Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

stetem innerm auffmercken/ wachen und beten/ durch des Heil. Geistes zucht
und trieb gehalten/ und dennoch zugleich auch denen äussern forderungen
derer menschen gnug thunsoll: Dieweil sie eben durch jene innere nöthige-
re arbeit ipso facto von dem äussern dienst/ (der zuvor auch gut vor sie war/
aber nun sein ende hat) von GOtt losgesprochen wird/ und zweyen Her-
ren nicht mehr dienen kan.

41. Wann aber nun ferner die frage absonderlich von äussern ord-
nungen seyn möchte/ so werden ohne zweiffel nicht nur die gemeinen kirch-
wege verstanden/ als von deren zwang Pauli urtheil schrecklich gnug ist.
Gal. VI. 8. 12. Philip. III. 18. 19. Auch nicht eben nur solche privat-
übungen und ordnungen/ die an gewisse zeit/ ort oder andere umstände
binden/ als wovon auch geübte Christen in GOttes wort frey gespro-
chen werden. Jn betrachtung alle solche gesetzliche wege denen wahren
kindern des freyen obern Jerusalems (welche von und mit dieser ihrer mut-
ter den leib und das wesen Christum selbst in sich haben) icht nur verlei-
tet/ oder als unnütze geachtet wird/ sondern auch gar ernstlich verbothen
sind. Gal. IV. 9. 10. 11. Coloss. II. 16. 17. Alldieweil sie bey solchem
schatten und stückwercken so gar leicht ihres inwendigen kleinodes und scha-
tzes beraubet werden könten/ auch von denen/ die sich so geistlich als engel
anstelleten/ Col. II. 17. 18. welches denn auch von solchen zusammen-
künfften nicht zu läugnen stehet/ wenn man nicht so wol die gabe des H.
Geistes/ wie die Apostel/ miteinander erwarten und erbitten/ als offt über-
flüßige worte und heuchlerische dinge zum schein oder sich sehen zu lassen
treiben möchte.

42. So demnach alle diese anstalten wegfallen/ so kan ich nicht ab-
sehen/ was vor äusserliche ordnungen überbleiben solten/ nemlich vor solche
genau beschriebene und erkandte Christen. Zu malen der gantze neue bund
von einem geistlichen inwendigen reich und leben zeuget/ und die see-
len alleine darein versetzet/ auch also befestiget und ewiglich bestätiget.
Sintemal die alte mauer lieber alles auswendige nur immer mitmachte/
absonderlich/ wenn es etwas gleissend und ehrbar scheinet/ als sich ein ein-
tzigmal unter das joch der inwendigen regierung und ordnung GOttes
selbst bringen ließ: weil sie bey diesem ihrem abbruch und tod/ bey jenem
aber unterhalt/ polster und decken findet. Deswegen sie immer in denen/
die ihr eigen leben noch allzuzärtlich lieben/ auffs äussere dringet/ und an-
dere neben sich ziehet: da doch die klagen aller lehrer bezeugen/ wie wenig
oder nichts/ auch durch die best - schemenden anstalten zur glorie CHristi
JEsu beygetragen worden.

43. Jm-

ſtetem innerm auffmercken/ wachen und beten/ durch des Heil. Geiſtes zucht
und trieb gehalten/ und dennoch zugleich auch denen aͤuſſern forderungen
derer menſchen gnug thunſoll: Dieweil ſie eben durch jene innere noͤthige-
re arbeit ipsô factô von dem aͤuſſern dienſt/ (der zuvor auch gut vor ſie war/
aber nun ſein ende hat) von GOtt losgeſprochen wird/ und zweyen Her-
ren nicht mehr dienen kan.

41. Wann aber nun ferner die frage abſonderlich von aͤuſſern ord-
nungen ſeyn moͤchte/ ſo werden ohne zweiffel nicht nur die gemeinen kirch-
wege verſtanden/ als von deren zwang Pauli urtheil ſchrecklich gnug iſt.
Gal. VI. 8. 12. Philip. III. 18. 19. Auch nicht eben nur ſolche privat-
uͤbungen und ordnungen/ die an gewiſſe zeit/ ort oder andere umſtaͤnde
binden/ als wovon auch geuͤbte Chriſten in GOttes wort frey geſpro-
chen werden. Jn betrachtung alle ſolche geſetzliche wege denen wahren
kindern des freyen obern Jeruſalems (welche von und mit dieſer ihrer mut-
ter den leib und das weſen Chriſtum ſelbſt in ſich haben) icht nur verlei-
tet/ oder als unnuͤtze geachtet wird/ ſondern auch gar ernſtlich verbothen
ſind. Gal. IV. 9. 10. 11. Coloſſ. II. 16. 17. Alldieweil ſie bey ſolchem
ſchatten und ſtuͤckwercken ſo gar leicht ihres inwendigen kleinodes und ſcha-
tzes beraubet werden koͤnten/ auch von denen/ die ſich ſo geiſtlich als engel
anſtelleten/ Col. II. 17. 18. welches denn auch von ſolchen zuſammen-
kuͤnfften nicht zu laͤugnen ſtehet/ wenn man nicht ſo wol die gabe des H.
Geiſtes/ wie die Apoſtel/ miteinander erwarten und erbitten/ als offt uͤber-
fluͤßige worte und heuchleriſche dinge zum ſchein oder ſich ſehen zu laſſen
treiben moͤchte.

42. So demnach alle dieſe anſtalten wegfallen/ ſo kan ich nicht ab-
ſehen/ was vor aͤuſſerliche ordnungen uͤberbleiben ſolten/ nemlich vor ſolche
genau beſchriebene und erkandte Chriſten. Zu malen der gantze neue bund
von einem geiſtlichen inwendigen reich und leben zeuget/ und die ſee-
len alleine darein verſetzet/ auch alſo befeſtiget und ewiglich beſtaͤtiget.
Sintemal die alte mauer lieber alles auswendige nur immer mitmachte/
abſonderlich/ wenn es etwas gleiſſend und ehrbar ſcheinet/ als ſich ein ein-
tzigmal unter das joch der inwendigen regierung und ordnung GOttes
ſelbſt bringen ließ: weil ſie bey dieſem ihrem abbruch und tod/ bey jenem
aber unterhalt/ polſter und decken findet. Deswegen ſie immer in denen/
die ihr eigen leben noch allzuzaͤrtlich lieben/ auffs aͤuſſere dringet/ und an-
dere neben ſich ziehet: da doch die klagen aller lehrer bezeugen/ wie wenig
oder nichts/ auch durch die beſt - ſchemenden anſtalten zur glorie CHriſti
JEſu beygetragen worden.

43. Jm-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0097" n="96"/>
&#x017F;tetem innerm auffmercken/ wachen und beten/ durch des Heil. Gei&#x017F;tes zucht<lb/>
und trieb gehalten/ und dennoch zugleich auch denen a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ern forderungen<lb/>
derer men&#x017F;chen gnug thun&#x017F;oll: Dieweil &#x017F;ie eben durch jene innere no&#x0364;thige-<lb/>
re arbeit <hi rendition="#aq">ipsô factô</hi> von dem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ern dien&#x017F;t/ (der zuvor auch gut vor &#x017F;ie war/<lb/>
aber nun &#x017F;ein ende hat) von GOtt losge&#x017F;prochen wird/ und zweyen Her-<lb/>
ren nicht mehr dienen kan.</p><lb/>
          <p>41. Wann aber nun ferner die frage ab&#x017F;onderlich von <hi rendition="#fr">a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ern ord-<lb/>
nungen</hi> &#x017F;eyn mo&#x0364;chte/ &#x017F;o werden ohne zweiffel nicht nur die gemeinen <hi rendition="#fr">kirch-<lb/>
wege</hi> ver&#x017F;tanden/ als von deren <hi rendition="#fr">zwang</hi> Pauli urtheil &#x017F;chrecklich gnug i&#x017F;t.<lb/><hi rendition="#aq">Gal. VI. 8. 12. Philip. III.</hi> 18. 19. Auch nicht eben nur &#x017F;olche <hi rendition="#aq">privat-</hi><lb/>
u&#x0364;bungen und ordnungen/ die an <hi rendition="#fr">gewi&#x017F;&#x017F;e zeit/ ort</hi> oder <hi rendition="#fr">andere</hi> um&#x017F;ta&#x0364;nde<lb/>
binden/ als wovon auch geu&#x0364;bte Chri&#x017F;ten in GOttes wort <hi rendition="#fr">frey ge&#x017F;pro-<lb/>
chen</hi> werden. Jn betrachtung alle &#x017F;olche ge&#x017F;etzliche wege denen wahren<lb/>
kindern des freyen obern Jeru&#x017F;alems (welche von und mit die&#x017F;er ihrer mut-<lb/>
ter den leib und das we&#x017F;en Chri&#x017F;tum &#x017F;elb&#x017F;t in &#x017F;ich haben) icht nur verlei-<lb/>
tet/ oder als unnu&#x0364;tze geachtet wird/ &#x017F;ondern auch gar <hi rendition="#fr">ern&#x017F;tlich</hi> verbothen<lb/>
&#x017F;ind. <hi rendition="#aq">Gal. IV. 9. 10. 11. Colo&#x017F;&#x017F;. II.</hi> 16. 17. Alldieweil &#x017F;ie bey &#x017F;olchem<lb/>
&#x017F;chatten und &#x017F;tu&#x0364;ckwercken &#x017F;o gar leicht ihres inwendigen kleinodes und &#x017F;cha-<lb/>
tzes beraubet werden ko&#x0364;nten/ auch von denen/ die &#x017F;ich &#x017F;o gei&#x017F;tlich als engel<lb/>
an&#x017F;telleten/ <hi rendition="#aq">Col. II.</hi> 17. 18. welches denn auch von &#x017F;olchen <hi rendition="#fr">zu&#x017F;ammen-<lb/>
ku&#x0364;nfften</hi> nicht zu la&#x0364;ugnen &#x017F;tehet/ wenn man nicht &#x017F;o wol die gabe des H.<lb/>
Gei&#x017F;tes/ wie die Apo&#x017F;tel/ miteinander erwarten und erbitten/ als offt u&#x0364;ber-<lb/>
flu&#x0364;ßige worte und heuchleri&#x017F;che dinge zum &#x017F;chein oder &#x017F;ich &#x017F;ehen zu la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
treiben mo&#x0364;chte.</p><lb/>
          <p>42. So demnach alle die&#x017F;e an&#x017F;talten wegfallen/ &#x017F;o kan ich nicht ab-<lb/>
&#x017F;ehen/ was vor a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche ordnungen u&#x0364;berbleiben &#x017F;olten/ nemlich vor &#x017F;olche<lb/>
genau be&#x017F;chriebene und erkandte Chri&#x017F;ten. Zu malen der gantze neue bund<lb/>
von einem <hi rendition="#fr">gei&#x017F;tlichen inwendigen reich und leben</hi> zeuget/ und die &#x017F;ee-<lb/>
len alleine darein ver&#x017F;etzet/ auch al&#x017F;o befe&#x017F;tiget und ewiglich be&#x017F;ta&#x0364;tiget.<lb/>
Sintemal die alte mauer lieber alles auswendige nur immer mitmachte/<lb/>
ab&#x017F;onderlich/ wenn es etwas glei&#x017F;&#x017F;end und ehrbar &#x017F;cheinet/ als &#x017F;ich ein ein-<lb/>
tzigmal unter das joch der <hi rendition="#fr">inwendigen</hi> regierung und ordnung GOttes<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t bringen ließ: weil &#x017F;ie bey die&#x017F;em ihrem abbruch und tod/ bey jenem<lb/>
aber unterhalt/ pol&#x017F;ter und decken findet. Deswegen &#x017F;ie immer in denen/<lb/>
die ihr eigen leben noch allzuza&#x0364;rtlich lieben/ auffs <hi rendition="#fr">a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ere</hi> dringet/ und an-<lb/>
dere neben &#x017F;ich ziehet: da doch die klagen aller lehrer bezeugen/ wie wenig<lb/>
oder nichts/ auch durch die be&#x017F;t - &#x017F;chemenden an&#x017F;talten zur glorie CHri&#x017F;ti<lb/>
JE&#x017F;u beygetragen worden.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">43. Jm-</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[96/0097] ſtetem innerm auffmercken/ wachen und beten/ durch des Heil. Geiſtes zucht und trieb gehalten/ und dennoch zugleich auch denen aͤuſſern forderungen derer menſchen gnug thunſoll: Dieweil ſie eben durch jene innere noͤthige- re arbeit ipsô factô von dem aͤuſſern dienſt/ (der zuvor auch gut vor ſie war/ aber nun ſein ende hat) von GOtt losgeſprochen wird/ und zweyen Her- ren nicht mehr dienen kan. 41. Wann aber nun ferner die frage abſonderlich von aͤuſſern ord- nungen ſeyn moͤchte/ ſo werden ohne zweiffel nicht nur die gemeinen kirch- wege verſtanden/ als von deren zwang Pauli urtheil ſchrecklich gnug iſt. Gal. VI. 8. 12. Philip. III. 18. 19. Auch nicht eben nur ſolche privat- uͤbungen und ordnungen/ die an gewiſſe zeit/ ort oder andere umſtaͤnde binden/ als wovon auch geuͤbte Chriſten in GOttes wort frey geſpro- chen werden. Jn betrachtung alle ſolche geſetzliche wege denen wahren kindern des freyen obern Jeruſalems (welche von und mit dieſer ihrer mut- ter den leib und das weſen Chriſtum ſelbſt in ſich haben) icht nur verlei- tet/ oder als unnuͤtze geachtet wird/ ſondern auch gar ernſtlich verbothen ſind. Gal. IV. 9. 10. 11. Coloſſ. II. 16. 17. Alldieweil ſie bey ſolchem ſchatten und ſtuͤckwercken ſo gar leicht ihres inwendigen kleinodes und ſcha- tzes beraubet werden koͤnten/ auch von denen/ die ſich ſo geiſtlich als engel anſtelleten/ Col. II. 17. 18. welches denn auch von ſolchen zuſammen- kuͤnfften nicht zu laͤugnen ſtehet/ wenn man nicht ſo wol die gabe des H. Geiſtes/ wie die Apoſtel/ miteinander erwarten und erbitten/ als offt uͤber- fluͤßige worte und heuchleriſche dinge zum ſchein oder ſich ſehen zu laſſen treiben moͤchte. 42. So demnach alle dieſe anſtalten wegfallen/ ſo kan ich nicht ab- ſehen/ was vor aͤuſſerliche ordnungen uͤberbleiben ſolten/ nemlich vor ſolche genau beſchriebene und erkandte Chriſten. Zu malen der gantze neue bund von einem geiſtlichen inwendigen reich und leben zeuget/ und die ſee- len alleine darein verſetzet/ auch alſo befeſtiget und ewiglich beſtaͤtiget. Sintemal die alte mauer lieber alles auswendige nur immer mitmachte/ abſonderlich/ wenn es etwas gleiſſend und ehrbar ſcheinet/ als ſich ein ein- tzigmal unter das joch der inwendigen regierung und ordnung GOttes ſelbſt bringen ließ: weil ſie bey dieſem ihrem abbruch und tod/ bey jenem aber unterhalt/ polſter und decken findet. Deswegen ſie immer in denen/ die ihr eigen leben noch allzuzaͤrtlich lieben/ auffs aͤuſſere dringet/ und an- dere neben ſich ziehet: da doch die klagen aller lehrer bezeugen/ wie wenig oder nichts/ auch durch die beſt - ſchemenden anſtalten zur glorie CHriſti JEſu beygetragen worden. 43. Jm-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700/97
Zitationshilfe:	Arnold, Gottfried: Erklärung/ Vom gemeinen Secten-wesen/ Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700, S. 96. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700/97>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.