Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.und denen schrifften Hiels. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC 10. Von der wiederverbergung GOttes. 11. Vom hertzlichen gebet. 12. Von des hertzens gelassenheit. 13. Vom guten willen. 14. Von endlicher offenbarung und vereini- gung GOttes oder krönung der glaubigen seelen. 6. Die zweyte vörstellung begreifft in sich eine kurtzbündige anleitung zur 1. Jn einer nothwendigen vorbetrachtung von einer einigen güldenen haupt-regul zur übung der gottseligkeit. 2. Jn einigen höchstnöthigen erinnerungen. 3. Jn unwiedersprechlichen schluß-reden der wahrheit. Und denn 4. Jn täglichen lebens-regeln und schönen an- dächtigen liedern. Die dritte vorstellung von einem streit P. C. mit D. Wal- thern. 7. Man findet sonst in D Michaelis Wal- [histo]rie. 8. Der andere auctor, dessen allhier erweh- autor die- ser schriff- ten gewe- sen. 9. Sonsten ist gewiß/ daß er Henrich Jan 10. Diese seine geistliche führung erzehletEigene er- Und
und denen ſchrifften Hiels. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC 10. Von der wiederverbergung GOttes. 11. Vom hertzlichen gebet. 12. Von des hertzens gelaſſenheit. 13. Vom guten willen. 14. Von endlicher offenbarung und vereini- gung GOttes oder kroͤnung der glaubigen ſeelen. 6. Die zweyte voͤrſtellung begreifft in ſich eine kurtzbuͤndige anleitung zur 1. Jn einer nothwendigen vorbetrachtung von eineꝛ einigen guͤldenen haupt-regul zuꝛ uͤbung der gottſeligkeit. 2. Jn einigen hoͤchſtnoͤthigen erinnerungen. 3. Jn unwiederſprechlichen ſchluß-reden der wahrheit. Und denn 4. Jn taͤglichen lebens-regeln und ſchoͤnen an- daͤchtigen liedern. Die dritte vorſtellung von einem ſtreit P. C. mit D. Wal- thern. 7. Man findet ſonſt in D Michaelis Wal- [histo]rie. 8. Der andere auctor, deſſen allhier erweh- autor die- ſer ſchriff- ten gewe- ſen. 9. Sonſten iſt gewiß/ daß er Henrich Jan 10. Dieſe ſeine geiſtliche fuͤhrung erzehletEigene er- Und
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und denen ſchrifften Hiels.
10. Von der wiederverbergung GOttes.
11. Vom hertzlichen gebet.
12. Von des hertzens gelaſſenheit.
13. Vom guten willen.
14. Von endlicher offenbarung und vereini-
gung GOttes oder kroͤnung der glaubigen
ſeelen.
6. Die zweyte voͤrſtellung
begreifft in ſich eine kurtzbuͤndige anleitung zur
heiligen und gerechten uͤbung der gottſelig-
keit/ beſtehend
1. Jn einer nothwendigen vorbetrachtung von
eineꝛ einigen guͤldenen haupt-regul zuꝛ uͤbung
der gottſeligkeit.
2. Jn einigen hoͤchſtnoͤthigen erinnerungen.
3. Jn unwiederſprechlichen ſchluß-reden der
wahrheit. Und denn
4. Jn taͤglichen lebens-regeln und ſchoͤnen an-
daͤchtigen liedern.
Die dritte vorſtellung
handelt von dem geheimnuͤß der gottſeligkeit
und denen mahlzeichen des lammes/ mit wel-
chen alle und jede neue und wiedergeborne Got-
tesmenſchen/ oder wahre Chriſten/ ſo da ſind die
rechte und echte gemeine der heiligen/ bezeichnet/
und als gedultige laͤmmer GOttes von denen
tobenden teuffels-boͤcken der unchriſtlichen ver-
wirrten Babels-gemeinſchafft/ und den mahl-
zeichen des thieres/ oder geheimnuͤß der boßheit
abgeſondert und erkannt werden moͤgen.
7. Man findet ſonſt in D Michaelis Wal-
theri Miſeellaneis eine weitlaͤufftige nachricht
von einem ſtreit deſſelben mit einem ihm unter-
gebenen Paſtore, namens P. C. (welches etli-
che vor Paul Kaym auslegen/ wie darinnen
auch Quæſt. 34. des hertzen-ſpiegels als ei-
nes wercks von dieſem mann gedacht wird)
der ſtreit aber iſt faſt uͤber eben ſolchen puncten
geweſen/ welcher wegen der mann als ein Wei-
gelianer angegeben worden. Und weil es eine
dergleichen perſon betrifft/ kan die ſache im IV.
theil fuͤglich mit ſtehen/ wie ſie zwar der gedach-
te Superintendens nach ſeinem intereffe ſelber
beſchrieben hat/ die ſonſten/ wann der beklagte
davon nachricht hinteꝛlaſſen haͤtte/ ohne zweiffel
anders klingen wuͤrde. Der leſer wolle ſie
hernach unter denen anderen erlaͤuterungen der
Ketzer-Hiſtorie ſuchen und beurtheilen.
8. Der andere auctor, deſſen allhier erweh-
nung geſchehen/ wird nur in den tituln ſeiner
ſchrifften mit dem Hebraͤiſchen namen Hiel
bezeichnet. Wer aber derſelbige geweſen/ hat
weder er ſelbſten eroͤffnet/ noch durch andere
entdecken laſſen. Doch findet ſich ſo viel nach-
richt/ daß es ein einfaͤltiger ungelehrter hand-
wercksmann geweſen/ der/ als er in der nach-
rede des ackerſchatzes ſelbſt bekennet/ mehr nicht/
als ſeine mutterſprache reden/ und zur noth ein
wenig ſchreiben koͤnnen/ wie der auctor der
vorrede uͤber den dritten theil ſeiner ſendbrief-
fe pag. 2. meldet/ der zwar ſonſten von andern
umſtaͤnden gute nachricht gehabt/ gleichwol
aber lieber alles verſchweigen wollen/ als denen
blinden oder anſtoß-ſuchenden ſich zu verſuͤn-
digen anlaß geben wollen.
9. Sonſten iſt gewiß/ daß er Henrich Jan
ſon geheiſſen/ und um das jahr 1550. gelebet/
und zwar in denen Niederlanden/ noch vor
dem blutigen religionskrieg daſelbſt/ von
welchem er als ein bothe und zeuge Gottes viel
nachdenckliches zuvor verkuͤndiget gehabt. Jm
achten ſendbrieff des dritten theils p. 69. ſchrei-
bet er von ſich an einen ordensmann: Er ſey
nach der creatur nunmehr eine alte per-
ſon/ und habe keine gewiſſe ſtaͤtte/ da er
beſtaͤndig bliebe/ ſondern halte ſich bald
hie/ bald da bey einem guten freunde
auf/ vor der welt ſey er verlohren/ vor
GOTT aber gefunden. Wie er auch im
ewigen Teſtament in der vorrede pag. 3. ſchrei-
bet/ daß die zeit ſeines creatuͤrlichen lebens bey
nahe verlauffen ſey/ und ſein leib zu ſeinem un-
tergang ſich neige. Jm achten ſendbrieff
des III. theils pag. 70. erzehlet er/ daß er-
ſchon vor funfftzig jahren GOTT zu er-
kennen geſucht/ und ſey viel enge wege
durchgegangen in ſeufftzen/ ringen und klaͤgli-
chem flehen zu GOTT/ habe ſich auch im ge-
horſam unter die Chriſtlichen ceremonien und
dienſte begeben/ darinn er auch eine zeitlang be-
friediget worden/ und ſeinen unterhalt darin-
nen gehabt/ damit er nicht in die weltliche boß-
heit verfiele. Dabey bekennet er auch/ daß die-
ſes fuͤr einen irdiſchen menſchen und auch fuͤr
ihn ein guter anfang geweſen/ um zu GOTT
zu kommen/ in einem bildlichen figuͤrlichen we-
ſen. Aber zur klarheit des himmliſchen weſens
in GOTT zu kommen/ habe er ſeine inwen-
dige ſeele zu dem allerheiligſten dienſt des Gei-
ſtes in Chriſto begeben/ nach Pſ. 85. v. 9. Rom.
XV. 18.
Jahr
MDC.
biß
MDCC
10. Dieſe ſeine geiſtliche fuͤhrung erzehlet
er noch weiter im grundſtuͤck cap. XXXVI.
p. 106. Nach allen ſtuffen/ davon ich das vor-
nemſte hieher ſetzen willꝛ Jch bekenne an-
faͤnglich vor GOTT und allen lieb-
habern der wahrheit/ meinen irdiſchen
blinden lauff im weltlichen heydniſchen
weſen/ darinnen ich in meiner jungen un-
erkaͤntnis mit unruhen des lebens ge-
wandelt habe. Und in dem blinden lauff
hoͤrte ich erſtlich/ daß die wirckliche ein-
ſprach und ruffung GOttes in meiner
ſeele zu unterſchiedenen zeiten mit be-
ſchuldigung geſchehe: welches ich von
den liebhabern der wahrheit zum theil
bekannt mache: und darbeneben/ wenn
meine ſeele ſich von dem blinden irdi-
ſchen wege zu dem weſendlichen GOtt
im lichte des lebens bekehret habe. Und
das alles zu einer anweiſung vor die
nachkommen/ die mit GOTT und ſei-
nem heiligen weſentlichen leben/ das mir
von GOTT durch ſeine gnade gegoͤn-
net iſt/ ihre gemeinſchafft zu haben be-
gehren. Und daß ſie durch dieſe beſchrei-
bung ihren blinden lauff/ deme ſie auch
unterworffen ſind/ deſto beſſer moͤchten
lernen kennen/ um ſich durch Gottes be-
ruffung zu dem weſentlichen lichte im
einweſigen leben Chriſti zu bekehren. Se-
het und mercket wol auf! So habe ich
denn anfaͤnglich (wie gemeldt) in meiner
jugend/ dem weltlichen weſen/ in einer ei-
teln/ ſchrecklichen/ beſorglichen leichtfer-
tigkeit/ in unerkaͤntnis Gottes und des
teuffels/ in den irdiſchen luͤſten (als ein ge-
fangener in denſelben luͤſten) mit unverſtand
gefolgt/ und eine zeitlang gehandelt.
Eigene er-
zehlung
von ſeinen
fuͤhrun-
gen.
Und
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