Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. IV. Von Esaia Stieffeln [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. 4. des kir- chenge- hens oder predigt- hörens.Sohn/ das wor[t] des lebendigen GOt- tes/ voll H. Geistes recht frey gemacht/ daß er nicht noth halben zur kirchen ge- hen/ oder predig zu hören bedürffe/ denn er die krafft des heiligen spruchs reich- lich in seinem Hertzen in CHristo JEsu täglich und augenblicklich findet Es. LIV, Jer. XXXI. Sie werden alle von GOtt gelehret seyn. Er erkennet und be- kennet auch freylich/ daß er aus lauter gnaden Gottes des Vaters durch den H. Geist in Christo JEsu vollkommen erleuchtet und gelehret wird. Abend- mahls. 10. Zum fünfften bejahet und beken- Tauffe. 11. Von der Tauffe/ daß ich Esaias Diese verantwortung ist in originali ins Esaias Stiefel ein rechtgläubiger 12. Nach dieser seiner erklärung gab dasStiefel 13. Das Consistorium befiehlt hierauf denGefangen lautet.
Th. III. C. IV. Von Eſaia Stieffeln [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. 4. des kir- chenge- hens oder predigt- hoͤrens.Sohn/ das wor[t] des lebendigen GOt- tes/ voll H. Geiſtes recht frey gemacht/ daß er nicht noth halben zur kirchen ge- hen/ oder predig zu hoͤren beduͤrffe/ denn er die krafft des heiligen ſpruchs reich- lich in ſeinem Hertzen in CHriſto JEſu taͤglich und augenblicklich findet Eſ. LIV, Jer. XXXI. Sie werden alle von GOtt gelehret ſeyn. Er erkennet und be- kennet auch freylich/ daß er aus lauter gnaden Gottes des Vaters durch den H. Geiſt in Chriſto JEſu vollkommen erleuchtet und gelehret wird. Abend- mahls. 10. Zum fuͤnfften bejahet und beken- Tauffe. 11. Von der Tauffe/ daß ich Eſaias Dieſe verantwortung iſt in originali ins Eſaias Stiefel ein rechtglaͤubiger 12. Nach dieſer ſeiner erklaͤrung gab dasStiefel 13. Das Conſiſtorium befiehlt hierauf denGefangen lautet.
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Propheten Zacharia/<lb/> aus GOttes wort genommen/ und mei-<lb/> nem lieben himmliſchen Vater eine ge-<lb/> luͤbde gethan/ ſo er mir von meinem<lb/> weibe zu dieſem mal einen ſohn geben wuͤꝛ-<lb/> de/ ſo ſolte er</hi> <hi rendition="#aq">Zorobabel</hi> <hi rendition="#fr">heiſſen. 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Wuͤrde er ſich nun gehorſam erzeigen/<lb/> ſo haͤtte es ſeinen weg: wo nicht/ ſo ſolte ihn<lb/> der Rath in verhafft nehmen/ und es berichten.<lb/> Den 28. <hi rendition="#aq">Julii</hi> darauf berichtete der Rath/ <hi rendition="#fr">daß</hi><note place="right">Wird<lb/> weiter<lb/> verklagt.</note><lb/><hi rendition="#fr">Stieffel und ſein weib ſich noch nicht<lb/> gebeſſert/ ſondern unter der kirche aufs<lb/> feld gingen/ die kinder nicht zur kirchen<lb/> und ſchulen hielten/ in ihrem hauſe zwar<lb/> groſſe heiligkeit mit ſingen und beten<lb/> vorgaͤben/ aber nicht die kirchen-geſaͤn-<lb/> ge/ ſondern ſchwermeriſche lieder ſaͤn-<lb/> gen/</hi> <hi rendition="#aq">&c.</hi> Entſchuldiget ſich zugleich/ daß<lb/> Stieffel wegen vieler urſachen noch nicht in<lb/> hafft genommen worden.</p><lb/> <p>13. 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Th. III. C. IV. Von Eſaia Stieffeln
Sohn/ das wort des lebendigen GOt-
tes/ voll H. Geiſtes recht frey gemacht/
daß er nicht noth halben zur kirchen ge-
hen/ oder predig zu hoͤren beduͤrffe/ denn
er die krafft des heiligen ſpruchs reich-
lich in ſeinem Hertzen in CHriſto JEſu
taͤglich und augenblicklich findet Eſ.
LIV, Jer. XXXI. Sie werden alle von
GOtt gelehret ſeyn. Er erkennet und be-
kennet auch freylich/ daß er aus lauter
gnaden Gottes des Vaters durch den
H. Geiſt in Chriſto JEſu vollkommen
erleuchtet und gelehret wird.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
4. des kir-
chenge-
hens oder
predigt-
hoͤrens.
10. Zum fuͤnfften bejahet und beken-
net Eſaias Stieffel als ein rechtglaͤu-
biger Chriſt und geſalbter des HErrn
vom H. Abendmahl/ daß er freylich nicht
koͤnne gewiß ſeyn/ daß die krafft und all-
macht GOttes daſey/ oder die Miniſtri
die krafft haͤtten das Sacrament zu hei-
ligen und zu conſecriren/ eben darum weil
ſie die Miniſtri feſt darauff beſtehen/ ſa-
gen und bekeñen/ daß ſie nach der ausle-
gung Lutheri uͤbeꝛ deꝛ funftẽ bitte taͤglich
viel ſuͤndigen/ und nichts deñ eitel ſtꝛaffe
veꝛdienen. Weꝛ nun taͤglich viel ſuͤndiget
und nichts denn eitel ſtraffe verdienet/
der iſt nicht Gottes/ ſondern der kirchen
diener/ und die weißheit GOttes woh-
net nicht in einem leibe der ſuͤnden un-
ter worffen/ vielweniger die krafft und
allmacht GOttes das Abendmahl zu
heiligen. So lange auch ein Pfarrer/ er
ſey wer er wolle/ deꝛ meinung und des be-
kaͤntniß bleibet/ daß er taͤglich viel ſuͤn-
diget und nichts denn eitel ſtraffe ver-
dienet/ der iſt zu ſolchem heiligen wercke
untuͤchtig. Denn es ſtehet geſchrieben:
Jhr ſolt heilig ſeyn/ denn ich bin heilig
Lev. XI. Was aber mein Eſaias Stief-
fels/ als eines rechtglaͤubigen Chriſten
und geſalbten des HErrn einfaͤltiges
und richtiges bekaͤntniß ſey vom heili-
gen Abendmahl und wozu es diene/ kan
ich es richtiger und klaͤrer hieher nicht
ſchreiben/ oder ſetzen/ als es die heiligen
Evangeliſten Matthaͤus/ Marcus/
Lucas/ und der heilige Apoſtel Paulus
aus dem munde des HErꝛn auffgeſchrie-
ben haben: Darzu bekenne ich mich.
Ob ich mich fortan zum heiligen Abend-
mahl halten wolle/ ſage und antworte
ich/ ja hertzlich gern/ wenn nur die Pfar-
rer das taͤglich viel ſuͤndigen und nichts
denn eitel ſtraffe verdienen/ nachlaſſen/
und heilig leben und mit dem heiligen
Propheten Micha voll krafft/ voll gei-
ſtes/ voll gerechtigkeit und voll ſtaͤrcke
des HErrn ſeyn/ in CHriſto JEſu un-
ſerm HErrn.
11. Von der Tauffe/ daß ich Eſaias
Stieffel ein rechtglaubiger Chriſt und
geſalbter des HErꝛn ſolte geſagt haben/
die kinder beduͤrfften der heiligen kraͤffti-
gen Tauffe nicht/ kan nimmermehr auff
mich erwieſen werden. Daß aber die
Tauffe der Pfarrern/ ſo taͤglich viel ſuͤndi-
gen und nichts denn eitel ſtraffe verdie-
nen/ an andern und meinem kinde voll-
bracht/ keine rechte Tauffe ſey/ weil kein
geiſt noch krafft darinnen iſt/ iſt die ſchuld
nicht der tauffe/ ſondern den dienern.
Denn es unmuͤglich iſt/ daß man taͤglich
viel ſuͤndigen/ und nichts denn eitel ſtraf-
fe verdienen/ und zu gleich auch GOtt
und ſeinen heiligen geboten recht und wol
dienen kan. Den namen meines kindes
belangend/ daß ich es nicht mit demſelbi-
gen/ den es in der tauffe empfangen/ nen-
nen wolle/ ſondern mit einem fremden/ ſa-
ge und bekenne ich Eſaias Stieffel/ als
ein rechtglaͤubiger Chriſt/ und geſalbter
des HErrn/ daß ich dieſes meines kindes
namen aus dem H. Propheten Zacharia/
aus GOttes wort genommen/ und mei-
nem lieben himmliſchen Vater eine ge-
luͤbde gethan/ ſo er mir von meinem
weibe zu dieſem mal einen ſohn geben wuͤꝛ-
de/ ſo ſolte er Zorobabel heiſſen. Weil es
denn von anfang der welt allen heiligen
eheleuten von GOtt dem HErrn iſt frey
zugelaſſen worden/ daß ſie ihre kinder
(und nicht andere leute) mit guten heiligen
namen haben nennen moͤgen/ als habe
ich meinen lieben himmliſchen Vater in
CHriſto JEſu angeruffen und gebeten/ er
wolle ihm dieſen Zorobabel (ſo von ver-
worrenen auff unſere teutſche ſprache
lautet und heiſt) wie ein pittſchafftring
an ſeine allerheiligſte hand in groſſen
gnaden laſſen befohlen ſeyn/ zu ſeines al-
lerheiligſten namens ewigem ruhm/ lob/
ehr und preiß/ amen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Dieſe verantwortung iſt in originali ins
conſiſtorium zu Leiptzig eingeantwortet
worden den 25. junii, anno 1605.
Eſaias Stiefel ein rechtglaͤubiger
Chriſt und geſalbter des
HErrn/ meine eigne hand
und untergetrucktes ſiegel.
12. Nach dieſer ſeiner erklaͤrung gab das
Conſiſtorium den 28. Junii dem Rath ſeinet-
wegen befehl/ daß ob wol er wegen ſeiner irr-
thuͤmer weiter vernommen werden muͤſte/
gleichwol weil er mit ſeinem weib und kin-
dern in Leipzig nicht laͤnger zehren koͤnte/ ihm
wieder nach hauſe zu reiſen erlaubet worden/
doch aber dabey auferleget/ daß er auf erfor-
dern ſich allezeit wieder einſtellen/ immittelſt
ſich dort friedlich halten/ und nicht weiter aͤr-
gernis geben ſolte/ welches er auch verſpro-
chen. Wuͤrde er ſich nun gehorſam erzeigen/
ſo haͤtte es ſeinen weg: wo nicht/ ſo ſolte ihn
der Rath in verhafft nehmen/ und es berichten.
Den 28. Julii darauf berichtete der Rath/ daß
Stieffel und ſein weib ſich noch nicht
gebeſſert/ ſondern unter der kirche aufs
feld gingen/ die kinder nicht zur kirchen
und ſchulen hielten/ in ihrem hauſe zwar
groſſe heiligkeit mit ſingen und beten
vorgaͤben/ aber nicht die kirchen-geſaͤn-
ge/ ſondern ſchwermeriſche lieder ſaͤn-
gen/ &c. Entſchuldiget ſich zugleich/ daß
Stieffel wegen vieler urſachen noch nicht in
hafft genommen worden.
Stiefel
wird vom
Conſiſto-
rio di-
mittirt.
Wird
weiter
verklagt.
13. Das Conſiſtorium befiehlt hierauf den
4. Auguſti bey ſtraffe hundert goldguͤlden/
Stieffeln in hafft zu nehmē/ welches auch als-
bald den 9. Auguſti geſchehen/ wie der bericht
lautet.
Gefangen
geſetzt.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/46>, abgerufen am 15.08.2024. |