Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

das gegentheil thun solle/ damit die Christliche freyheit bliebe.
Ja auch in der Vorrede des kleinen Catechismi. da er sehr wieder
die muthwilligen verächter des Sacraments eyffert/ willer den-
noch die sache durch aus nicht mit zwang und gesetz getrieben ha-
ben/ da man unter andern auch den leuten GEWJSSE
ZEJT/ ORT und ANDERE DJNGE darzu vorschreiben
will/ sonderner zeiget gar fein/ wie man sich bemühen solle/ sol-
che verächter durch bewegliche vorstellung aus Gottes wort da-
hin zu bringen/ daß sie ohne gesetz das Sacrament von selbst be-
gehren möchten/ wenn sie aber immerfort boßhafftig der Göttli-
chen überzeugung wiederstrebeten/ man sie alsdenn fahren las-
sen und nur ihren elendenzustand ihnen unter augen stellen solle.
Worauffer beygefüget/ daß die Prediger/ welche die zuhörer auff
eine andere arth und mit gesetzen zum Sacrament zwingen wol-
len/ SELBST SCHULD daran wären/ daß das Sacra-
ment verachtet werde/ und erinnert daher alle Prediger und
Pfarrherrn ernstlich/ daß ihr amt unter dem Evangelio nun
gantz eine andere bewandtnüß habe/ als es unter dem Pabstthum
gehabt hätte. Und obwol der L. Lutherus in dieser Vorrede auch
von einer gattung solcher leute gedencket/ die eine hohe Obrigkeit
wegenihrer wiederspenstigkeit mit landes-raumung belegen kön-
ne/ so ist doch allhier nicht die rede von solchen personen/ die we-
geneiner habenden gewissens-beschwerde dieses oder jenes unter-
lassen/ sondern es giebt es der gantze context, und sonderlich im
Teutschen/ daß er von dem groben dummen volckerede/ welches
er dem vieh vergleichet/ welches von dem Pabstthum abgefallen
war/ und nun unter dem Evangelio in aller freyheit nach seinem
willen leben/ und gar keinen unterricht von Göttlichen dingen
annehmen wolte/ von solchen saget er/ daß sie/ wo nichts an-
ders helffen will/ von ihren vorgesetzten mit schärffe/ zu einer
äusserlichen raison sollten gebracht roerden/ nicht aber der meinung/ daß
man jederman zum glauben und wieder sein gewissen zu etwas zwingen
sollte/ darwieder er in den unmittelbar angehängten worten nach drücklich
protestiret. Darum ist es nun so gar eine grosse und wichtige sache sich
vor einen rechten Evangelischen Lehrer und Seelen - Hirten auszugeben/
weil der zustand und unterscheid der menschlichen gemüther so gar manch-
faltig ist/ und es daher grosse weißheit erfordert mit einem jeglichen recht
umzugehen. Es heist auch hier: Duo cum faciunt idem, non est idem,

und

das gegentheil thun ſolle/ damit die Chriſtliche freyheit bliebe.
Ja auch in der Vorrede des kleinen Catechiſmi. da er ſehr wieder
die muthwilligen veraͤchter des Sacraments eyffert/ willer den-
noch die ſache durch aus nicht mit zwang und geſetz getrieben ha-
ben/ da man unter andern auch den leuten GEWJSSE
ZEJT/ ORT und ANDERE DJNGE darzu vorſchreiben
will/ ſonderner zeiget gar fein/ wie man ſich bemuͤhen ſolle/ ſol-
che veraͤchter durch bewegliche vorſtellung aus Gottes wort da-
hin zu bringen/ daß ſie ohne geſetz das Sacrament von ſelbſt be-
gehren moͤchten/ wenn ſie aber immerfort boßhafftig der Goͤttli-
chen uͤberzeugung wiederſtrebeten/ man ſie alsdenn fahren laſ-
ſen und nur ihren elendenzuſtand ihnen unter augen ſtellen ſolle.
Worauffer beygefuͤget/ daß die Prediger/ welche die zuhoͤrer auff
eine andere arth und mit geſetzen zum Sacrament zwingen wol-
len/ SELBST SCHULD daran waͤren/ daß das Sacra-
ment verachtet werde/ und erinnert daher alle Prediger und
Pfarrherrn ernſtlich/ daß ihr amt unter dem Evangelio nun
gantz eine andere bewandtnuͤß habe/ als es unter dem Pabſtthum
gehabt haͤtte. Und obwol der L. Lutherus in dieſer Vorrede auch
von einer gattung ſolcher leute gedencket/ die eine hohe Obrigkeit
wegenihrer wiederſpenſtigkeit mit landes-raumung belegen koͤn-
ne/ ſo iſt doch allhier nicht die rede von ſolchen perſonen/ die we-
geneiner habenden gewiſſens-beſchwerde dieſes oder jenes unter-
laſſen/ ſondern es giebt es der gantze context, und ſonderlich im
Teutſchen/ daß er von dem groben dummen volckerede/ welches
er dem vieh vergleichet/ welches von dem Pabſtthum abgefallen
war/ und nun unter dem Evangelio in aller freyheit nach ſeinem
willen leben/ und gar keinen unterricht von Goͤttlichen dingen
annehmen wolte/ von ſolchen ſaget er/ daß ſie/ wo nichts an-
ders helffen will/ von ihren vorgeſetzten mit ſchaͤrffe/ zu einer
aͤuſſerlichen raiſon ſollten gebracht roerden/ nicht aber der meinung/ daß
man jederman zum glauben und wieder ſein gewiſſen zu etwas zwingen
ſollte/ darwieder er in den unmittelbar angehaͤngten worten nach druͤcklich
proteſtiret. Darum iſt es nun ſo gar eine groſſe und wichtige ſache ſich
vor einen rechten Evangeliſchen Lehrer und Seelen - Hirten auszugeben/
weil der zuſtand und unterſcheid der menſchlichen gemuͤther ſo gar manch-
faltig iſt/ und es daher groſſe weißheit erfordert mit einem jeglichen recht
umzugehen. Es heiſt auch hier: Duo cum faciunt idem, non eſt idem,

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0063" n="62"/><hi rendition="#fr">das gegentheil thun &#x017F;olle/ damit die Chri&#x017F;tliche freyheit bliebe.<lb/>
Ja auch in der Vorrede des kleinen</hi><hi rendition="#aq">Catechi&#x017F;mi.</hi><hi rendition="#fr">da er &#x017F;ehr wieder<lb/>
die muthwilligen vera&#x0364;chter des Sacraments eyffert/ willer den-<lb/>
noch die &#x017F;ache durch aus nicht mit zwang und ge&#x017F;etz getrieben ha-<lb/>
ben/ da man unter andern auch den leuten <hi rendition="#g">GEWJSSE<lb/>
ZEJT/ ORT</hi> und <hi rendition="#g">ANDERE DJNGE</hi> darzu vor&#x017F;chreiben<lb/>
will/ &#x017F;onderner zeiget gar fein/ wie man &#x017F;ich bemu&#x0364;hen &#x017F;olle/ &#x017F;ol-<lb/>
che vera&#x0364;chter durch bewegliche vor&#x017F;tellung aus Gottes wort da-<lb/>
hin zu bringen/ daß &#x017F;ie ohne ge&#x017F;etz das Sacrament von &#x017F;elb&#x017F;t be-<lb/>
gehren mo&#x0364;chten/ wenn &#x017F;ie aber immerfort boßhafftig der Go&#x0364;ttli-<lb/>
chen u&#x0364;berzeugung wieder&#x017F;trebeten/ man &#x017F;ie alsdenn fahren la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en und nur ihren elendenzu&#x017F;tand ihnen unter augen &#x017F;tellen &#x017F;olle.<lb/>
Worauffer beygefu&#x0364;get/ daß die Prediger/ welche die zuho&#x0364;rer auff<lb/>
eine andere arth und mit ge&#x017F;etzen zum Sacrament zwingen wol-<lb/>
len/ <hi rendition="#g">SELBST SCHULD</hi> daran wa&#x0364;ren/ daß das Sacra-<lb/>
ment verachtet werde/ und erinnert daher alle Prediger und<lb/>
Pfarrherrn ern&#x017F;tlich/ daß ihr amt unter dem Evangelio nun<lb/>
gantz eine andere bewandtnu&#x0364;ß habe/ als es unter dem Pab&#x017F;tthum<lb/>
gehabt ha&#x0364;tte. Und obwol der L.</hi><hi rendition="#aq">Lutherus</hi><hi rendition="#fr">in die&#x017F;er Vorrede auch<lb/>
von einer gattung &#x017F;olcher leute gedencket/ die eine hohe Obrigkeit<lb/>
wegenihrer wieder&#x017F;pen&#x017F;tigkeit mit landes-raumung belegen ko&#x0364;n-<lb/>
ne/ &#x017F;o i&#x017F;t doch allhier nicht die rede von &#x017F;olchen per&#x017F;onen/ die we-<lb/>
geneiner habenden gewi&#x017F;&#x017F;ens-be&#x017F;chwerde die&#x017F;es oder jenes unter-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern es giebt es der gantze</hi><hi rendition="#aq">context,</hi><hi rendition="#fr">und &#x017F;onderlich im<lb/>
Teut&#x017F;chen/ daß er von dem groben dummen volckerede/ welches<lb/>
er dem vieh vergleichet/ welches von dem Pab&#x017F;tthum abgefallen<lb/>
war/ und nun unter dem Evangelio in aller freyheit nach &#x017F;einem<lb/>
willen leben/ und gar keinen unterricht von Go&#x0364;ttlichen dingen<lb/>
annehmen wolte/</hi> von &#x017F;olchen &#x017F;aget er/ daß &#x017F;ie/ wo nichts an-<lb/>
ders helffen will/ von ihren vorge&#x017F;etzten mit &#x017F;cha&#x0364;rffe/ zu einer<lb/>
a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen <hi rendition="#aq">rai&#x017F;on</hi> &#x017F;ollten gebracht roerden/ nicht aber der meinung/ daß<lb/>
man jederman zum glauben und wieder &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en zu etwas zwingen<lb/>
&#x017F;ollte/ darwieder er in den unmittelbar angeha&#x0364;ngten worten nach dru&#x0364;cklich<lb/><hi rendition="#aq">prote&#x017F;t</hi>iret. Darum i&#x017F;t es nun &#x017F;o gar eine gro&#x017F;&#x017F;e und wichtige &#x017F;ache &#x017F;ich<lb/>
vor einen rechten Evangeli&#x017F;chen Lehrer und Seelen - Hirten auszugeben/<lb/>
weil der zu&#x017F;tand und unter&#x017F;cheid der men&#x017F;chlichen gemu&#x0364;ther &#x017F;o gar manch-<lb/>
faltig i&#x017F;t/ und es daher gro&#x017F;&#x017F;e weißheit erfordert mit einem jeglichen recht<lb/>
umzugehen. Es hei&#x017F;t auch hier: <hi rendition="#aq">Duo cum faciunt idem, non e&#x017F;t idem,</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[62/0063] das gegentheil thun ſolle/ damit die Chriſtliche freyheit bliebe. Ja auch in der Vorrede des kleinen Catechiſmi. da er ſehr wieder die muthwilligen veraͤchter des Sacraments eyffert/ willer den- noch die ſache durch aus nicht mit zwang und geſetz getrieben ha- ben/ da man unter andern auch den leuten GEWJSSE ZEJT/ ORT und ANDERE DJNGE darzu vorſchreiben will/ ſonderner zeiget gar fein/ wie man ſich bemuͤhen ſolle/ ſol- che veraͤchter durch bewegliche vorſtellung aus Gottes wort da- hin zu bringen/ daß ſie ohne geſetz das Sacrament von ſelbſt be- gehren moͤchten/ wenn ſie aber immerfort boßhafftig der Goͤttli- chen uͤberzeugung wiederſtrebeten/ man ſie alsdenn fahren laſ- ſen und nur ihren elendenzuſtand ihnen unter augen ſtellen ſolle. Worauffer beygefuͤget/ daß die Prediger/ welche die zuhoͤrer auff eine andere arth und mit geſetzen zum Sacrament zwingen wol- len/ SELBST SCHULD daran waͤren/ daß das Sacra- ment verachtet werde/ und erinnert daher alle Prediger und Pfarrherrn ernſtlich/ daß ihr amt unter dem Evangelio nun gantz eine andere bewandtnuͤß habe/ als es unter dem Pabſtthum gehabt haͤtte. Und obwol der L. Lutherus in dieſer Vorrede auch von einer gattung ſolcher leute gedencket/ die eine hohe Obrigkeit wegenihrer wiederſpenſtigkeit mit landes-raumung belegen koͤn- ne/ ſo iſt doch allhier nicht die rede von ſolchen perſonen/ die we- geneiner habenden gewiſſens-beſchwerde dieſes oder jenes unter- laſſen/ ſondern es giebt es der gantze context, und ſonderlich im Teutſchen/ daß er von dem groben dummen volckerede/ welches er dem vieh vergleichet/ welches von dem Pabſtthum abgefallen war/ und nun unter dem Evangelio in aller freyheit nach ſeinem willen leben/ und gar keinen unterricht von Goͤttlichen dingen annehmen wolte/ von ſolchen ſaget er/ daß ſie/ wo nichts an- ders helffen will/ von ihren vorgeſetzten mit ſchaͤrffe/ zu einer aͤuſſerlichen raiſon ſollten gebracht roerden/ nicht aber der meinung/ daß man jederman zum glauben und wieder ſein gewiſſen zu etwas zwingen ſollte/ darwieder er in den unmittelbar angehaͤngten worten nach druͤcklich proteſtiret. Darum iſt es nun ſo gar eine groſſe und wichtige ſache ſich vor einen rechten Evangeliſchen Lehrer und Seelen - Hirten auszugeben/ weil der zuſtand und unterſcheid der menſchlichen gemuͤther ſo gar manch- faltig iſt/ und es daher groſſe weißheit erfordert mit einem jeglichen recht umzugehen. Es heiſt auch hier: Duo cum faciunt idem, non eſt idem, und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700/63
Zitationshilfe:	Arnold, Gottfried: Erklärung/ Vom gemeinen Secten-wesen/ Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700, S. 62. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700/63>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.