Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.von denen ketzer-geschichten. [Spaltenumbruch]
schrifften folio. C. u. f. stehet/ und eine wieder-legung ist des tractats Jacobi Pamelii de Reli- gionibus diversis non admittendis, ad Ordines Belgii Relatio, Antverp. 1589. Aus diesem se- tzet er allezeit den kurtzen inhalt seines satzes/ und antwortet/ darauff/ wie folget: Kurtzer inhalt des ersten haubtstücks: Daß eine religion das band der ein- Antwort: Sorgt man so vor des reiches CHristi ver- Das 2. haubtstücks. Darum/ daß durch zusammen künffte Antwort. Sothanige gottlosen erkennet man entweder Des 3. hauptstücks. Daß die götzen-diener und gottlosen Antwort. Das ist die wahrheit/ die beschämet eure un- Jhr erzehlet die verfolger der frommen von Des 4. hauptstücks. Deßwegen wird der götzen-diener ver- Antwort. Unsers gütigen Königs gebote sind ihnen Des
von denen ketzer-geſchichten. [Spaltenumbruch]
ſchrifften foliô. C. u. f. ſtehet/ und eine wieder-legung iſt des tractats Jacobi Pamelii de Reli- gionibus diverſis non admittendis, ad Ordines Belgii Relatio, Antverp. 1589. Aus dieſem ſe- tzet er allezeit den kurtzen inhalt ſeines ſatzes/ und antwortet/ darauff/ wie folget: Kurtzer inhalt des erſten haubtſtuͤcks: Daß eine religion das band der ein- Antwort: Sorgt man ſo vor des reiches CHriſti ver- Das 2. haubtſtuͤcks. Darum/ daß durch zuſammen kuͤnffte Antwort. Sothanige gottloſen eꝛkennet man entweder Des 3. hauptſtuͤcks. Daß die goͤtzen-diener und gottloſen Antwort. Das iſt die wahrheit/ die beſchaͤmet eure un- Jhr erzehlet die verfolger der frommen von Des 4. hauptſtuͤcks. Deßwegen wird der goͤtzen-diener ver- Antwort. Unſers guͤtigen Koͤnigs gebote ſind ihnen Des
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von denen ketzer-geſchichten.
ſchrifften foliô. C. u. f. ſtehet/ und eine wieder-
legung iſt des tractats Jacobi Pamelii de Reli-
gionibus diverſis non admittendis, ad Ordines
Belgii Relatio, Antverp. 1589. Aus dieſem ſe-
tzet er allezeit den kurtzen inhalt ſeines ſatzes/ und
antwortet/ darauff/ wie folget:
Kurtzer inhalt des erſten haubtſtuͤcks:
Daß eine religion das band der ein-
tracht ſey/ durch zwietracht aber die rei-
che verwuͤſtet werden. Gleichwie man
auch nicht zween herren gefaͤllig dienen
koͤnne.
Antwort:
Sorgt man ſo vor des reiches CHriſti ver-
wuͤſtung/ ſo hat man gar ein klein vertrauen
auff ſein wort/ als die rechte und grundfeſte
ſeiner kirchen/ daꝛwiedeꝛ der hoͤllē pforten nichts
vermoͤgen. Das iſt unglaube. Darwider
hat man wollen aus dem welt-reiche ſtand hal-
ten und des landes angenommene religion mit
verfolgung der wahren beſchirmen/ die doch
meiſt bluͤhet durch der Chriſten blut/ als eine ro-
ſe unter den dornen. Das iſt eine thoͤrichte
weißheit u. eine rechte thorheit vor dem Koͤnige
des himmelreichs. Denn dieſer verbeut/ mit
dem eiſernen- und gebeut mit dem ſchwerd der
wahrheit ſein reich zu beſchirmen und daſſelbe
zu vermehren. Diß vermag und thut es auch.
Dargegen ſuͤndiget in beyden ſtuͤcken dieſer bee-
der Concilien decret. Denn ſie lehren der
wahrheit mißtrauen und ſich auff den menſch-
lichen arm zu verlaſſen/ der vermag der wahr-
heit nicht widerſtand zu thun. Das iſt ein ver-
kehrter rath. Doch moͤchts einen ſchein haben/
ſo nicht die falſche die wahre religion allzeit ver-
folget haͤtte! Selbe aber hat allezeit die wahre
Propheten/ CHriſtum/ ſeine Apoſtel und rech-
te Maͤrtyrer verfolgt/ nie aber dieſe die falſche/
als nur mit ihres Koͤnigs waffen/ nemlich der
bloſſen wahrheit/ mit verbannen aus der kirche
und vor heyden zuhalten. Das iſt weder toͤd-
ten noch verjagen.
Das 2. haubtſtuͤcks.
Darum/ daß durch zuſammen kuͤnffte
(Conventicula) und boͤſe geſpraͤche der
gottloſen die unſchuldigen verfuͤhret
werden. Alſo verfuͤhrte derteuffel die er-
ſten zween menſchē/ welches und nichts
anders daſelbſt geſagt wird/ mit vielen
andeꝛn exempeln/ allzuſammen aus dem
A. Teſtament.
Antwort.
Sothanige gottloſen eꝛkennet man entweder
nicht vor gottloſe/ oder man erkennet ſie davor.
Wider die erſten ſind die geſetze zur warnung;
den andern aber verbietet die natur ſelbſt zu
glauben/ denn niemand will betrogen ſeyn.
Wider der ſchlangen betrug gab GOtt ein
warnendes gebot/ thaͤt aber keinen gewaltſa-
men wiederſtand: Und alſo mit allen andern.
Wolt ihr nun kluͤger und beſſer ſeyn denn
GOtt? Dieſer beherrſchet den freyen menſchen
mit freyen geboten/ nicht aber mit gewaltſa-
men zwang/ wie man pferde und maͤuler baͤndi-
get/ ſondern belohnet die/ ſo ihm williglich ge-
horſamen/ und beſtraffet die muthwilligen
uͤbertreter/ laſſet die wahrheit ſolche verfuͤhrer
uͤberwinden/ an ſtatt/ da man ſie offenbar und
zuſchanden machet; ſie werden niemanden/
denn der betrogen ſeyn will/ verfuͤhren. Man
ſchone ihres lebens/ ſchaͤnde hingegen ihre na-
men und halte ſie vor Heiden. Wer wird
als dann einem ſolchen glauben? Diß iſt un-
ſers Koͤnigs CHriſti guͤtiges neues geſetze;
Das verlaſſet ihr/ und begebet euch unter ſei-
nes dieners Moſis ausgedientes ſtrenges ge-
ſetz. Das iſt Ebionitiſch gehandelt und nicht
Chriſtlich. Wo befielet euch CHriſtus ketzer/
verfuͤhrer oderfalſche Propheten zu verjagen/
verfolgen oder zu toͤdten? Nirgends. Aber
er befielet durchgehends/ daß wir uns dafuͤr
huͤten ſollen/ ſie fliehen und ihnen nicht glau-
ben. Ouͤble rath- und geſetz-geber!
Des 3. hauptſtuͤcks.
Daß die goͤtzen-diener und gottloſen
allezeit GOttes Diener und die from-
men verfolgen und toͤdten.
Antwort.
Das iſt die wahrheit/ die beſchaͤmet eure un-
wahrheit/ und das merckt ihr nicht. Jſt das
weißheit? Welche kirchen in Europa ſind doch
aͤrger denn eure ſelbſt eigene als goͤtzen-diener
verdaͤchtig?
Jhr erzehlet die verfolger der frommen von
dem erſten bruder-moͤrder Cain an/ von dem
gewaltigen jaͤger Nimrod/ den gottloſen So-
domiten/ von Jſmael/ Eſau/ Laban und dem
greulichen Tyrannen Pharao/ von den Koͤ-
nigen Jſraels/ Jeſabel u. ſ. f. biß zu den Pha-
riſeern und Juͤdiſchen Propheten-moͤrdern.
Sehet ihr nicht/ daß ihr eure ſelbſt eigene mord-
grube ſo eigentlich mit der Maͤrtyrer blut ab-
ſchildert/ daß keine von alle den andern kirchen
(wiewol die zu Genff euren fußſtapffen begin-
net nachzufolgen) ſo gar eigentlich den von
euch vorerzehlten Tyrannen und grauſamen
verfolgern gleich iſt/ als eure Roͤmiſche kirch
ſelbſt? Das iſt ja wol keine kleine blindheit.
Des 4. hauptſtuͤcks.
Deßwegen wird der goͤtzen-diener ver-
ſam̃lung gantz recht von Gott verboten/
den uͤbertretern ſtraff gedrohet und
auch wuͤrcklich aufferlegt.
Antwort.
Unſers guͤtigen Koͤnigs gebote ſind ihnen
hier zu gelinde/ darum lauffen ſie (als die ſolche
hinteꝛ den ruͤcken werffen) zu Moſis blutigen
geſetzen/ dieſelbe ſagen/ (es iſt wahr) daß man
die goͤtzen-diener toͤdten ſolle. Aber alſo hal-
ten ſie nicht unſers HErrn CHriſti geſetze. Die
vermahnen uns vor dem goͤtzen-dienſt zufliehen
und uns vor abgoͤttern zu huͤten (1. Cor. X. 14.
1. Joh. V. 21.) und ſprechen den Goͤtzen-die-
nern den himmel ab/ 1. Cor. VI. 9. nirgends
aber leibliche ſtraffe/ bann oder tod zu. Weiter/
ſie verbieten auch (das noch mehr iſt) der
goͤtzen-diener geſellſchafft nicht. 1. Cor. V.
ſondern laſſen auch zu mit ihnen zu eſſen und zu
trincken. 1. Cor. X. 27. Aber ſoll denn nicht
CHriſtus/ ſondern Moſes noch/ nun unſer ge-
ſetzgeber ſeyn? Nach weſſen urtheil ſoll man die
goͤtzen-diener meiden/ verfolgen/ und toͤdten?
Soll die Roͤmiſche kirche die rechte ſeyn? Den
erſten ſtein werffen? Den ſplitter aus des an-
dern auge ziehen? Da ſie doch ſelbſt die groͤſte
goͤtzen-diener ſind/ und alle andere verdam̃ten/
die das abgoͤttiſche zeichen nicht an ihrer ſtirn
tragen. Das iſt doppelte ungerechtigkeit.
Des
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 23. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/319>, abgerufen am 16.07.2024. |