Goltz, Joachim: Christliche Leichpredigt. Frankfurt (Oder)., 1597.

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fen? Aber so hoch kömpt er nicht/ als der Göttliche wille/
welches wider die Monotheletas zu mercken/ daruon Da-
mascenus lib. 3. Orth. fidei cap. 13. 14. 15. nach der lenge
handelt. Darumb wenn Gott der Vater auff Christvm
wirfft/ beydes culpam vnd poenam, das jhn engsten vnd
drücken/ aller Welt Sünde/ Gottes Zorn/ Todt/ Hell vnd
Teuffel vber einen hauffen/ dasselbest ruffet vnd klagt er/
vber die grosse Last seines Leydens/ nicht zwar aus vnge-
dult. Sondern aus eygenschafft der Menschlichen Na-
tur/ welcher wehe thut vnnd schmertzet/ was jr zu wider ist.
Also spricht von Christo der alte Lerer Ambrof. lib. 2.
de fide. cap. 4. Intende in Eo nunc gloriam Dei, nunc
hominis passiones. Quasi Deus loquitur, quae sunt di-
vina, quia Verbum est, Quasi homo dicit, quae sunt
humana, quia in mea substantia loquitur. Also ist es
auch zuuerstehen/ Wenn Christvs spricht: Matth. 26.
Meine Seel ist betrübt biß in Todt. Jtem: Mein Va-
ter/ ists müglich/ so gehe dieser Kelch von mir/ doch nicht
wie ich wil/ sondern wie du wilt

Aus dieser jämmerlichen klage des Sohnes Gottes/
können vnd sollen wir nützliche Leren/ Trost vnd Verma-
nung schepffen vnd nemen/ deren wir in vorfallenden Nö-
ten seliglich gebrauchen mögen.

Sehen vnd erkennen wir hieraus/ das die Sünde ein
grausam thun sey/ vnnd den Menschen in schrecklich groß
vnglück/ angst vnd noth setzen/ von Gottes vnd aller Cre-
aturen trost abscheiden/ vnnd der Hellischen Qual vnter-
werffen kan. Solches ist Christo widerfaren vmb vn-
ser sünde willen/ wenn er schreyet Mein Gott/ mein Gott/
wie hastu mich verlassen? Drücken Christvm frembde
sünde so hart/ vnd er muß so schwere angst darumb leiden/

was

fen? Aber ſo hoch koͤmpt er nicht/ als der Goͤttliche wille/
welches wider die Monotheletas zu mercken/ daruon Da-
maſcenus lib. 3. Orth. fidei cap. 13. 14. 15. nach der lenge
handelt. Darumb wenn Gott der Vater auff Christvm
wirfft/ beydes culpam vnd pœnam, das jhn engſten vnd
druͤcken/ aller Welt Suͤnde/ Gottes Zorn/ Todt/ Hell vnd
Teuffel vber einen hauffen/ daſſelbeſt ruffet vnd klagt er/
vber die groſſe Laſt ſeines Leydens/ nicht zwar aus vnge-
dult. Sondern aus eygenſchafft der Menſchlichen Na-
tur/ welcher wehe thut vnnd ſchmertzet/ was jr zu wider iſt.
Alſo ſpricht von Christo der alte Lerer Ambrof. lib. 2.
de fide. cap. 4. Intende in Eo nunc gloriam Dei, nunc
hominis paſsiones. Quaſi Deus loquitur, quæ ſunt di-
vina, quia Verbum eſt, Quaſi homo dicit, quæ ſunt
humana, quia in mea ſubſtantia loquitur. Alſo iſt es
auch zuuerſtehen/ Wenn Christvs ſpricht: Matth. 26.
Meine Seel iſt betruͤbt biß in Todt. Jtem: Mein Va-
ter/ iſts muͤglich/ ſo gehe dieſer Kelch von mir/ doch nicht
wie ich wil/ ſondern wie du wilt

Aus dieſer jaͤmmerlichen klage des Sohnes Gottes/
koͤnnen vnd ſollen wir nuͤtzliche Leren/ Troſt vnd Verma-
nung ſchepffen vnd nemen/ deren wir in vorfallenden Noͤ-
ten ſeliglich gebrauchen moͤgen.

Sehen vnd erkennen wir hieraus/ das die Suͤnde ein
grauſam thun ſey/ vnnd den Menſchen in ſchrecklich groß
vngluͤck/ angſt vnd noth ſetzen/ von Gottes vnd aller Cre-
aturen troſt abſcheiden/ vnnd der Helliſchen Qual vnter-
werffen kan. Solches iſt Christo widerfaren vmb vn-
ſer ſuͤnde willen/ wenn er ſchreyet Mein Gott/ mein Gott/
wie haſtu mich verlaſſen? Druͤcken Christvm frembde
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[[10]/0010] fen? Aber ſo hoch koͤmpt er nicht/ als der Goͤttliche wille/ welches wider die Monotheletas zu mercken/ daruon Da- maſcenus lib. 3. Orth. fidei cap. 13. 14. 15. nach der lenge handelt. Darumb wenn Gott der Vater auff Christvm wirfft/ beydes culpam vnd pœnam, das jhn engſten vnd druͤcken/ aller Welt Suͤnde/ Gottes Zorn/ Todt/ Hell vnd Teuffel vber einen hauffen/ daſſelbeſt ruffet vnd klagt er/ vber die groſſe Laſt ſeines Leydens/ nicht zwar aus vnge- dult. Sondern aus eygenſchafft der Menſchlichen Na- tur/ welcher wehe thut vnnd ſchmertzet/ was jr zu wider iſt. Alſo ſpricht von Christo der alte Lerer Ambrof. lib. 2. de fide. cap. 4. Intende in Eo nunc gloriam Dei, nunc hominis paſsiones. Quaſi Deus loquitur, quæ ſunt di- vina, quia Verbum eſt, Quaſi homo dicit, quæ ſunt humana, quia in mea ſubſtantia loquitur. Alſo iſt es auch zuuerſtehen/ Wenn Christvs ſpricht: Matth. 26. Meine Seel iſt betruͤbt biß in Todt. Jtem: Mein Va- ter/ iſts muͤglich/ ſo gehe dieſer Kelch von mir/ doch nicht wie ich wil/ ſondern wie du wilt Aus dieſer jaͤmmerlichen klage des Sohnes Gottes/ koͤnnen vnd ſollen wir nuͤtzliche Leren/ Troſt vnd Verma- nung ſchepffen vnd nemen/ deren wir in vorfallenden Noͤ- ten ſeliglich gebrauchen moͤgen. I. Sehen vnd erkennen wir hieraus/ das die Suͤnde ein grauſam thun ſey/ vnnd den Menſchen in ſchrecklich groß vngluͤck/ angſt vnd noth ſetzen/ von Gottes vnd aller Cre- aturen troſt abſcheiden/ vnnd der Helliſchen Qual vnter- werffen kan. Solches iſt Christo widerfaren vmb vn- ſer ſuͤnde willen/ wenn er ſchreyet Mein Gott/ mein Gott/ wie haſtu mich verlaſſen? Druͤcken Christvm frembde ſuͤnde ſo hart/ vnd er muß ſo ſchwere angſt darumb leiden/ was

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Zitationshilfe:	Goltz, Joachim: Christliche Leichpredigt. Frankfurt (Oder)., 1597, S. [10]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/524558/10>, abgerufen am 24.11.2024.

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