Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. III. Num. XXIII. Allgemeine betrachtungen [Spaltenumbruch]
sagen/ gib uns einen könig wie alle andereheyden) wie Petrus den 2. Ps. ausleget Act. 4. Nun in der christl. schöpffungs-und kirchen- zeit sind auch zweyerley heyden/ Erstheyden/ die äusserl. schwerdter und regimenter haben; her- nach heyden/ deren zungen wie schwerdter/ und deren zähne wie spiesse und pfeile sind. Ps. 57. 4. Worinn der meisten widertäuffer/ quacker/ reformirten/ falscher Lutheraner/ papisten und dergleichen/ ihre heydnische rüstung bestehet. Beyderseits fechten mit gleichen grimm/ geitz und spaltung/ jegliche nach art ihrer faust-oder maul-waffen/ vor ihre häute/ oder mammons- oder irrdische kirchen-freyheit. Etliche sind wehrloß an fäusten/ aber wölffe oder schlan- gen an zungen und hertzen: Etliche dem schein nach/ wehrloß an allem/ aber gewaffnet mit bruder-haß/ welches ein bruder-mord ist/ 1. Joh. 3. Etliche bewaffnet mit allem. Alle lügen wider sich selbst vid. infra N. XLIII. Jch verstehe aber sonderlich ihre kirchen-lehr/ concilien- predigt- und satzungs-schwerdter/ wormit sie vor platz und ehre und guth unter dem ehebrecherischen geschlecht fechten. XXVI. Alle solche heyden nun sollen aller- XXVII. Das zeichen der wahren unterschei- XXVIII. Diese erinnerungen habe ich aus XXIX. Solches zu vermeiden/ leuchte vor XXX. Da siehest du den kalten todten XXXI. Es kömmt ein tag in dem und
Th. IV. Sect. III. Num. XXIII. Allgemeine betrachtungen [Spaltenumbruch]
ſagen/ gib uns einen koͤnig wie alle andereheyden) wie Petrus den 2. Pſ. ausleget Act. 4. Nun in der chriſtl. ſchoͤpffungs-und kirchen- zeit ſind auch zweyerley heydẽ/ Erſtheyden/ die aͤuſſerl. ſchwerdter und regimenter haben; her- nach heyden/ deren zungen wie ſchwerdter/ uñ deren zaͤhne wie ſpieſſe uñ pfeile ſind. Pſ. 57. 4. Worinn der meiſten widertaͤuffer/ quacker/ reformirten/ falſcher Lutheraner/ papiſten und dergleichen/ ihre heydniſche ruͤſtung beſtehet. Beyderſeits fechten mit gleichen grimm/ geitz und ſpaltung/ jegliche nach art ihrer fauſt-oder maul-waffen/ vor ihre haͤute/ oder mammons- oder irrdiſche kirchen-freyheit. Etliche ſind wehrloß an faͤuſten/ aber woͤlffe oder ſchlan- gen an zungen und hertzen: Etliche dem ſchein nach/ wehrloß an allem/ aber gewaffnet mit bruder-haß/ welches ein bruder-mord iſt/ 1. Joh. 3. Etliche bewaffnet mit allem. Alle luͤgen wider ſich ſelbſt vid. infrà N. XLIII. Jch verſtehe aber ſonderlich ihre kirchen-lehr/ concilien- predigt- und ſatzungs-ſchwerdter/ wormit ſie vor platz und ehre und guth unter dem ehebrecheriſchen geſchlecht fechten. XXVI. Alle ſolche heyden nun ſollen aller- XXVII. Das zeichen der wahren unterſchei- XXVIII. Dieſe erinnerungen habe ich aus XXIX. Solches zu vermeiden/ leuchte vor XXX. Da ſieheſt du den kalten todten XXXI. Es koͤmmt ein tag in dem und
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Th. IV. Sect. III. Num. XXIII. Allgemeine betrachtungen
ſagen/ gib uns einen koͤnig wie alle andere
heyden) wie Petrus den 2. Pſ. ausleget Act. 4.
Nun in der chriſtl. ſchoͤpffungs-und kirchen-
zeit ſind auch zweyerley heydẽ/ Erſtheyden/ die
aͤuſſerl. ſchwerdter und regimenter haben; her-
nach heyden/ deren zungen wie ſchwerdter/ uñ
deren zaͤhne wie ſpieſſe uñ pfeile ſind. Pſ. 57. 4.
Worinn der meiſten widertaͤuffer/ quacker/
reformirten/ falſcher Lutheraner/ papiſten und
dergleichen/ ihre heydniſche ruͤſtung beſtehet.
Beyderſeits fechten mit gleichen grimm/ geitz
und ſpaltung/ jegliche nach art ihrer fauſt-oder
maul-waffen/ vor ihre haͤute/ oder mammons-
oder irrdiſche kirchen-freyheit. Etliche ſind
wehrloß an faͤuſten/ aber woͤlffe oder ſchlan-
gen an zungen und hertzen: Etliche dem ſchein
nach/ wehrloß an allem/ aber gewaffnet mit
bruder-haß/ welches ein bruder-mord iſt/ 1.
Joh. 3. Etliche bewaffnet mit allem. Alle
luͤgen wider ſich ſelbſt vid. infrà N. XLIII.
Jch verſtehe aber ſonderlich ihre kirchen-lehr/
concilien- predigt- und ſatzungs-ſchwerdter/
wormit ſie vor platz und ehre und guth unter
dem ehebrecheriſchen geſchlecht fechten.
XXVI. Alle ſolche heyden nun ſollen aller-
ſeits aneinander mit der eiſernen ruthe ge-
weidet/ und aneinander zerſchellet werden/ wo
ſie nicht ihre frechen faͤuſte oder zungen ein-
halten/ uñ ſolches heydenthum im grunde ver-
laſſen. GOtt wil ſeine gerechtigkeit nicht
durch das vielkoͤpffige thier entſcheiden. Er
hat JEſu Chriſto und ſeiner kirchen einen
engel und eine bottſchafft beſchieden/
wodurch die oͤffnung und entſcheidung
ſoll verrichtet werden. Alle vorgedachte
heyden aber ſollen zur ſtraffe mit den ſcheuß-
lichſten welt-geiſtern/ ja endlich mit dem Roͤ-
miſchen drachen ſelbſt in die verſuchung und
befleckung der weltlichen und geiſtlichen Eu-
ropaͤiſchen Babels-verbindung fallen.
XXVII. Das zeichen der wahren unterſchei-
dung iſt dieſes: Die thiere und heyden drin-
gen mit ihren phantaſie- augen und maͤulern
auff den elementariſchen kirchen-und zeiten-
und oͤrter-boten/ wie thiere: Die himmliſchen
obern Adams-kinder ſuchen und dringen auff
die gerade hinauffwaͤrtsſteigende leibes-gei-
ſtes-und ſeelen-poſitur und tugenden JE-
ſu/ ſie moͤgen auff dem ſinnlichen/ irrdiſchen
kirchen-oder ſacramenten-boden ſeyn/ oder in
der entzuͤckung dem obern Jeruſalem ihrer
muͤtter entgegen/ doch lieber droben als drun-
ten.
XXVIII. Dieſe erinnerungen habe ich aus
uͤberzeugung goͤttlicher billigkeit und gerech-
tigkeit auffgeſetzet/ damit ich/ ſo viel an mir iſt/
meinem zerſtreueten bruͤdern/ und allen wah-
ren geſchoͤpffen Gottes dienete/ und ein zei-
chen waͤre/ ſich durch uns in kein kirchen-arti-
ckel oder ceremonien diſpute und laͤrmen ein-
zulaſſen/ oder derenthalben/ um ſie zu haben/
oder ihrer loß zu werden/ bey einiger von allem
jetzt auff Erden wohnenden kirchen-und reli-
gionen ſich anzugeben oder ſich anzufeſſeln:
Denn ſie trachten alle nach ehre und guͤtern
einen hauffen auff erden/ und ſind lebendig
todt/ abgefallen von dem lebendigen GOtt/
und von der liebe der erſcheinung des ver-
herrlichten coͤrpers Chriſti. Meine reſolu-
tion in GOtt iſt/ allen aberglaͤubiſchen trug
zu entdecken und abzuhauen/ und ſonderlich
die grimmigen drachen-koͤpffe unter wieder-
taͤuffern und Quackern mit creutz-hieben des
ſchwerdtes des geiſtes des wortes Gottes wi-
der einander zu zerſchmettern/ und ſie ein-
zelen wie ſtaub zu machen durch JEſum.
XXIX. Solches zu vermeiden/ leuchte vor
erſt ein jeder in ſeinem ſtaͤnde/ worinn er iſt/
von denen gemuͤths-und ſeelen-tugenden JE-
ſu Chriſti/ damit er durch dieſelben in de-
muth/ ſtille/ gutthaͤtigkeit/ redlichkeit/ leit-
ſamkeit/ gedult/ gerechtigkeit/ unſchuld|/ hei-
ligkeit/ gebet/ weißheit/ maͤſſigen religions-re-
den/ (die mehr auff die tugend/ als auf das ele-
mentariſche zielen/) feinde und freunde uͤber-
zeuge/ und frucht ſchaffe an ſeinem naͤchſten
durch exempel. Solte es denn zur verfol-
gung und zum gegen-ſatz kommen/ ſo iſt es
ruhmlich ſolcher tugenden halber verfolget zu
werden/ wie Petrus ſaget/ daß jene befremb-
det ſind/ weil ihr nicht mitlauffet in die aus-
gieſſung ihrer uͤppigkeit 1. Petr. 4. Summa/
ſolche Aretologia oder trieb der chriſtlichen tu-
gend-lehre/ welche den gecreutzigten und ver-
klaͤrten leichnam JEſu zum beweiß der nach-
folge/ huͤlffe/ erleuchterung und belohnung
hat/ iſt der eigentliche coͤrper der chriſtlichen
religion: Und Petrus in der 2. Epiſt. c. 1.
nennet alles blintzeln und verkehrtheit/ ohne
denen durch den glauben dargereichten haupt-
tugenden. So faͤngt auch JEſus ſeine pre-
digt Matth. 5. an mit den neuen goͤttlichen
tugend-und belohnungs-ſeligkeiten. Ja/ iſt
nicht liebe und ſtaͤrcke Gottes das gantze we-
ſen der goͤttlichen regierung und haushaltung
mit den menſchen und engeln durch die gantze
ſchrifft? Und was ſind die bewaͤhrten/ ver-
klaͤhrten/ belohneten tugend-perlen/ und edel-
geſteine des neuen Jeruſalems anders?
XXX. Da ſieheſt du den kalten todten
monden-ſchein der heydniſchen tugenden/ wel-
che verweßlichkeit und gedichte zum zweck und
grund-beweiß gehabt haben/ unterſchieden
von dem ſiegenden lebendigen auferſtehungs-
ſchein der tugenden der ſonne der gerech-
tigkeit JEſu Chriſti/ und der unter ih-
ren fluͤgeln mit glaͤntzenden geneſenden kuͤch-
lein. Malach. 4/ 2. Wann nun der erbar-
mer und erretter ſelbſt mit ſeinem eigenthum
erſt verklaͤret iſt/ und der verfall und die un-
echtheit aller andern nach ſeiner aufferſte-
hungs-warheit und krafft ſchreyen muß aus
noth/ alsdann wird Chriſtus auch den hey-
den einen Moſen oder David ſenden/ ſie aus
den dranckſalen des heyniſchen groſſen Ae-
gyptiſchen welt-drachens/ des teuffels/ her-
aus zu reiſſen. Aber ſo lange die heyden noch
in der genuͤgſamkeit ihrer eigenen tugenden
und weißheit-lichter von ſich ſelbſt oder von
andern gecroͤnet werden muͤſſen ſie unter dem
druck ihrer verwerffligkeit erſt Chriſti und
ſeines aufferſtehungs-lichts abweſenheit und
ermangelung empfinden.
XXXI. Es koͤmmt ein tag in dem
himmel-und erden-craͤyß/ da GOTT
auch die falſche Chriſtos oder Meſſias,
die mit dem chriſtlichen und apoſtoli-
ſchen zeichen ohne chriſtliche tugend
und
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 814. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1122>, abgerufen am 17.07.2024. |