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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. III. C. XIV. Von Johann Melchior Stengern
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.fels. Und damit ist denn sein gegenpart auch
auffgereitzet worden nach dem gemeinen lauff
der welt wiederum zu schelten. Die 3. Mini-
steria werffen ihm in der schutz-schrifft p. 132.
Schelt
worte wi-
der ihn.nicht allein grosse lügen/ sondern auch flegel-
stücke vor/ der gedachte Dielefeld menget
durchgehends schimpf- und spott-reden mit un-
ter/ p. 3. heisset er ihn einen von narrheit an-
gegeisteten mann und Theosophum. p. 12.
einen unserer zeit betrüglichen Heinrich
Müntzer/ einen Patron aller Schwer-
mer/ und Fuhrmann aller schwermerey-
en. p. 15. einen von so vielen Facultäten ver-
dammten schwermer. Er spottet daselb-
sten mit Göttlichen dingen/ da er p. 7. schreibet:
Amersbach wolle wie Labadie eine kirche
GOttes-gelehrter/ angegeisteter und
erläuterter Christen-leute stifften/ in
welcher auch 2. oder 3. Bauer-mägde mit
GOttes wort wieder viel 100. Doctores
streiten könten. Welche und dergleichen
dinge er p. 28. mit dem exempel Lutheri ent-
schuldiget/ der die schwermer auch mit keiner
andern schreib-art tract[i]ret habe.

17. Doch hat Amersbach auch offte ernst-
lich von dem gemeinen verderbniß geschrieben/
und auch im fliegenden brieff in der vorrede
Amers-
bachs pro-
testation.p. A. 2. bedächtlich protestiret: Man müsse
einen unterscheid machen unter dem pre-
dig-amt selbst und dessen mißbrauch/
oder unter rechtschaffenen geist-eifrigen
getreuen Predigern/ und unter schand-
flecke/ den satans-engeln/ die diß heilige
wichtige amt nicht gebührender massen
nach CHristi/ Pauli, Lutheri exempel/
wort/ sinn/ geist und eiffer verwalten/
und deßwegen nicht werth sind/ daß sie
Prediger seyn und heissen. Und mit dieser be-
dingung redet er in Moses stuhl. §. 56. also:
Von den
Lutheri-
schen leh-
rern/Und auff solche art und weise findet man
auch heutiges tages unter unsern so ge-
nanten Lutheranern/ absonderlich auff
den hohen schulen viel solcher Lehrer/ die
da als Phariseer/ und Schrifftgelehr-
ten nur dem titul nach auff Mosis stuhl
sitzen/ sie rühmen sich des stuhls Lutheri,
da sie doch in der that und wahrheit
eben so wenig Lutheri nachfolger seyn/ so
wenig vor zeiten die Phariseer und
Schrifftgelehrten rechtschaffene nach-
folger Mosis/ oder so wenig bißher die
Römischen Päbste rechtschaffene stuhl-
erben Petri gewesen. Gleichwie aber
CHristus dorten/ da er von den Pharisä-
ern und Schrifftgelehrten auff Mosis
Auff Lu-
theri stul.stuhl predigte/ den stuhl Mosis selbst/
das ist/ die lehre Mosis nicht schalt noch
straffte/ ja auch mit denen worten/ Pha-
riseer und Schrifftgelehrten/ meinte er
nicht die gantze Jüdische kirche/ sondern
nur die heuchler/ die blinden/ narren etc.
die Mosis lehre verkehrten/ wie ers
hernach selbst erkläret. Also bedinge
ich hiemit zuvor bester massen/ da ich
von unsern Lutherischen Phariseern und
Schrifftgelehrten auff dem stuhl Mo-
sis/ auff den Universitaeten/ rede/ daß ich
dadurch den stuhl Lutheri, oder seine leh-
re selbst nicht verwerffe/ sondern diß ist
die meinung/ daß man den stuhl Mosis/
[Spaltenumbruch] CHristi/ Pauli, Lutheri und derselben leh-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
re nicht recht braucht; Und dann/ daß
ich hiemit nicht alle und jede Doctores
und Professores auff allen und jeglichen
Universitaeten meine und verstehe/ son-
dern nur diejenigen/ die als heuchler/
verblendete leute/ narren/ blinde etc.
dem stuhl Mosis sich nicht gemäß be-
zeigen/ wie dieselben biß anhero theils
in andern schrifften von uns beschrie-
ben/ theils jetzo hiemit und künfftig/
wills GOtt/ anderweit sollen beschrie-
ben werden. Habe derowegen einmal
für allemal solche Protestation hieher se-
tzen wollen/ daß man nicht ursach zu lä-
stern habe/ als wenn lehre und stand
selbst gemeinet sey.

18. Und in dieser schrifft hat er sonderlichVon ihrer
autorität.
aus vielen locis der Lutherischen Theologen ge-
zeiget/ wie ungerecht und gottloß/ auch wider
eigene Principia, bey dem gewöhnlichen ketzer-
machen gehandelt werde/ und wie sich sonder-
lich die Universitaeten eigenmächtig zu richtern
in glaubens-sachen auffgeworffen/ auch die
Prediger fast durchgehends sich einer Päbstli-
chen unbetrüglichkeit angemasset/ wozu sie die
worte Math. XXIII. Auff Mosis stul sitzen
die Phariseer/ immer anzuziehen pflegten.
Jnsonderheit setzet er p. B. 2. von der durch
die Academischen titul angemasten Auctori-
tät folgendes: Lieber/ was kan man doch
solchen leuten für Auctorität beymessen/Doctor-
titel.
die da/ wie heutiges tagesgeschicht/ ih-
re ämter und titul durch so seltsame mit-
tel erlangen? Was macht heutiges ta-
ges unsere Phariseer zu Doctoren/ Magi-
stern/ Superintendenten/ Hoffprediger/
Professoren? Geld/ heucheln und der-
gleichen. Wer geld hat/ kan Doctor,
Magister werden. Hernach kommt dazu
eine heyrath/ oder wenn man Herren und
Fürsten fein freundlich und lieblich pre-
diget/ da ist alles zuerlangen. Wenns
damit ausgerichtet wäre/ so könten wir
auch durch solche mittel einen titul und
vermeinte auctorität erlangen. Was
meinet ihr nun/ ihr thörichten Phariseer/
daß wir solche narren seyn/ und auff eine
erkauffte und erheuchelte auctorität unse-
re seligkeit bauen/ und auff eure satzun-
gen/ wie auff GOttes wort selber schwe-
ren sollen? Jst das nicht ein recht Anti-
christisch Phariseisch werck/ wie die Jü-
den müssen glauben/ was ihre Rabbinen
sagen/ und wie man im Pabsthum nicht
darff sagen: Papa, quid facis &c. Die andere
örter/ darinne seine oben angeführte bekäntnisse
von dem zustand der Lutherischen kirchen und
schulen ausführlich zu lesen sind/ ist eben hier an-
zuführen nicht nöthig/ zumal auch niemand
daran zweiffeln wird/ daß er so wol als andere
seines gleichen hievon mehr als zu Teutsch ge-
schrieben.

19. Unterdessen hat ihn doch sein hefftigsterOb er ein
ketzer ge-
wesen.
wiedersacher Dielefeld nicht vor einen eigentli-
chen ketzer erklären wollen/ sondern nur einen
Fanaticum und schwermer geheissen/ wie
aus der Zehnzahl p. 25. zu sehen. Und Col-
berg hat ihn auch nur vor einen verdäch-

tigen

Th. III. C. XIV. Von Johann Melchior Stengern
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.fels. Und damit iſt denn ſein gegenpart auch
auffgereitzet worden nach dem gemeinen lauff
der welt wiederum zu ſchelten. Die 3. Mini-
ſteria werffen ihm in der ſchutz-ſchrifft p. 132.
Schelt
worte wi-
der ihn.nicht allein groſſe luͤgen/ ſondeꝛn auch flegel-
ſtuͤcke vor/ der gedachte Dielefeld menget
durchgehends ſchimpf- und ſpott-reden mit un-
ter/ p. 3. heiſſet er ihn einen von narrheit an-
gegeiſteten mann und Theoſophum. p. 12.
einen unſerer zeit betruͤglichen Heinrich
Muͤntzer/ einen Patron aller Schwer-
mer/ und Fuhrmann aller ſchwermerey-
en. p. 15. einen von ſo vielen Facultaͤten ver-
dammten ſchwermer. Er ſpottet daſelb-
ſten mit Goͤttlichen dingen/ da er p. 7. ſchreibet:
Amersbach wolle wie Labadie eine kirche
GOttes-gelehrter/ angegeiſteter und
erlaͤuterter Chriſten-leute ſtifften/ in
welcher auch 2. oder 3. Bauer-maͤgde mit
GOttes wort wieder viel 100. Doctores
ſtreiten koͤnten. Welche und dergleichen
dinge er p. 28. mit dem exempel Lutheri ent-
ſchuldiget/ der die ſchwermer auch mit keiner
andern ſchreib-art tract[i]ret habe.

17. Doch hat Amersbach auch offte ernſt-
lich von dem gemeinen verderbniß geſchrieben/
und auch im fliegenden brieff in der vorrede
Amers-
bachs pro-
teſtation.p. A. 2. bedaͤchtlich proteſtiret: Man muͤſſe
einen unterſcheid machen unter dem pre-
dig-amt ſelbſt und deſſen mißbrauch/
odeꝛ unter rechtſchaffenen geiſt-eifrigen
getreuen Predigern/ und unter ſchand-
fleckē/ den ſatans-engeln/ die diß heilige
wichtige amt nicht gebuͤhrender maſſen
nach CHriſti/ Pauli, Lutheri exempel/
wort/ ſinn/ geiſt und eiffer verwalten/
und deßwegen nicht werth ſind/ daß ſie
Predigeꝛ ſeyn und heiſſen. Und mit dieſeꝛ be-
dingung redet er in Moſes ſtuhl. §. 56. alſo:
Von den
Lutheri-
ſchen leh-
rern/Und auff ſolche art und weiſe findet man
auch heutiges tages unter unſern ſo ge-
nanten Lutheranern/ abſonderlich auff
den hohen ſchulen viel ſolcher Lehreꝛ/ die
da als Phariſeer/ und Schrifftgelehr-
ten nur dem titul nach auff Moſis ſtuhl
ſitzen/ ſie ruͤhmen ſich des ſtuhls Lutheri,
da ſie doch in der that und wahrheit
eben ſo wenig Lutheri nachfolger ſeyn/ ſo
wenig vor zeiten die Phariſeer und
Schrifftgelehrten rechtſchaffene nach-
folger Moſis/ oder ſo wenig bißher die
Roͤmiſchen Paͤbſte rechtſchaffene ſtuhl-
erben Petri geweſen. Gleichwie aber
CHriſtus dorten/ da er von den Phariſaͤ-
ern und Schrifftgelehrten auff Moſis
Auff Lu-
theri ſtul.ſtuhl predigte/ den ſtuhl Moſis ſelbſt/
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riſeer und Schrifftgelehrten/ meinte er
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nur die heuchler/ die blinden/ narren ꝛc.
die Moſis lehre verkehrten/ wie ers
hernach ſelbſt erklaͤret. Alſo bedinge
ich hiemit zuvor beſter maſſen/ da ich
von unſern Lutheriſchen Phariſeern und
Schrifftgelehrten auff dem ſtuhl Mo-
ſis/ auff den Univerſitæten/ rede/ daß ich
dadurch den ſtuhl Lutheri, oder ſeine leh-
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die meinung/ daß man den ſtuhl Moſis/
[Spaltenumbruch] CHriſti/ Pauli, Lutheri und derſelben leh-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
re nicht recht braucht; Und dann/ daß
ich hiemit nicht alle und jede Doctores
und Profeſſores auff allen und jeglichen
Univerſitæten meine und verſtehe/ ſon-
dern nur diejenigen/ die als heuchler/
verblendete leute/ narren/ blinde ꝛc.
dem ſtuhl Moſis ſich nicht gemaͤß be-
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in andern ſchrifften von uns beſchrie-
ben/ theils jetzo hiemit und kuͤnfftig/
wills GOtt/ anderweit ſollen beſchrie-
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fuͤr allemal ſolche Proteſtation hieher ſe-
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ſtern habe/ als wenn lehre und ſtand
ſelbſt gemeinet ſey.

18. Und in dieſer ſchrifft hat er ſonderlichVon ihrer
autoritaͤt.
aus vielen locis der Lutheriſchen Theologen ge-
zeiget/ wie ungerecht und gottloß/ auch wider
eigene Principia, bey dem gewoͤhnlichen ketzer-
machen gehandelt werde/ und wie ſich ſonder-
lich die Univerſitæten eigenmaͤchtig zu richtern
in glaubens-ſachen auffgeworffen/ auch die
Prediger faſt durchgehends ſich einer Paͤbſtli-
chen unbetruͤglichkeit angemaſſet/ wozu ſie die
worte Math. XXIII. Auff Moſis ſtul ſitzen
die Phariſeer/ immer anzuziehen pflegten.
Jnſonderheit ſetzet er p. B. 2. von der durch
die Academiſchen titul angemaſten Auctori-
taͤt folgendes: Lieber/ was kan man doch
ſolchen leuten fuͤr Auctoritaͤt beymeſſen/Doctor-
titel.
die da/ wie heutiges tagesgeſchicht/ ih-
re aͤmter und titul durch ſo ſeltſame mit-
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ges unſere Phariſeer zu Doctoren/ Magi-
ſtern/ Superintendenten/ Hoffprediger/
Profeſſoren? Geld/ heucheln und der-
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Magiſter werden. Hernach kommt dazu
eine heyrath/ oder wenn man Heꝛren und
Fuͤrſten fein freundlich und lieblich pre-
diget/ da iſt alles zuerlangen. Wenns
damit ausgerichtet waͤre/ ſo koͤnten wir
auch durch ſolche mittel einen titul und
vermeinte auctoritaͤt erlangen. Was
meinet ihr nun/ ihr thoͤrichten Phariſeer/
daß wir ſolche narren ſeyn/ und auff eine
erkauffte und erheuchelte auctoritaͤt unſe-
re ſeligkeit bauen/ und auff eure ſatzun-
gen/ wie auff GOttes wort ſelber ſchwe-
ren ſollen? Jſt das nicht ein recht Anti-
chriſtiſch Phariſeiſch werck/ wie die Juͤ-
den muͤſſen glauben/ was ihre Rabbinen
ſagen/ und wie man im Pabſthum nicht
darff ſagen: Papa, quid facis &c. Die andere
oͤrter/ darinne ſeine oben angefuͤhrte bekaͤntniſſe
von dem zuſtand der Lutheriſchen kirchen und
ſchulen ausfuͤhrlich zu leſen ſind/ iſt eben hier an-
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daran zweiffeln wird/ daß er ſo wol als andere
ſeines gleichen hievon mehr als zu Teutſch ge-
ſchrieben.

19. Unterdeſſen hat ihn doch ſein hefftigſterOb er ein
ketzer ge-
weſen.
wiederſacher Dielefeld nicht vor einen eigentli-
chen ketzer erklaͤren wollen/ ſondern nur einen
Fanaticum und ſchwermer geheiſſen/ wie
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[140/0152] Th. III. C. XIV. Von Johann Melchior Stengern fels. Und damit iſt denn ſein gegenpart auch auffgereitzet worden nach dem gemeinen lauff der welt wiederum zu ſchelten. Die 3. Mini- ſteria werffen ihm in der ſchutz-ſchrifft p. 132. nicht allein groſſe luͤgen/ ſondeꝛn auch flegel- ſtuͤcke vor/ der gedachte Dielefeld menget durchgehends ſchimpf- und ſpott-reden mit un- ter/ p. 3. heiſſet er ihn einen von narrheit an- gegeiſteten mann und Theoſophum. p. 12. einen unſerer zeit betruͤglichen Heinrich Muͤntzer/ einen Patron aller Schwer- mer/ und Fuhrmann aller ſchwermerey- en. p. 15. einen von ſo vielen Facultaͤten ver- dammten ſchwermer. Er ſpottet daſelb- ſten mit Goͤttlichen dingen/ da er p. 7. ſchreibet: Amersbach wolle wie Labadie eine kirche GOttes-gelehrter/ angegeiſteter und erlaͤuterter Chriſten-leute ſtifften/ in welcher auch 2. oder 3. Bauer-maͤgde mit GOttes wort wieder viel 100. Doctores ſtreiten koͤnten. Welche und dergleichen dinge er p. 28. mit dem exempel Lutheri ent- ſchuldiget/ der die ſchwermer auch mit keiner andern ſchreib-art tractiret habe. Jahr MDC. biß MDCC. Schelt worte wi- der ihn. 17. Doch hat Amersbach auch offte ernſt- lich von dem gemeinen verderbniß geſchrieben/ und auch im fliegenden brieff in der vorrede p. A. 2. bedaͤchtlich proteſtiret: Man muͤſſe einen unterſcheid machen unter dem pre- dig-amt ſelbſt und deſſen mißbrauch/ odeꝛ unter rechtſchaffenen geiſt-eifrigen getreuen Predigern/ und unter ſchand- fleckē/ den ſatans-engeln/ die diß heilige wichtige amt nicht gebuͤhrender maſſen nach CHriſti/ Pauli, Lutheri exempel/ wort/ ſinn/ geiſt und eiffer verwalten/ und deßwegen nicht werth ſind/ daß ſie Predigeꝛ ſeyn und heiſſen. Und mit dieſeꝛ be- dingung redet er in Moſes ſtuhl. §. 56. alſo: Und auff ſolche art und weiſe findet man auch heutiges tages unter unſern ſo ge- nanten Lutheranern/ abſonderlich auff den hohen ſchulen viel ſolcher Lehreꝛ/ die da als Phariſeer/ und Schrifftgelehr- ten nur dem titul nach auff Moſis ſtuhl ſitzen/ ſie ruͤhmen ſich des ſtuhls Lutheri, da ſie doch in der that und wahrheit eben ſo wenig Lutheri nachfolger ſeyn/ ſo wenig vor zeiten die Phariſeer und Schrifftgelehrten rechtſchaffene nach- folger Moſis/ oder ſo wenig bißher die Roͤmiſchen Paͤbſte rechtſchaffene ſtuhl- erben Petri geweſen. Gleichwie aber CHriſtus dorten/ da er von den Phariſaͤ- ern und Schrifftgelehrten auff Moſis ſtuhl predigte/ den ſtuhl Moſis ſelbſt/ das iſt/ die lehre Moſis nicht ſchalt noch ſtraffte/ ja auch mit denen worten/ Pha- riſeer und Schrifftgelehrten/ meinte er nicht die gantze Juͤdiſche kirche/ ſondern nur die heuchler/ die blinden/ narren ꝛc. die Moſis lehre verkehrten/ wie ers hernach ſelbſt erklaͤret. Alſo bedinge ich hiemit zuvor beſter maſſen/ da ich von unſern Lutheriſchen Phariſeern und Schrifftgelehrten auff dem ſtuhl Mo- ſis/ auff den Univerſitæten/ rede/ daß ich dadurch den ſtuhl Lutheri, oder ſeine leh- re ſelbſt nicht verwerffe/ ſondern diß iſt die meinung/ daß man den ſtuhl Moſis/ CHriſti/ Pauli, Lutheri und derſelben leh- re nicht recht braucht; Und dann/ daß ich hiemit nicht alle und jede Doctores und Profeſſores auff allen und jeglichen Univerſitæten meine und verſtehe/ ſon- dern nur diejenigen/ die als heuchler/ verblendete leute/ narren/ blinde ꝛc. dem ſtuhl Moſis ſich nicht gemaͤß be- zeigen/ wie dieſelben biß anhero theils in andern ſchrifften von uns beſchrie- ben/ theils jetzo hiemit und kuͤnfftig/ wills GOtt/ anderweit ſollen beſchrie- ben werden. Habe derowegen einmal fuͤr allemal ſolche Proteſtation hieher ſe- tzen wollen/ daß man nicht urſach zu laͤ- ſtern habe/ als wenn lehre und ſtand ſelbſt gemeinet ſey. Amers- bachs pro- teſtation. Von den Lutheri- ſchen leh- rern/ Auff Lu- theri ſtul. Jahr MDC. biß MDCC. 18. Und in dieſer ſchrifft hat er ſonderlich aus vielen locis der Lutheriſchen Theologen ge- zeiget/ wie ungerecht und gottloß/ auch wider eigene Principia, bey dem gewoͤhnlichen ketzer- machen gehandelt werde/ und wie ſich ſonder- lich die Univerſitæten eigenmaͤchtig zu richtern in glaubens-ſachen auffgeworffen/ auch die Prediger faſt durchgehends ſich einer Paͤbſtli- chen unbetruͤglichkeit angemaſſet/ wozu ſie die worte Math. XXIII. Auff Moſis ſtul ſitzen die Phariſeer/ immer anzuziehen pflegten. Jnſonderheit ſetzet er p. B. 2. von der durch die Academiſchen titul angemaſten Auctori- taͤt folgendes: Lieber/ was kan man doch ſolchen leuten fuͤr Auctoritaͤt beymeſſen/ die da/ wie heutiges tagesgeſchicht/ ih- re aͤmter und titul durch ſo ſeltſame mit- tel erlangen? Was macht heutiges ta- ges unſere Phariſeer zu Doctoren/ Magi- ſtern/ Superintendenten/ Hoffprediger/ Profeſſoren? Geld/ heucheln und der- gleichen. Wer geld hat/ kan Doctor, Magiſter werden. Hernach kommt dazu eine heyrath/ oder wenn man Heꝛren und Fuͤrſten fein freundlich und lieblich pre- diget/ da iſt alles zuerlangen. Wenns damit ausgerichtet waͤre/ ſo koͤnten wir auch durch ſolche mittel einen titul und vermeinte auctoritaͤt erlangen. Was meinet ihr nun/ ihr thoͤrichten Phariſeer/ daß wir ſolche narren ſeyn/ und auff eine erkauffte und erheuchelte auctoritaͤt unſe- re ſeligkeit bauen/ und auff eure ſatzun- gen/ wie auff GOttes wort ſelber ſchwe- ren ſollen? Jſt das nicht ein recht Anti- chriſtiſch Phariſeiſch werck/ wie die Juͤ- den muͤſſen glauben/ was ihre Rabbinen ſagen/ und wie man im Pabſthum nicht darff ſagen: Papa, quid facis &c. Die andere oͤrter/ darinne ſeine oben angefuͤhrte bekaͤntniſſe von dem zuſtand der Lutheriſchen kirchen und ſchulen ausfuͤhrlich zu leſen ſind/ iſt eben hier an- zufuͤhren nicht noͤthig/ zumal auch niemand daran zweiffeln wird/ daß er ſo wol als andere ſeines gleichen hievon mehr als zu Teutſch ge- ſchrieben. Von ihrer autoritaͤt. Doctor- titel. 19. Unterdeſſen hat ihn doch ſein hefftigſter wiederſacher Dielefeld nicht vor einen eigentli- chen ketzer erklaͤren wollen/ ſondern nur einen Fanaticum und ſchwermer geheiſſen/ wie aus der Zehnzahl p. 25. zu ſehen. Und Col- berg hat ihn auch nur vor einen verdaͤch- tigen Ob er ein ketzer ge- weſen.

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/152>, abgerufen am 27.04.2024.