vor jedermann ohne ſcheu gewandelt/ unſcheulich vom HErrn CHriſto und ſeiner Glorie und Goͤttlichen herꝛ- lichkeit gezeuget/ geſchrieben/ gelehret/ wer es von ihm begehret; ſo wol als er auch zu Straßburg im Send-briefe/ und deñ zu Wittenberg auff ei- nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor einem Rath ſeinen glauben frey bekeñet/ verthei- diget/ auch dagegen den Prædicanten ihre fehle und maͤngel muͤndlich und ſchrifftlich ohne ſchmach und ſchaͤnden mit gutem grunde haͤtte angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und etwas unvermoͤgend zu wandern worden/ ja biß ihn die Lutheriſchen Prædicanten ſelbſt mit ihrem ſchreyen und laͤſtern/ falſchem verklagen von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche jahr vor ihnen keinen ſichern platz gehabt: ſo haͤtten ihn aber die liebhaber CHriſti und ſeiner reinen Goͤttlichen wahrheit alle wegewiſſen zu finden/ daher er biß auff dieſe zeit ſeinen HErꝛn GOtt und Gnaden-koͤnig JEſum CHriſtum mit ſchꝛeiben/ ſo vieleꝛ ihm in gnaden geſundheit und ſtaͤrcke verliehen/ oͤffentlich durch den druck gepreiſet und bekennet: darum man ihm von kei- nen winckeln des alters und kranckheit halben nichts zu verweiſen: weil zumal esauch vor- mals offt und viel geſchehen/ daß fromme ge- lehrte maͤnner/ wie Jeremias und andere/ ſich von der welt abgeſondert/ und in die winckel ge- than/ und buͤcher in winckeln/ cloͤſtern und clau- ſen der gantzen Chriſtenheit zu gut geſchrieben haben. Wo auch fuͤr der Praͤdicanten tyranney ſicher geweſen/ wie ſie ihm denn alſo wiſſentlich mit ihrem anhange nicht wenig nachſtellet; ſo haͤtten ſie wol ſollen inne werden/ daß er ſich fuͤr ihnen/ wie alt/ ſchwach und krancker auch gewe- ſen/ nicht werde entſetzet noch geſcheuet haben; zu dem/ daß er ſich vielmal auff verhoͤren in ei- nem freyen ſynodo oder ſonſt habe beruffen/ auch darum bey Fuͤrſten/ Staͤdten und Gelehrten angehalten; ſolches ſey ihm aber allewege ab- geſchlagen worden/ und gleichwol haͤtten ihn die Gelehrtenin ihren concilien bloß/ auch ſonſten in ſchrifften und auff den cantzeln/ unverhoͤrter ſache und unbefindlich verdammet/ gelaͤſtert/ geſcholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de- nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr haben wuͤrde. Zum 8. habe er alle wege einen je- den ſeines ſinnes walten/ leben und glauben laſ- ſen/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge- laſſen/ er habe keine gabe GOttes bey niemand verachtet/ wie auch von dieſer oder jener kirchen/ wie die auch moͤge genañt weꝛden/ keine veꝛdam- met/ A. K. H. Vierter Theil. Y 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/467
Zitationshilfe:	Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 171. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/467>, abgerufen am 10.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.