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Murschel, Ehrenfried: Christliche Predigt. Marburg, 1614.

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gehabt/ hinweg genommen/ da/ da laßt vns viel mehr curiosos seyn/
vnd fragen/ was es bedeuten möcht/ vnd warumb es der Allmechtig
Gott thue.

Hier auff aber ist zu wissen/ daß es geschicht/ fürnemlich drey-
erley vrsachen halben: Erstlich/ wegen der Freund vnd bekannten.
Zum andern/ wegen vnser aller. Vnd fürs dritte/ wegen jh-
rer selbs.

Wegen jhrer Freundt vnnd bekandten also/ vnnd der gestalt/
dann wann Gott einem Geschlecht/ einer Freundtschafft/ ein sol-
chen dapffern Mann bescheret vnd gibt/ da prangt man mit/ vnnd
setzt offt mehr lieb/ hoffnung vnd vertrawen auff jhn/ als auff Gott
selbs/ dem doch allein vber alles zu vertrawen ist/ denn es heyßt/ wie
im Propheten Jeremia 17. Cap. stehet: Maledictus, qui confidit
in homine: Verflucht ist der/ der sich auff Menschen
verläßt/ vnd Fleysch für seinen Arm helt. Darumb nimpt GOtt
solche Leut hinweg/ auff daß man das vertrawen allein auff GOtt
setze/ vnd jhm allein anhang/ nicht anders/ als wenn einer auff einen
Baum steigen wil/ vnd jhm aber die vndern Zweig abgehawen sind/
so muß er wol nach den höhern greiffen. Also/ wann man solche
dapffere Leut auff Erden verleurt/ da steiget man mit den gedan-
cken vnd vertrawen höher/ vnnd helt sich an den/ der ewig vnnd vn-
sterblich ist.

Darnach/ wann Gott solche Seulen deß Landts abhawt vnd
vmbwirfft/ thut ers auch vmb vnsert willen/ vns dardurch zur Buß
zu locken/ daß wir gedencken sollen/ wo man sich nicht bessere/ so wer-
de er solcher Leut mehr hinweg nemen/ daß wir hernach niemandt
haben/ der sich vnser im nothfall mit raht vnnd that anneme. Ja er
dräwet vns damit/ nicht anders/ als wann er vns mit eim Finger
winckte/ weil er mit dem grünen Holtz also vmbgehe/ so werde er viel
weniger deß dürren verschonen/ vnnd weil solche dapffere Leut dem

Todt

gehabt/ hinweg genommen/ da/ da laßt vns viel mehꝛ curioſos ſeyn/
vnd fragen/ was es bedeuten moͤcht/ vnd warumb es der Allmechtig
Gott thue.

Hier auff aber iſt zu wiſſen/ daß es geſchicht/ fuͤrnemlich drey-
erley vrſachen halben: Erſtlich/ wegen der Freund vnd bekannten.
Zum andern/ wegen vnſer aller. Vnd fuͤrs dritte/ wegen jh-
rer ſelbs.

Wegen jhrer Freundt vnnd bekandten alſo/ vnnd der geſtalt/
dann wann Gott einem Geſchlecht/ einer Freundtſchafft/ ein ſol-
chen dapffern Mann beſcheret vnd gibt/ da prangt man mit/ vnnd
ſetzt offt mehr lieb/ hoffnung vnd vertrawen auff jhn/ als auff Gott
ſelbs/ dem doch allein vber alles zu vertrawen iſt/ denn es heyßt/ wie
im Propheten Jeremia 17. Cap. ſtehet: Maledictus, qui confidit
in homine: Verflucht iſt der/ der ſich auff Menſchen
verlaͤßt/ vnd Fleyſch fuͤr ſeinen Arm helt. Darumb nimpt GOtt
ſolche Leut hinweg/ auff daß man das vertrawen allein auff GOtt
ſetze/ vnd jhm allein anhang/ nicht anders/ als wenn einer auff einen
Baum ſteigen wil/ vnd jhm aber die vndern Zweig abgehawen ſind/
ſo muß er wol nach den hoͤhern greiffen. Alſo/ wann man ſolche
dapffere Leut auff Erden verleurt/ da ſteiget man mit den gedan-
cken vnd vertrawen hoͤher/ vnnd helt ſich an den/ der ewig vnnd vn-
ſterblich iſt.

Darnach/ wann Gott ſolche Seulen deß Landts abhawt vnd
vmbwirfft/ thut ers auch vmb vnſert willen/ vns dardurch zur Buß
zu locken/ daß wir gedencken ſollen/ wo man ſich nicht beſſere/ ſo wer-
de er ſolcher Leut mehr hinweg nemen/ daß wir hernach niemandt
haben/ der ſich vnſer im nothfall mit raht vnnd that anneme. Ja er
draͤwet vns damit/ nicht anders/ als wann er vns mit eim Finger
winckte/ weil er mit dem gruͤnen Holtz alſo vmbgehe/ ſo werde er viel
weniger deß duͤrꝛen verſchonen/ vnnd weil ſolche dapffere Leut dem

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[48/0048] gehabt/ hinweg genommen/ da/ da laßt vns viel mehꝛ curioſos ſeyn/ vnd fragen/ was es bedeuten moͤcht/ vnd warumb es der Allmechtig Gott thue. Hier auff aber iſt zu wiſſen/ daß es geſchicht/ fuͤrnemlich drey- erley vrſachen halben: Erſtlich/ wegen der Freund vnd bekannten. Zum andern/ wegen vnſer aller. Vnd fuͤrs dritte/ wegen jh- rer ſelbs. Wegen jhrer Freundt vnnd bekandten alſo/ vnnd der geſtalt/ dann wann Gott einem Geſchlecht/ einer Freundtſchafft/ ein ſol- chen dapffern Mann beſcheret vnd gibt/ da prangt man mit/ vnnd ſetzt offt mehr lieb/ hoffnung vnd vertrawen auff jhn/ als auff Gott ſelbs/ dem doch allein vber alles zu vertrawen iſt/ denn es heyßt/ wie im Propheten Jeremia 17. Cap. ſtehet: Maledictus, qui confidit in homine: Verflucht iſt der/ der ſich auff Menſchen verlaͤßt/ vnd Fleyſch fuͤr ſeinen Arm helt. Darumb nimpt GOtt ſolche Leut hinweg/ auff daß man das vertrawen allein auff GOtt ſetze/ vnd jhm allein anhang/ nicht anders/ als wenn einer auff einen Baum ſteigen wil/ vnd jhm aber die vndern Zweig abgehawen ſind/ ſo muß er wol nach den hoͤhern greiffen. Alſo/ wann man ſolche dapffere Leut auff Erden verleurt/ da ſteiget man mit den gedan- cken vnd vertrawen hoͤher/ vnnd helt ſich an den/ der ewig vnnd vn- ſterblich iſt. Darnach/ wann Gott ſolche Seulen deß Landts abhawt vnd vmbwirfft/ thut ers auch vmb vnſert willen/ vns dardurch zur Buß zu locken/ daß wir gedencken ſollen/ wo man ſich nicht beſſere/ ſo wer- de er ſolcher Leut mehr hinweg nemen/ daß wir hernach niemandt haben/ der ſich vnſer im nothfall mit raht vnnd that anneme. Ja er draͤwet vns damit/ nicht anders/ als wann er vns mit eim Finger winckte/ weil er mit dem gruͤnen Holtz alſo vmbgehe/ ſo werde er viel weniger deß duͤrꝛen verſchonen/ vnnd weil ſolche dapffere Leut dem Todt

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Zitationshilfe:	Murschel, Ehrenfried: Christliche Predigt. Marburg, 1614, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/526001/48>, abgerufen am 02.05.2024.

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