Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.oder Zusätze. [Spaltenumbruch]
Geist und Wahrheit angebetet seyn/ o-der auf eine lebendige wesentliche Art/ welches der Autor nennet das einwesige Leben. Dahin ziehet er alles/ und alles führet er da heraus/ und erkläret alles dadurch: und sehet das ist der Weg/ wodurch er führet/ und der Grund/ den er hat. Er lebte zu einer Zeit/ da nichts als Unru- Allein die Güte GOttes hatte ihm einen (1) Ein Leben oder eine wirckliche Geistlich- keit/ (2) eine wesentliche und gründliche/ und (3) in Eins vereinigte mit GOtt und seinen Kindern. Welches denn genau eben dasjenige ist/ was Es ist gut/ den Grund dieses trefflichen und (1) Daß die geistlichen und innerlichen Din- (2) Folglich wie die innerlichen Dinge ein- (3) Wenn nun eine geistliche Sache/ als (4) Weiter/ wenn alle Geister/ oder See- (5) Daher ist klar/ daß kein besser und näher (6) Die Ceremonien/ Figuren und Schat- Dergestalt sind (a) die Hindernisse an (b) Die Hindernisse an dem Endzweck oder (c) Die zulänglichen und schlechten Mittel 7. Hierauff folget/ wie die| H. Schrifft von Die- A. K. H. Zusätze. b 2
oder Zuſaͤtze. [Spaltenumbruch]
Geiſt und Wahrheit angebetet ſeyn/ o-der auf eine lebendige weſentliche Art/ welches der Autor nennet das einweſige Leben. Dahin ziehet er alles/ und alles fuͤhret er da heraus/ und erklaͤret alles dadurch: und ſehet das iſt der Weg/ wodurch er fuͤhret/ und der Grund/ den er hat. Er lebte zu einer Zeit/ da nichts als Unru- Allein die Guͤte GOttes hatte ihm einen (1) Ein Leben oder eine wirckliche Geiſtlich- keit/ (2) eine weſentliche und gruͤndliche/ und (3) in Eins vereinigte mit GOtt und ſeinen Kindern. Welches denn genau eben dasjenige iſt/ was Es iſt gut/ den Grund dieſes trefflichen und (1) Daß die geiſtlichen und innerlichen Din- (2) Folglich wie die innerlichen Dinge ein- (3) Wenn nun eine geiſtliche Sache/ als (4) Weiter/ wenn alle Geiſter/ oder See- (5) Daher iſt klar/ daß kein beſſer und naͤher (6) Die Ceremonien/ Figuren und Schat- Dergeſtalt ſind (a) die Hinderniſſe an (b) Die Hinderniſſe an dem Endzweck oder (c) Die zulaͤnglichen und ſchlechten Mittel 7. Hierauff folget/ wie die| H. Schrifft von Die- A. K. H. Zuſaͤtze. b 2
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oder Zuſaͤtze.
Geiſt und Wahrheit angebetet ſeyn/ o-
der auf eine lebendige weſentliche Art/ welches
der Autor nennet das einweſige Leben.
Dahin ziehet er alles/ und alles fuͤhret er da
heraus/ und erklaͤret alles dadurch: und ſehet
das iſt der Weg/ wodurch er fuͤhret/ und der
Grund/ den er hat.
Er lebte zu einer Zeit/ da nichts als Unru-
he/ Spaltungen und Secten in der Chriſten-
heit uͤber der Religion oder uͤber den Dienſt
GOttes waren. Und dieſer Dienſt/ den man
ſo hefftig trieb/ war an ſich ſelbſt nichts anders/
als zum theil Ceremonien und aͤuſſeꝛliche Din-
ge vom Chriſtenthum/ zum theil Meynungen
und Speculationen der Gemuͤther/ woran der
Autor ohne Zweiffel vormals groſſen Theil ge-
habt hatte/ und ſich vor ſehr gewachſen im
Chriſtenthum ſchaͤtzte/ daß er ſich bey einer
Parthey befand/ die ihm beſſer zu ſeyn duͤnckte/
als die andere/ wenn er den Ceremonien und
Sacramenten dienete (ſeinem Bericht nach)
in ihrer Reinigkeit/ und damit er in ſeinem
Hertzen und Glauben wahrhafftigere und
heilſamere Meynungen und Betrachtungen
annaͤhme/ als die/ ſo den andern Partheyen
zugethan waren.
Allein die Guͤte GOttes hatte ihm einen
Sinn gegeben/ daß er (ungeacht deſſen allen)
in dem Stand der Verdamniß waͤre. Das
Goͤttliche Licht hat ihm folgends ſo wol die vo-
rigen Betruͤgereyen gezeiget/ als die gruͤndli-
chen Wahrheiten/ wie ſie ſeinen falſchen Vor-
urtheilen entgegen ſtunden/ ſehen laſſen/ wie
zum wahren Chriſtenthum und zum wahrhaf-
tigen Gottesdienſt/ und zum Stand der Se-
ligkeit nicht Spaltungen und Partheylichkeit/
ſondern Einigkeit gehoͤre; nicht Ceremoni-
en/ Schatten/ Figuren und aͤuſſerliche Dinge/
ſondern Weſen; nicht Einbildungen und ei-
tele Betrachtungen und Meynungen/ ſondern
Leben: welches allerdings die drey Stuͤcke
ſind/ welche er in dieſes Wort ein-weſig Le-
ben eingeſchloſſen hat/ nemlich:
(1) Ein Leben oder eine wirckliche Geiſtlich-
keit/
(2) eine weſentliche und gruͤndliche/ und
(3) in Eins vereinigte mit GOtt und ſeinen
Kindern.
Welches denn genau eben dasjenige iſt/ was
JEſus CHriſtus von ſeinem Vater bittet zur
Vollendung aller Dinge/ Joh. XVII, 21. 23.
Es iſt gut/ den Grund dieſes trefflichen und
hohen Autoris zu faſſen/ daß man gewiſſe fun-
damentale Præſuppoſita oder Principia betrach-
te/ wie ſie hier folgen:
(1) Daß die geiſtlichen und innerlichen Din-
ge der Urſprung/ das Weſen/ die Krafft und
Wuͤrckung aller Dinge ſeyn. Denn alle
Dinge und ſonderlich die leiblichen waren
nichts (auch nach der Schrifft Ebr. XI, 3.) und
ſind nicht anders zum Weſen kommen/ als
durch die Krafft der geiſtlichen und unſicht-
baꝛen/ davon ſie ſind gleichſam wie heꝛvorſchieſ-
ſende Aercker oder Schoͤßlinge ſo zu reden.
(2) Folglich wie die innerlichen Dinge ein-
gerichtet ſind/ ſo werden auch die aͤuſſerlichen
und materialiſchen ſeyn/ die daher kommen:
denn wie die Urſache iſt/ ſo auch die Wuͤr-
ckung.
(3) Wenn nun eine geiſtliche Sache/ als
eine Seele/ und alle ihre innerliche Wuͤrckun-
gen wohl eingerichtet ſind/ ſo wird ihr aͤuſſer-
lich und leiblich Weſen eben ſo ſeyn.
(4) Weiter/ wenn alle Geiſter/ oder See-
len/ und eine iede darunter mit allem ihren
Thun wohl eingerichtet ſeyn: ſo werden auch
alle aͤuſſerliche/ leibliche und materialiſche Din-
ge uͤberhaupt wol beſtehen. Und dieſes wird
die allgemeine Erloͤſung und die heilſame und
herrliche Herwiederbringung der gantzen
Welt ſeyn/ welche von dem Jnwendigen eines
ieden Geiſtes herkommet.
(5) Daher iſt klar/ daß kein beſſer und naͤher
Mittel hierzu oder eine beſſere Zubereitung vor
eine Seele ſey/ als ein Principium und ſolche le-
bendige weſentliche und gruͤndliche Handlun-
gen in Vereinigung mit GOtt und ſeinen Kin-
dern: welches eben das iſt/ was der Autor nen-
net das ein-weſige Leben.
(6) Die Ceremonien/ Figuren und Schat-
ten/ der ſcheinbare Dienſt ſind nicht Weſen.
Die Partheyen/ Secten/ Spaltungen/ Strei-
tigkeit und Zerruͤttungen ſind keine Einigkeit.
Die Meynungen/ Betrachtungen/ Speculatio-
nen/ Einbildungen/ und Worte ſind nicht das
Leben und der Geiſt. Und dahero ſind es
nicht die naͤchſten und lebhafften Mittel/ einen
ieden Menſchen inſonderheit herwieder zu brin-
gen/ oder auch insgemein die gantze Welt.
Dergeſtalt ſind (a) die Hinderniſſe an
dieſen nahen und lebendigen Mitteln Heu-
cheley/ Phariſaͤiſcher Schein/ eigene Gerech-
tigkeit/ eigene Heiligkeit/ eigene Wahl und
Einbildungen/ wie der Autor in vielen Orten ſich
erklaͤret.|
(b) Die Hinderniſſe an dem Endzweck oder
Vorſatz/ dahin man zielen ſoll/ iſt/ wenn man
Goͤtter und Goͤtzen machet/ welches Abgoͤtterey
iſt.
(c) Die zulaͤnglichen und ſchlechten Mittel
aber zu dem einweſigen Weg fortzugehen ſind
ihr wahrhafftiger Gebrauch/ der nemlich vor
die Schwachen dienlich iſt: wiewohl auch die
mehr erwachſenen ſich deſſen bedienen ſollen
und koͤnnen/ damit ſie nicht denen Schwachen
aͤrgerlich ſeyn/ ſondern ſie erwecken zu dem Ge-
brauch deſſen/ was ihnen wuͤrcklich ſo lange
auch genuͤtzet hat/ damit ſie ſich in dasjenige
ſammlen/ wenn der Geiſt entweder zerſtreuet
und verwirret/ oder laulich und niedergeſchla-
gen iſt.
7. Hierauff folget/ wie die| H. Schrifft von
GOtt gegeben ſey als ein Mittel/ dadurch die
Menſchen zu ihrem Heyl und in dem wahren
Dienſt GOttes befoͤrdert werden/ oder ein
einweſig Leben zu fuͤhren. Der beſte Nutz/
den man zu dem Ende haben koͤnte/ iſt/ daß man
alle die Materien betrachte/ ſo darinn enthal-
ten ſind/ und wie ſie uns alles als auf einer Ta-
fel vorlegt/ was in uns ſelbſt vorgehet/ in un-
ſern Seelen Kraͤfften und inneren Bewegun-
gen. Und alſo befindet ſich die gantze Heil.
Schrifft inwendig/ und muß ſich geiſtlicher
Weiſe in eines ieden Seelen erfuͤllen. Und
das iſts/ was dieſer Autor auch durchgehends
erklaͤret/ wie er denn einer der hoͤheſten und
heilſamſten Allegoriſten iſt/ die man finden
kan.
Die-
A. K. H. Zuſaͤtze. b 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 11. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1167>, abgerufen am 17.07.2024. |