Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ster-schrifften zu lauter maculatur werden: Wie jetzund schon guten
theils viel Postillen/ Disputationes, streitschrifften/ Aristotelische logi-
quen und Metaphysiquen denen Herrn buchhändlern schon meist zum ein-
packen und fortschicken nöthigerer sachen dienen.

25. Es thue nun Hr Cyprian. was er will: So wird GOtt ihm doch
allezeit und überall vor seinem gewissen stehen/ und wieder sein thun dar-
innen zeugnüß geben. Seine gedancken werden sich stäts untereinander
verklagen/ wo er der wahrheit wiederstrebt: und endlich werden auch die ver-
borgene tücke seines hertzens/ die er jetzt wol noch nicht kennet/ so gar prae-
cise ihm vor augen liegen/ daß er nicht die geringste ausflucht mit aller sei-
ner schul, Philosophie wird erdencken können. Jndessen aber hat er schon
dieser ersten schrifft wegen so viel im gewissen zuverantworten/ daß/ wenn
er nicht verblendet wäre/ es einer langwürigen rechnung vor dem gerechten
richter brauchte. Und wenn er wüste/ was dieses auff sich hätte/ sein ge-
wissen im blute des bundes remigen zulassen/ und zwar nur von einem ein-
tzigen todten werck/ bey täglicher busse/ durch das lebendige richtende
wort GOttes/ das seel und geist marck und bein durchschneidet und zermal-
met (wie alle bußfertige in der schrifft davon zeugen) so würde er
nicht mehr schuld auff sich laden/ sondern die wenige stunden seines lebens
auff daß einige noth wendige wenden.

26. Doch sage ich dis nicht/ als fürchtete ich mich vor menschlichen
schrifften/ und wenn sie auch noch so häuffig hervorkämen. Sondern ich re-
de nur aus erfahrung von der genauheit/ und dem ernst (apotome Röm. XI.
22.) der scharffen gerechtigkeit unsers Schöpffers/ und versichere/ daß
das heilige reine Göttliche wesen auch nicht einem gedancken/ geschweige
worte oder gar läster-worte ungerichtet und ungestraffet lasse/ es komme
überlang oder kurtz. Daß ich nicht sage/ wie auch dielügen von GOtt
durch wahrheit-liebende menschen beschämet werden/ der Herr Cyprian.
wird sehen/ wie ihm die nach folgen den erinnerungen eines freundes Satis-
faction geben: So wenig aber/ als ich dessen ernsten sinn und ausdruck bey
diesem auffsatz habe wieder stehen können; so wenig kan ich gut da-
vor seyn/ daß nicht andere mehr (welche hierinnen ohne mein dencken und
suchenihre arbeit angebothen) diese seine nun am tag liegende oder auch
künfftig von ihm oder andern herrührende sophismata und unwar-
heiten genau anatomiren möchten. Will man sich darüber beschweren/ so
gebe mans seiner eigenen unbesonnenheit schuld/ und unterstehe sich hinfü-
ro nicht mehr mit etlichen bogen gantze volumina anzugreiffen/ in mei-
nung/ nun müste jedermann glauben/ es sey alles übern hauffen ge-

worf-

ſter-ſchrifften zu lauter maculatur werden: Wie jetzund ſchon guten
theils viel Poſtillen/ Diſputationes, ſtreitſchrifften/ Ariſtoteliſche logi-
quen und Metaphyſiquen denen Herrn buchhaͤndlern ſchon meiſt zum ein-
packen und fortſchicken noͤthigerer ſachen dienen.

25. Es thue nun Hr Cyprian. was er will: So wird GOtt ihm doch
allezeit und uͤberall vor ſeinem gewiſſen ſtehen/ und wieder ſein thun dar-
innen zeugnuͤß geben. Seine gedancken werden ſich ſtaͤts untereinander
verklagen/ wo er der wahrheit wiederſtrebt: und endlich werden auch die ver-
borgene tuͤcke ſeines hertzens/ die er jetzt wol noch nicht kennet/ ſo gar præ-
cisè ihm vor augen liegen/ daß er nicht die geringſte ausflucht mit aller ſei-
ner ſchul, Philoſophie wird erdencken koͤnnen. Jndeſſen aber hat er ſchon
dieſer erſten ſchrifft wegen ſo viel im gewiſſen zuverantworten/ daß/ wenn
er nicht verblendet waͤre/ es einer langwuͤrigen rechnung vor dem gerechten
richter brauchte. Und wenn er wuͤſte/ was dieſes auff ſich haͤtte/ ſein ge-
wiſſen im blute des bundes remigen zulaſſen/ und zwar nur von einem ein-
tzigen todten werck/ bey taͤglicher buſſe/ durch das lebendige richtende
wort GOttes/ das ſeel und geiſt marck und bein durchſchneidet und zermal-
met (wie alle bußfertige in der ſchrifft davon zeugen) ſo wuͤrde er
nicht mehr ſchuld auff ſich laden/ ſondern die wenige ſtunden ſeines lebens
auff daß einige noth wendige wenden.

26. Doch ſage ich dis nicht/ als fuͤrchtete ich mich vor menſchlichen
ſchrifften/ und wenn ſie auch noch ſo haͤuffig hervorkaͤmen. Sondern ich re-
de nur aus erfahrung von der genauheit/ und dem ernſt (ἀποτομῇ Roͤm. XI.
22.) der ſcharffen gerechtigkeit unſers Schoͤpffers/ und verſichere/ daß
das heilige reine Goͤttliche weſen auch nicht einem gedancken/ geſchweige
worte oder gar laͤſter-worte ungerichtet und ungeſtraffet laſſe/ es komme
uͤberlang oder kurtz. Daß ich nicht ſage/ wie auch dieluͤgen von GOtt
durch wahrheit-liebende menſchen beſchaͤmet werden/ der Herꝛ Cyprian.
wird ſehen/ wie ihm die nach folgen den erinnerungen eines freundes Satis-
faction geben: So wenig aber/ als ich deſſen ernſten ſinn und ausdruck bey
dieſem auffſatz habe wieder ſtehen koͤnnen; ſo wenig kan ich gut da-
vor ſeyn/ daß nicht andere mehr (welche hierinnen ohne mein dencken und
ſuchenihre arbeit angebothen) dieſe ſeine nun am tag liegende oder auch
kuͤnfftig von ihm oder andern herruͤhrende ſophiſmata und unwar-
heiten genau anatomiren moͤchten. Will man ſich daruͤber beſchweren/ ſo
gebe mans ſeiner eigenen unbeſonnenheit ſchuld/ und unterſtehe ſich hinfuͤ-
ro nicht mehr mit etlichen bogen gantze volumina anzugreiffen/ in mei-
nung/ nun muͤſte jedermann glauben/ es ſey alles uͤbern hauffen ge-

worf-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0053" n="52"/>
&#x017F;ter-&#x017F;chrifften zu lauter <hi rendition="#aq">maculatur</hi> werden: Wie jetzund &#x017F;chon guten<lb/>
theils viel Po&#x017F;tillen/ <hi rendition="#aq">Di&#x017F;putationes,</hi> &#x017F;treit&#x017F;chrifften/ <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteli</hi>&#x017F;che <hi rendition="#aq">logi-<lb/>
qu</hi>en und <hi rendition="#aq">Metaphy&#x017F;iqu</hi>en denen Herrn buchha&#x0364;ndlern &#x017F;chon mei&#x017F;t zum ein-<lb/>
packen und fort&#x017F;chicken no&#x0364;thigerer &#x017F;achen dienen.</p><lb/>
        <p>25. Es thue nun Hr <hi rendition="#aq">Cyprian.</hi> was er will: So wird GOtt ihm doch<lb/>
allezeit und u&#x0364;berall vor &#x017F;einem gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;tehen/ und wieder &#x017F;ein thun dar-<lb/>
innen zeugnu&#x0364;ß geben. Seine gedancken werden &#x017F;ich &#x017F;ta&#x0364;ts untereinander<lb/>
verklagen/ wo er der wahrheit wieder&#x017F;trebt: und endlich werden auch die ver-<lb/>
borgene tu&#x0364;cke &#x017F;eines hertzens/ die er jetzt wol noch nicht kennet/ &#x017F;o gar <hi rendition="#aq">præ-<lb/>
cisè</hi> ihm vor augen liegen/ daß er nicht die gering&#x017F;te ausflucht mit aller &#x017F;ei-<lb/>
ner &#x017F;chul, <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophie</hi> wird erdencken ko&#x0364;nnen. Jnde&#x017F;&#x017F;en aber hat er &#x017F;chon<lb/>
die&#x017F;er er&#x017F;ten &#x017F;chrifft wegen &#x017F;o viel im gewi&#x017F;&#x017F;en zuverantworten/ daß/ wenn<lb/>
er nicht verblendet wa&#x0364;re/ es einer langwu&#x0364;rigen rechnung vor dem gerechten<lb/>
richter brauchte. Und wenn er wu&#x0364;&#x017F;te/ was die&#x017F;es auff &#x017F;ich ha&#x0364;tte/ &#x017F;ein ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en im blute des bundes remigen zula&#x017F;&#x017F;en/ und zwar nur von einem ein-<lb/>
tzigen todten werck/ bey ta&#x0364;glicher bu&#x017F;&#x017F;e/ durch das lebendige richtende<lb/>
wort GOttes/ das &#x017F;eel und gei&#x017F;t marck und bein durch&#x017F;chneidet und zermal-<lb/>
met (wie alle bußfertige in der &#x017F;chrifft davon zeugen) &#x017F;o wu&#x0364;rde er<lb/>
nicht mehr &#x017F;chuld auff &#x017F;ich laden/ &#x017F;ondern die wenige &#x017F;tunden &#x017F;eines lebens<lb/>
auff daß einige noth wendige wenden.</p><lb/>
        <p>26. Doch &#x017F;age ich dis nicht/ als fu&#x0364;rchtete ich mich vor men&#x017F;chlichen<lb/>
&#x017F;chrifften/ und wenn &#x017F;ie auch noch &#x017F;o ha&#x0364;uffig hervorka&#x0364;men. Sondern ich re-<lb/>
de nur aus erfahrung von der genauheit/ und dem ern&#x017F;t (&#x1F00;&#x03C0;&#x03BF;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BC;&#x1FC7; Ro&#x0364;m. <hi rendition="#aq">XI.</hi><lb/>
22.) der &#x017F;charffen gerechtigkeit un&#x017F;ers Scho&#x0364;pffers/ und ver&#x017F;ichere/ daß<lb/>
das heilige reine Go&#x0364;ttliche we&#x017F;en auch nicht einem gedancken/ ge&#x017F;chweige<lb/>
worte oder gar la&#x0364;&#x017F;ter-worte ungerichtet und unge&#x017F;traffet la&#x017F;&#x017F;e/ es komme<lb/>
u&#x0364;berlang oder kurtz. Daß ich nicht &#x017F;age/ wie auch dielu&#x0364;gen von GOtt<lb/>
durch wahrheit-liebende men&#x017F;chen be&#x017F;cha&#x0364;met werden/ der Her&#xA75B; <hi rendition="#aq">Cyprian.</hi><lb/>
wird &#x017F;ehen/ wie ihm die nach folgen den erinnerungen eines freundes <hi rendition="#aq">Satis-<lb/>
faction</hi> geben: So wenig aber/ als ich de&#x017F;&#x017F;en ern&#x017F;ten &#x017F;inn und ausdruck bey<lb/>
die&#x017F;em auff&#x017F;atz habe wieder &#x017F;tehen ko&#x0364;nnen; &#x017F;o wenig kan ich gut da-<lb/>
vor &#x017F;eyn/ daß nicht andere mehr (welche hierinnen ohne mein dencken und<lb/>
&#x017F;uchenihre arbeit angebothen) die&#x017F;e &#x017F;eine nun am tag liegende oder auch<lb/>
ku&#x0364;nfftig <hi rendition="#fr">von ihm oder andern herru&#x0364;hrende</hi> <hi rendition="#aq">&#x017F;ophi&#x017F;mata</hi> und unwar-<lb/>
heiten genau <hi rendition="#aq">anatomir</hi>en mo&#x0364;chten. Will man &#x017F;ich daru&#x0364;ber be&#x017F;chweren/ &#x017F;o<lb/>
gebe mans &#x017F;einer eigenen unbe&#x017F;onnenheit &#x017F;chuld/ und unter&#x017F;tehe &#x017F;ich hinfu&#x0364;-<lb/>
ro nicht mehr mit etlichen bogen gantze <hi rendition="#aq">volumina</hi> anzugreiffen/ in mei-<lb/>
nung/ nun mu&#x0364;&#x017F;te jedermann glauben/ <hi rendition="#fr">es &#x017F;ey alles u&#x0364;bern hauffen ge-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">worf-</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[52/0053] ſter-ſchrifften zu lauter maculatur werden: Wie jetzund ſchon guten theils viel Poſtillen/ Diſputationes, ſtreitſchrifften/ Ariſtoteliſche logi- quen und Metaphyſiquen denen Herrn buchhaͤndlern ſchon meiſt zum ein- packen und fortſchicken noͤthigerer ſachen dienen. 25. Es thue nun Hr Cyprian. was er will: So wird GOtt ihm doch allezeit und uͤberall vor ſeinem gewiſſen ſtehen/ und wieder ſein thun dar- innen zeugnuͤß geben. Seine gedancken werden ſich ſtaͤts untereinander verklagen/ wo er der wahrheit wiederſtrebt: und endlich werden auch die ver- borgene tuͤcke ſeines hertzens/ die er jetzt wol noch nicht kennet/ ſo gar præ- cisè ihm vor augen liegen/ daß er nicht die geringſte ausflucht mit aller ſei- ner ſchul, Philoſophie wird erdencken koͤnnen. Jndeſſen aber hat er ſchon dieſer erſten ſchrifft wegen ſo viel im gewiſſen zuverantworten/ daß/ wenn er nicht verblendet waͤre/ es einer langwuͤrigen rechnung vor dem gerechten richter brauchte. Und wenn er wuͤſte/ was dieſes auff ſich haͤtte/ ſein ge- wiſſen im blute des bundes remigen zulaſſen/ und zwar nur von einem ein- tzigen todten werck/ bey taͤglicher buſſe/ durch das lebendige richtende wort GOttes/ das ſeel und geiſt marck und bein durchſchneidet und zermal- met (wie alle bußfertige in der ſchrifft davon zeugen) ſo wuͤrde er nicht mehr ſchuld auff ſich laden/ ſondern die wenige ſtunden ſeines lebens auff daß einige noth wendige wenden. 26. Doch ſage ich dis nicht/ als fuͤrchtete ich mich vor menſchlichen ſchrifften/ und wenn ſie auch noch ſo haͤuffig hervorkaͤmen. Sondern ich re- de nur aus erfahrung von der genauheit/ und dem ernſt (ἀποτομῇ Roͤm. XI. 22.) der ſcharffen gerechtigkeit unſers Schoͤpffers/ und verſichere/ daß das heilige reine Goͤttliche weſen auch nicht einem gedancken/ geſchweige worte oder gar laͤſter-worte ungerichtet und ungeſtraffet laſſe/ es komme uͤberlang oder kurtz. Daß ich nicht ſage/ wie auch dieluͤgen von GOtt durch wahrheit-liebende menſchen beſchaͤmet werden/ der Herꝛ Cyprian. wird ſehen/ wie ihm die nach folgen den erinnerungen eines freundes Satis- faction geben: So wenig aber/ als ich deſſen ernſten ſinn und ausdruck bey dieſem auffſatz habe wieder ſtehen koͤnnen; ſo wenig kan ich gut da- vor ſeyn/ daß nicht andere mehr (welche hierinnen ohne mein dencken und ſuchenihre arbeit angebothen) dieſe ſeine nun am tag liegende oder auch kuͤnfftig von ihm oder andern herruͤhrende ſophiſmata und unwar- heiten genau anatomiren moͤchten. Will man ſich daruͤber beſchweren/ ſo gebe mans ſeiner eigenen unbeſonnenheit ſchuld/ und unterſtehe ſich hinfuͤ- ro nicht mehr mit etlichen bogen gantze volumina anzugreiffen/ in mei- nung/ nun muͤſte jedermann glauben/ es ſey alles uͤbern hauffen ge- worf-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700/53
Zitationshilfe:	Arnold, Gottfried: Erklärung/ Vom gemeinen Secten-wesen/ Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700, S. 52. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700/53>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.