Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.und etlichen andern weibspersonen/ wie auch von Petro Poiret. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.ständigen Criticos, die unter dem buch- staben den Geist suchen/ und verehren/ sehr hoch halte und recommendire/ worunter der berühmte Usserius zu setzen sey/ der des B. Barnabae Epistel/ die voller allegorischen und mystischen auslegungen sey/ zu erst edi- ret und hochgehalten habe. Dabey er Be- rari Judicium anführet/ daß der Teuffel ein erfinder der Criticae sey/ und Erasmi wor- te aus Cap. II. Militis Christiani, daß dieses die besten Commentarii wären/ welche von dem buchstaben am weitesten abgingen. Heidni- schen auto- ribus. 44. Nach eben diesen Principiis hat er auch gener. 45. Uber diesen und andern zeugnissen hat Jm übrigen hat er selbst in seinen Schrifften Jch bezeuge vor GOTT und allen Nemlich daß wir die Heilige Schrifft Daß wir glauben und anbeten die an- Daß wir JESUM Christum halten Wir schreiben die ehre alles guten der Wir setzen das wesen und die vollkom- Wir sehen alle andere betrachtungen Der Schlüssel zu erlangung der er- Alle stände/ als der kirchliche/ politi- Wenn aber von uns das böse bestrafft gentlich A. K. H. Dritter Theil. R
und etlichen andern weibsperſonen/ wie auch von Petro Poiret. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.ſtaͤndigen Criticos, die unter dem buch- ſtaben den Geiſt ſuchen/ und verehren/ ſehr hoch halte und recommendire/ worunter der beruͤhmte Uſſerius zu ſetzen ſey/ der des B. Barnabæ Epiſtel/ die voller allegoriſchen und myſtiſchen auslegungen ſey/ zu erſt edi- ret und hochgehalten habe. Dabey er Be- rari Judicium anfuͤhret/ daß der Teuffel ein erfinder der Criticæ ſey/ und Eraſmi wor- te aus Cap. II. Militis Chriſtiani, daß dieſes die beſten Commentarii waͤren/ welche von dem buchſtaben am weiteſten abgingen. Heidni- ſchen auto- ribus. 44. Nach eben dieſen Principiis hat er auch gener. 45. Uber dieſen und andern zeugniſſen hat Jm uͤbrigen hat er ſelbſt in ſeinen Schrifften Jch bezeuge vor GOTT und allen Nemlich daß wir die Heilige Schrifft Daß wir glauben und anbeten die an- Daß wir JESUM Chriſtum halten Wir ſchꝛeiben die ehre alles guten der Wir ſetzen das weſen und die vollkom- Wir ſehen alle andere betrachtungen Der Schluͤſſel zu erlangung der er- Alle ſtaͤnde/ als der kirchliche/ politi- Wenn aber von uns das boͤſe beſtrafft gentlich A. K. H. Dritter Theil. R
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0181" n="169"/><fw place="top" type="header">und etlichen andern weibsperſonen/ wie auch von <hi rendition="#aq">Petro Poiret.</hi></fw><lb/><cb/><note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><hi rendition="#fr">ſtaͤndigen</hi><hi rendition="#aq">Criticos,</hi><hi rendition="#fr">die unter dem buch-<lb/> ſtaben den Geiſt ſuchen/ und verehren/</hi><lb/> ſehr hoch halte und <hi rendition="#aq">recommendi</hi>re/ worunter<lb/> der beruͤhmte <hi rendition="#aq">Uſſerius</hi> zu ſetzen ſey/ der des<lb/><hi rendition="#aq">B. Barnabæ</hi> Epiſtel/ die voller <hi rendition="#aq">allegori</hi>ſchen<lb/> und <hi rendition="#aq">myſti</hi>ſchen auslegungen ſey/ zu erſt <hi rendition="#aq">edi-</hi><lb/> ret und hochgehalten habe. Dabey er <hi rendition="#aq">Be-<lb/> rari Judicium</hi> anfuͤhret/ <hi rendition="#fr">daß der Teuffel ein<lb/> erfinder der</hi> <hi rendition="#aq">Criticæ</hi> <hi rendition="#fr">ſey/</hi> und <hi rendition="#aq">Eraſmi</hi> wor-<lb/> te aus <hi rendition="#aq">Cap. II. Militis Chriſtiani,</hi> <hi rendition="#fr">daß dieſes<lb/> die beſten</hi> <hi rendition="#aq">Commentarii</hi> <hi rendition="#fr">waͤren/ welche von<lb/> dem buchſtaben am weiteſten abgingen.</hi></p><lb/> <note place="left">Von den<lb/> Heidni-<lb/> ſchen <hi rendition="#aq">auto-<lb/> ribus.</hi></note> <p>44. Nach eben dieſen <hi rendition="#aq">Principiis</hi> hat er auch<lb/> von den andern ſtuͤcken der gelehrſamkeit <hi rendition="#aq">rai-<lb/> ſonni</hi>ret/ als da er <hi rendition="#aq">pag.</hi> 257. u.f. den greuel<lb/> derer heidniſchen <hi rendition="#aq">Auctorum</hi> ausfuͤhrlich und<lb/> unwiderſprechlich entdecket/ auch die ſchein-<lb/> barſten einwuͤrffe <hi rendition="#aq">accurat</hi> beantwortet/ zu-<lb/> gleich auch die abſcheuliche thorheit ſolcher<lb/> Schulgelehrten in der unſinnigen liebe zu<lb/> dergleichen aͤrgerlichen <hi rendition="#aq">Auctoribus</hi> mit an den<lb/><note place="left">Von den<lb/> wiſſen-<lb/> ſchafften/</note>tag geleget. Die gemeinen <hi rendition="#aq">Diſciplin</hi>en ſelbſt<lb/> hat er noch viel ausfuͤhrlicher durchgegangen/<lb/> und ihre maͤngel nach einander gezeiget/ und<lb/> zwar ohne beyſorge/ entweder die <hi rendition="#aq">Carteſia</hi>ner<lb/> oder andere <hi rendition="#aq">Sect</hi>en damit zu erzuͤrnen. Von der<lb/><note place="left">und an-<lb/> dern ſtuͤ-<lb/> cken der ge-<lb/> lehrſam-<lb/> keit.</note><hi rendition="#aq">Philoſophi</hi>e und <hi rendition="#aq">in ſpecie</hi> von der <hi rendition="#aq">Metaphy-<lb/> ſica</hi> ſind <hi rendition="#aq">Lib. II. n. 24. pag.</hi> 167. und 171. <hi rendition="#aq">item<lb/> Lib. III. pag.</hi> 270. u.f. ungemeine erinnerun-<lb/> gen zu leſen/ von der <hi rendition="#aq">Phyſica Lib. II. p.</hi> 174.<lb/> und <hi rendition="#aq">Lib. III. pag.</hi> 276. von der <hi rendition="#aq">Ethica Lib. II.<lb/> p.</hi> 176. und <hi rendition="#aq">Lib. III. p.</hi> 312. u.f. von der <hi rendition="#aq">Logi-<lb/> ca Lib. II. p.</hi> 192. von der <hi rendition="#aq">Grammatica p.</hi> 201.<lb/> von dem urſprung/ brauch und mißbrauch boͤſer<lb/> und guter buͤcher <hi rendition="#aq">p.</hi> 250. vom <hi rendition="#aq">Jure</hi> und <hi rendition="#aq">Medicina<lb/> p.</hi> 351. Endlich faſſet er die mittel der wahrẽ ge-<lb/><note place="left">Wie auch<lb/> der wah-<lb/> ren weiß-<lb/> heit.</note>lehrſam-keit oder weißheit <hi rendition="#aq">p.</hi> 501. kuͤrtzlich alſo<lb/> zuſam̃en: <hi rendition="#fr">Die wahre Gelehrſamkeit wird<lb/> durch wenig leſen und deſto mehr</hi> <hi rendition="#aq">medi-<lb/> ti</hi><hi rendition="#fr">ren/ aber am meiſten durch ſtetiges Ge-<lb/> bet und uͤberfluͤßige uͤbung in der ein-<lb/> ſamkeit und abſonderung von dem eiteln<lb/> weſen und dingen dieſer welt erlanget. Ei-<lb/> nem Schuͤler der weisheit iſt gnug/ daß er<lb/> von der welt wiſſe/ daß alles/ was darm̃en<lb/> iſt/ ſey fleiſches-luſt/ augenluſt/</hi> <hi rendition="#aq">&c.</hi></p><lb/> <note place="left">Seine ge-<lb/> gener.</note> <p>45. Uber dieſen und andern zeugniſſen hat<lb/><hi rendition="#aq">Poiret</hi> alsbald viel widerſpruch bekom̃en/ und<lb/> zwar ſo wol unter denen Reformirten von de-<lb/> nen beyden bekanten <hi rendition="#aq">Scriben</hi>ten <hi rendition="#aq">Johanne Cle-<lb/> rico</hi> und <hi rendition="#aq">Petro Jurieu,</hi> als auch unter denen<lb/> Lutheranern/ von denen <hi rendition="#aq">Collectoribus Lipſien-<lb/> ſibus</hi> der <hi rendition="#aq">Actorum Eruditorum.</hi> Jngleichen<lb/> von <hi rendition="#aq">D.</hi> Pfeiffern und <hi rendition="#aq">D.</hi> Meyern/ welcher letz-<lb/> tere ſtreit (uͤber <hi rendition="#aq">Poiret</hi>s Buͤchlein von <hi rendition="#fr">der<lb/> Klugheit der Gerechten</hi> oder <hi rendition="#fr">Auferzie-<lb/> hung der Jugend</hi>) der hefftigſte geweſen/<lb/> und in viele aͤrgerliche thaͤtlichkeit ausge-<lb/> brochen/ wie noch mehr als zu bekant iſt.<lb/> Es hat aber <hi rendition="#aq">Poiret</hi> zu ſeiner <hi rendition="#aq">defenſion</hi> gegen<lb/><hi rendition="#aq">D.</hi> Meyers Anſchuldigungen eine Lateiniſche<lb/> Schrifft mit <hi rendition="#aq">obſervationbus</hi> uͤber die Ham-<lb/> burger <hi rendition="#aq">Cenſu</hi>ren <hi rendition="#aq">in 12mo publici</hi>rt/ worinnen<lb/> einem klugen Leſer/ wie in allen deſſen Schriff-<lb/> ten/ gute <hi rendition="#aq">Satisfaction</hi> gegeben wird.</p><lb/> <p>Jm uͤbrigen hat er ſelbſt in ſeinen Schrifften<lb/> ſehr offte wider die falſchen aufflagen ſeiner<lb/> Gegener <hi rendition="#aq">proteſti</hi>rt/ vornehmlich in dem <hi rendition="#aq">Ap-<lb/> pendice</hi> ſeiner <hi rendition="#aq">Apologi</hi>e bey dem Buch <hi rendition="#aq">de E-<lb/> ruditione.</hi> Einen kurtzen begriff aber ſeiner<lb/><cb/> gantzen Lehre hat er zu dem ende ſo wol in der<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/> Klugheit der Gerechten <hi rendition="#aq">num. 44. p.</hi> 56, und 57.<lb/> und in den <hi rendition="#aq">Obſervationibus Latinis pag.</hi> 186.<lb/> als auch im Buch: <hi rendition="#aq">la Paix des bonnes ames<lb/> pag.</hi> 278. u. f. geſetzet/ welches letztere ich noch<lb/> zu ſicherer nachricht anhencken will. Seine<lb/> worte lauten im Teutſchen alſo:</p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Jch bezeuge vor GOTT und allen<lb/> Menſchen/ daß die Jungfrau</hi> <hi rendition="#aq">Bourignon</hi><lb/> <hi rendition="#fr">und ihre freunde/ und ich/ niemals ande-<lb/> re ſinne oder vorſatz gehabt/ noch jetzo<lb/> haben/ noch ins kuͤnfftige durch Gottes<lb/> gnade haben werden/ als zu glauben und<lb/> zu leben/ wie den wahren Chriſten zu-<lb/> kommt/ mit mund und that alles das je-<lb/> nige bekennende/ was zum grund des<lb/> wahren Chriſtenthums gehoͤrt/ und im<lb/> Apoſtoliſchen</hi> <hi rendition="#aq">Symbolo</hi> <hi rendition="#fr">enthalten iſt.</hi> </p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Nemlich daß wir die Heilige Schrifft<lb/> beydes Teſtaments vor Goͤttlich und un-<lb/> betrieglich halten/ und alles/ was ihr zu<lb/> wider iſt/ verwerffen.</hi> </p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Daß wir glauben und anbeten die an-<lb/> betenswuͤrdige und unbegreiffliche Drey-<lb/> Eintgkeit/ den Vater/ Sohn oder das<lb/> Wort/ und den Heiligen Geiſt/ einen<lb/> Dreyeinigen GOTT gelobet in ewig-<lb/> keit: Deſſen innere unterſcheidungen<lb/> (man mag ſie nun</hi><hi rendition="#aq">reales, relativas, hypo-<lb/> ſtaticas, perſonales</hi><hi rendition="#fr">oder</hi><hi rendition="#aq">ſubſiſtentiales</hi> u.ſ.w.<lb/><hi rendition="#fr">nennen) ſo wahrhafftig ſind/ als ſie dem<lb/> menſchlichen Gemuͤthe gewiß unbegreiff-<lb/> lich ſeyn.</hi></p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Daß wir JESUM Chriſtum halten<lb/> vor den wahren ewigen GOTT und ei-<lb/> nen wahren Menſchen/ vor den Heiland<lb/> und Erloͤſer der welt/ vor den Mittler<lb/> zwiſchen GOTT und den Menſchen/<lb/> welcher durch ſeine verdienſte/ gnug-<lb/> thuung/ gerechtigkeit/ leben und tod al-<lb/> len denen eine urſache zur Seligkeit iſt/<lb/> die ihm nachfolgen oder/ nach des Apo-<lb/> ſtels worten/ die ihm gehorchen.</hi> </p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Wir ſchꝛeiben die ehre alles guten der<lb/> lautern gnade GOttes zu: alles boͤſe a-<lb/> ber allein dem Menſchen und Teuffel.</hi> </p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Wir ſetzen das weſen und die vollkom-<lb/> menheit in der verleugnung unſer ſelbſt/<lb/> in ſtaͤtigem Gebet/ in der liebe Gottes und<lb/> des Naͤchſten/ und in der Nachfolge des<lb/> Heilandes.</hi> </p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Wir ſehen alle andere betrachtungen<lb/> als zufaͤllig an um welcher willen es gut<lb/> iſt niemand zu verdammen/ ſondern ei-<lb/> nem jeden freyheit zu geben/ dieſelbe an-<lb/> zunehmen und fahren zu laſſen/ wie ſie<lb/> einem jeden dienen moͤgen zu befoͤrde-<lb/> rung des weſens ſelbſt.</hi> </p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Der Schluͤſſel zu erlangung der er-<lb/> kaͤntnis Goͤttlicher dinge iſt die Demuth<lb/> und das Gebet/ nicht aber die muͤhſeli-<lb/> gen</hi> <hi rendition="#aq">Speculation</hi> <hi rendition="#fr">en menſchlicher vernunfft.</hi> </p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Alle ſtaͤnde/ als der kirchliche/ politi-<lb/> ſche und haͤußliche/ ſeyn von GOtt ein-<lb/> geſetzt/ und einem jeden gehoͤret ehrerbie-<lb/> tung und unterthaͤnigkeit/ welche ihm<lb/> zukoͤmmt/ und durch Gottes wort einge-<lb/> ſetzet iſt.</hi> </p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Wenn aber von uns das boͤſe beſtrafft<lb/> wird/ ſo betrifft dieſes ſolche ſtaͤnde ei-</hi><lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Dritter Theil.</hi> R</fw> <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">gentlich</hi> </fw><lb/> </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [169/0181]
und etlichen andern weibsperſonen/ wie auch von Petro Poiret.
ſtaͤndigen Criticos, die unter dem buch-
ſtaben den Geiſt ſuchen/ und verehren/
ſehr hoch halte und recommendire/ worunter
der beruͤhmte Uſſerius zu ſetzen ſey/ der des
B. Barnabæ Epiſtel/ die voller allegoriſchen
und myſtiſchen auslegungen ſey/ zu erſt edi-
ret und hochgehalten habe. Dabey er Be-
rari Judicium anfuͤhret/ daß der Teuffel ein
erfinder der Criticæ ſey/ und Eraſmi wor-
te aus Cap. II. Militis Chriſtiani, daß dieſes
die beſten Commentarii waͤren/ welche von
dem buchſtaben am weiteſten abgingen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
44. Nach eben dieſen Principiis hat er auch
von den andern ſtuͤcken der gelehrſamkeit rai-
ſonniret/ als da er pag. 257. u.f. den greuel
derer heidniſchen Auctorum ausfuͤhrlich und
unwiderſprechlich entdecket/ auch die ſchein-
barſten einwuͤrffe accurat beantwortet/ zu-
gleich auch die abſcheuliche thorheit ſolcher
Schulgelehrten in der unſinnigen liebe zu
dergleichen aͤrgerlichen Auctoribus mit an den
tag geleget. Die gemeinen Diſciplinen ſelbſt
hat er noch viel ausfuͤhrlicher durchgegangen/
und ihre maͤngel nach einander gezeiget/ und
zwar ohne beyſorge/ entweder die Carteſianer
oder andere Secten damit zu erzuͤrnen. Von der
Philoſophie und in ſpecie von der Metaphy-
ſica ſind Lib. II. n. 24. pag. 167. und 171. item
Lib. III. pag. 270. u.f. ungemeine erinnerun-
gen zu leſen/ von der Phyſica Lib. II. p. 174.
und Lib. III. pag. 276. von der Ethica Lib. II.
p. 176. und Lib. III. p. 312. u.f. von der Logi-
ca Lib. II. p. 192. von der Grammatica p. 201.
von dem urſprung/ brauch und mißbrauch boͤſer
und guter buͤcher p. 250. vom Jure und Medicina
p. 351. Endlich faſſet er die mittel der wahrẽ ge-
lehrſam-keit oder weißheit p. 501. kuͤrtzlich alſo
zuſam̃en: Die wahre Gelehrſamkeit wird
durch wenig leſen und deſto mehr medi-
tiren/ aber am meiſten durch ſtetiges Ge-
bet und uͤberfluͤßige uͤbung in der ein-
ſamkeit und abſonderung von dem eiteln
weſen und dingen dieſer welt erlanget. Ei-
nem Schuͤler der weisheit iſt gnug/ daß er
von der welt wiſſe/ daß alles/ was darm̃en
iſt/ ſey fleiſches-luſt/ augenluſt/ &c.
Von den
wiſſen-
ſchafften/
und an-
dern ſtuͤ-
cken der ge-
lehrſam-
keit.
Wie auch
der wah-
ren weiß-
heit.
45. Uber dieſen und andern zeugniſſen hat
Poiret alsbald viel widerſpruch bekom̃en/ und
zwar ſo wol unter denen Reformirten von de-
nen beyden bekanten Scribenten Johanne Cle-
rico und Petro Jurieu, als auch unter denen
Lutheranern/ von denen Collectoribus Lipſien-
ſibus der Actorum Eruditorum. Jngleichen
von D. Pfeiffern und D. Meyern/ welcher letz-
tere ſtreit (uͤber Poirets Buͤchlein von der
Klugheit der Gerechten oder Auferzie-
hung der Jugend) der hefftigſte geweſen/
und in viele aͤrgerliche thaͤtlichkeit ausge-
brochen/ wie noch mehr als zu bekant iſt.
Es hat aber Poiret zu ſeiner defenſion gegen
D. Meyers Anſchuldigungen eine Lateiniſche
Schrifft mit obſervationbus uͤber die Ham-
burger Cenſuren in 12mo publicirt/ worinnen
einem klugen Leſer/ wie in allen deſſen Schriff-
ten/ gute Satisfaction gegeben wird.
Jm uͤbrigen hat er ſelbſt in ſeinen Schrifften
ſehr offte wider die falſchen aufflagen ſeiner
Gegener proteſtirt/ vornehmlich in dem Ap-
pendice ſeiner Apologie bey dem Buch de E-
ruditione. Einen kurtzen begriff aber ſeiner
gantzen Lehre hat er zu dem ende ſo wol in der
Klugheit der Gerechten num. 44. p. 56, und 57.
und in den Obſervationibus Latinis pag. 186.
als auch im Buch: la Paix des bonnes ames
pag. 278. u. f. geſetzet/ welches letztere ich noch
zu ſicherer nachricht anhencken will. Seine
worte lauten im Teutſchen alſo:
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Jch bezeuge vor GOTT und allen
Menſchen/ daß die Jungfrau Bourignon
und ihre freunde/ und ich/ niemals ande-
re ſinne oder vorſatz gehabt/ noch jetzo
haben/ noch ins kuͤnfftige durch Gottes
gnade haben werden/ als zu glauben und
zu leben/ wie den wahren Chriſten zu-
kommt/ mit mund und that alles das je-
nige bekennende/ was zum grund des
wahren Chriſtenthums gehoͤrt/ und im
Apoſtoliſchen Symbolo enthalten iſt.
Nemlich daß wir die Heilige Schrifft
beydes Teſtaments vor Goͤttlich und un-
betrieglich halten/ und alles/ was ihr zu
wider iſt/ verwerffen.
Daß wir glauben und anbeten die an-
betenswuͤrdige und unbegreiffliche Drey-
Eintgkeit/ den Vater/ Sohn oder das
Wort/ und den Heiligen Geiſt/ einen
Dreyeinigen GOTT gelobet in ewig-
keit: Deſſen innere unterſcheidungen
(man mag ſie nun reales, relativas, hypo-
ſtaticas, perſonales oder ſubſiſtentiales u.ſ.w.
nennen) ſo wahrhafftig ſind/ als ſie dem
menſchlichen Gemuͤthe gewiß unbegreiff-
lich ſeyn.
Daß wir JESUM Chriſtum halten
vor den wahren ewigen GOTT und ei-
nen wahren Menſchen/ vor den Heiland
und Erloͤſer der welt/ vor den Mittler
zwiſchen GOTT und den Menſchen/
welcher durch ſeine verdienſte/ gnug-
thuung/ gerechtigkeit/ leben und tod al-
len denen eine urſache zur Seligkeit iſt/
die ihm nachfolgen oder/ nach des Apo-
ſtels worten/ die ihm gehorchen.
Wir ſchꝛeiben die ehre alles guten der
lautern gnade GOttes zu: alles boͤſe a-
ber allein dem Menſchen und Teuffel.
Wir ſetzen das weſen und die vollkom-
menheit in der verleugnung unſer ſelbſt/
in ſtaͤtigem Gebet/ in der liebe Gottes und
des Naͤchſten/ und in der Nachfolge des
Heilandes.
Wir ſehen alle andere betrachtungen
als zufaͤllig an um welcher willen es gut
iſt niemand zu verdammen/ ſondern ei-
nem jeden freyheit zu geben/ dieſelbe an-
zunehmen und fahren zu laſſen/ wie ſie
einem jeden dienen moͤgen zu befoͤrde-
rung des weſens ſelbſt.
Der Schluͤſſel zu erlangung der er-
kaͤntnis Goͤttlicher dinge iſt die Demuth
und das Gebet/ nicht aber die muͤhſeli-
gen Speculationen menſchlicher vernunfft.
Alle ſtaͤnde/ als der kirchliche/ politi-
ſche und haͤußliche/ ſeyn von GOtt ein-
geſetzt/ und einem jeden gehoͤret ehrerbie-
tung und unterthaͤnigkeit/ welche ihm
zukoͤmmt/ und durch Gottes wort einge-
ſetzet iſt.
Wenn aber von uns das boͤſe beſtrafft
wird/ ſo betrifft dieſes ſolche ſtaͤnde ei-
gentlich
A. K. H. Dritter Theil. R
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/181 |
Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/181>, abgerufen am 25.08.2024. |