Neomenius, Johann: Glaubens Prob Bringt sieg und Lob. Brieg, 1616.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

opffers Christi/ des himlisehen Jsaacs/ das ist seines leidens
vnd sterbens frucht geniessen möchten.

Diesem nach/ nimbt Abraham das gespaltene holtz/
das bißher ohne zweiffel der Esel getragen/ vnd legts sei-
nem Sohn Jsaac auff/ Er aber nimbt das Fe-
wer vnd Schlachtmesser in seine hand/ vnd gehen
also beyde mit einander fort/ auff den angedeuteten vnnd
Vide Mun-
sterum, in
Cosmo: de
Mecha c. v.
tate, fol.
1312.gezeigeten Berg Morija. Hie sagen abermals die Sarra-
cenischen/ vnd Türckischen Buben/ Es sey Jsaac seinem
Vater nicht so gleich gefolget/ sondern habe sich etwas
verspätet/ vnd zimlich weit dahinden blieben/ vnd da er also
alleine/ im hinauffgehen/ sey jhm der Teuffel begegnet/ in
Item.
Reißbe-
schrei-
bing/
Hanß wil
dens/ von
Nürm-
berg/ an-
ders teils
cap. 20, 21.gestalt eines gutten freundes/ vnd jhn gefraget/ wo er da
hinauß wolle/ vnd als er geantwortet/ Er wolle zu s[e]inem
Vater Abraham auff den Berg steigen. Da habe der Teuf-
fel zu jhm gesprochen/ gehe nicht hinauff/ zu deinem Va-
ter/ denn er wil dich erwürgen/ vnd Gott opffern. Aber
Jsaac habe jhm getrost geantwortet vnd gesagt/ Laß jhn
machen/ ists Gottes wille/ so geschehe es. Auff solche
antwort habe sich der Teuffel ein kleines dauon gemacht/
aber bald darauff ehe er noch zu Abraham kommen/ sey
jhm der Bösewicht noch einmal begegnet/ vnd ebener mas-
sen jhn abgemahnet. Darauff Jsaac sich erzürnet/ vnd jhn mit
steinen ins angesicht geworffen/ vnd also von sich gejaget.
Daher bey jhnen noch im brauch sein solle/ so offte jhre Pil-
gersleute diesen ort besuchen/ auff jhrem kleinen Berglen/
dessen droben gedacht/ so heben sie ein jeglicher einen stein
auff/ vnd werffen sie auff den hauffen/ den sie daselbst ge-
schuttet haben/ vnd meinen/ das sie mit diesem steinwurff/

also

opffers Chriſti/ des himliſehen Jſaacs/ das iſt ſeines leidens
vnd ſterbens frucht genieſſen moͤchten.

Dieſem nach/ nimbt Abraham das geſpaltene holtz/
das bißher ohne zweiffel der Eſel getragen/ vnd legts ſei-
nem Sohn Jſaac auff/ Er aber nimbt das Fe-
wer vnd Schlachtmeſſer in ſeine hand/ vnd gehen
alſo beyde mit einander fort/ auff den angedeuteten vnnd
Vide Mun-
ſterum, in
Coſmo: de
Mecha c. v.
tate, fol.
1312.gezeigeten Berg Morija. Hie ſagen abermals die Sarra-
ceniſchen/ vnd Tuͤrckiſchen Buben/ Es ſey Jſaac ſeinem
Vater nicht ſo gleich gefolget/ ſondern habe ſich etwas
verſpaͤtet/ vnd zimlich weit dahinden blieben/ vnd da er alſo
alleine/ im hinauffgehen/ ſey jhm der Teuffel begegnet/ in
Item.
Reißbe-
ſchrei-
bing/
Hanß wil
dens/ von
Nuͤrm-
berg/ an-
ders teils
cap. 20, 21.geſtalt eines gutten freundes/ vnd jhn gefraget/ wo er da
hinauß wolle/ vnd als er geantwortet/ Er wolle zu ſ[e]inem
Vater Abraham auff den Berg ſteigen. Da habe der Teuf-
fel zu jhm geſprochen/ gehe nicht hinauff/ zu deinem Va-
ter/ denn er wil dich erwuͤrgen/ vnd Gott opffern. Aber
Jſaac habe jhm getroſt geantwortet vnd geſagt/ Laß jhn
machen/ iſts Gottes wille/ ſo geſchehe es. Auff ſolche
antwort habe ſich der Teuffel ein kleines dauon gemacht/
aber bald darauff ehe er noch zu Abraham kommen/ ſey
jhm der Boͤſewicht noch einmal begegnet/ vnd ebener maſ-
ſen jhn abgemahnet. Darauff Jſaac ſich erzuͤrnet/ vñ jhn mit
ſteinen ins angeſicht geworffen/ vnd alſo von ſich gejaget.
Daher bey jhnen noch im brauch ſein ſolle/ ſo offte jhre Pil-
gersleute dieſen ort beſuchen/ auff jhrem kleinen Berglen/
deſſen droben gedacht/ ſo heben ſie ein jeglicher einen ſtein
auff/ vnd werffen ſie auff den hauffen/ den ſie daſelbſt ge-
ſchuttet haben/ vnd meinen/ das ſie mit dieſem ſteinwurff/

alſo

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0028" n="[28]"/>
opffers Chri&#x017F;ti/ des himli&#x017F;ehen J&#x017F;aacs/ das i&#x017F;t &#x017F;eines leidens<lb/>
vnd &#x017F;terbens frucht genie&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;chten.</p><lb/>
            <p>Die&#x017F;em nach/ nimbt <hi rendition="#fr">Abraham das</hi> ge&#x017F;paltene <hi rendition="#fr">holtz/</hi><lb/>
das bißher ohne zweiffel der E&#x017F;el getragen/ <hi rendition="#fr">vnd legts &#x017F;ei-<lb/>
nem Sohn J&#x017F;aac auff/ Er aber nimbt das Fe-<lb/>
wer vnd Schlachtme&#x017F;&#x017F;er in &#x017F;eine hand/</hi> vnd gehen<lb/>
al&#x017F;o beyde mit einander fort/ auff den angedeuteten vnnd<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">V<hi rendition="#i">ide</hi> M<hi rendition="#i">un-<lb/>
&#x017F;terum, in</hi><lb/>
C<hi rendition="#i">o&#x017F;mo: de</hi><lb/>
M<hi rendition="#i">echa c. v.<lb/>
tate, fol.</hi></hi><lb/>
1312.</note>gezeigeten Berg Morija. Hie &#x017F;agen abermals die Sarra-<lb/>
ceni&#x017F;chen/ vnd Tu&#x0364;rcki&#x017F;chen Buben/ Es &#x017F;ey J&#x017F;aac &#x017F;einem<lb/>
Vater nicht &#x017F;o gleich gefolget/ &#x017F;ondern habe &#x017F;ich etwas<lb/>
ver&#x017F;pa&#x0364;tet/ vnd zimlich weit dahinden blieben/ vnd da er al&#x017F;o<lb/>
alleine/ im hinauffgehen/ &#x017F;ey jhm der Teuffel begegnet/ in<lb/><note place="left">Item.<lb/>
Reißbe-<lb/>
&#x017F;chrei-<lb/>
bing/<lb/>
Hanß wil<lb/>
dens/ von<lb/>
Nu&#x0364;rm-<lb/>
berg/ an-<lb/>
ders teils<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">cap.</hi></hi> 20, 21.</note>ge&#x017F;talt eines gutten freundes/ vnd jhn gefraget/ wo er da<lb/>
hinauß wolle/ vnd als er geantwortet/ Er wolle zu &#x017F;<supplied>e</supplied>inem<lb/>
Vater Abraham auff den Berg &#x017F;teigen. Da habe der Teuf-<lb/>
fel zu jhm ge&#x017F;prochen/ gehe nicht hinauff/ zu deinem Va-<lb/>
ter/ denn er wil dich erwu&#x0364;rgen/ vnd Gott opffern. Aber<lb/>
J&#x017F;aac habe jhm getro&#x017F;t geantwortet vnd ge&#x017F;agt/ Laß jhn<lb/>
machen/ i&#x017F;ts Gottes wille/ &#x017F;o ge&#x017F;chehe es. Auff &#x017F;olche<lb/>
antwort habe &#x017F;ich der Teuffel ein kleines dauon gemacht/<lb/>
aber bald darauff ehe er noch zu Abraham kommen/ &#x017F;ey<lb/>
jhm der Bo&#x0364;&#x017F;ewicht noch einmal begegnet/ vnd ebener ma&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en jhn abgemahnet. Darauff J&#x017F;aac &#x017F;ich erzu&#x0364;rnet/ vn&#x0303; jhn mit<lb/>
&#x017F;teinen ins ange&#x017F;icht geworffen/ vnd al&#x017F;o von &#x017F;ich gejaget.<lb/>
Daher bey jhnen noch im brauch &#x017F;ein &#x017F;olle/ &#x017F;o offte jhre Pil-<lb/>
gersleute die&#x017F;en ort be&#x017F;uchen/ auff jhrem kleinen Berglen/<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en droben gedacht/ &#x017F;o heben &#x017F;ie ein jeglicher einen &#x017F;tein<lb/>
auff/ vnd werffen &#x017F;ie auff den hauffen/ den &#x017F;ie da&#x017F;elb&#x017F;t ge-<lb/>
&#x017F;chuttet haben/ vnd meinen/ das &#x017F;ie mit die&#x017F;em &#x017F;teinwurff/<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">al&#x017F;o</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[28]/0028] opffers Chriſti/ des himliſehen Jſaacs/ das iſt ſeines leidens vnd ſterbens frucht genieſſen moͤchten. Dieſem nach/ nimbt Abraham das geſpaltene holtz/ das bißher ohne zweiffel der Eſel getragen/ vnd legts ſei- nem Sohn Jſaac auff/ Er aber nimbt das Fe- wer vnd Schlachtmeſſer in ſeine hand/ vnd gehen alſo beyde mit einander fort/ auff den angedeuteten vnnd gezeigeten Berg Morija. Hie ſagen abermals die Sarra- ceniſchen/ vnd Tuͤrckiſchen Buben/ Es ſey Jſaac ſeinem Vater nicht ſo gleich gefolget/ ſondern habe ſich etwas verſpaͤtet/ vnd zimlich weit dahinden blieben/ vnd da er alſo alleine/ im hinauffgehen/ ſey jhm der Teuffel begegnet/ in geſtalt eines gutten freundes/ vnd jhn gefraget/ wo er da hinauß wolle/ vnd als er geantwortet/ Er wolle zu ſeinem Vater Abraham auff den Berg ſteigen. Da habe der Teuf- fel zu jhm geſprochen/ gehe nicht hinauff/ zu deinem Va- ter/ denn er wil dich erwuͤrgen/ vnd Gott opffern. Aber Jſaac habe jhm getroſt geantwortet vnd geſagt/ Laß jhn machen/ iſts Gottes wille/ ſo geſchehe es. Auff ſolche antwort habe ſich der Teuffel ein kleines dauon gemacht/ aber bald darauff ehe er noch zu Abraham kommen/ ſey jhm der Boͤſewicht noch einmal begegnet/ vnd ebener maſ- ſen jhn abgemahnet. Darauff Jſaac ſich erzuͤrnet/ vñ jhn mit ſteinen ins angeſicht geworffen/ vnd alſo von ſich gejaget. Daher bey jhnen noch im brauch ſein ſolle/ ſo offte jhre Pil- gersleute dieſen ort beſuchen/ auff jhrem kleinen Berglen/ deſſen droben gedacht/ ſo heben ſie ein jeglicher einen ſtein auff/ vnd werffen ſie auff den hauffen/ den ſie daſelbſt ge- ſchuttet haben/ vnd meinen/ das ſie mit dieſem ſteinwurff/ alſo Vide Mun- ſterum, in Coſmo: de Mecha c. v. tate, fol. 1312. Item. Reißbe- ſchrei- bing/ Hanß wil dens/ von Nuͤrm- berg/ an- ders teils cap. 20, 21.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/523923
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/523923/28
Zitationshilfe:	Neomenius, Johann: Glaubens Prob Bringt sieg und Lob. Brieg, 1616, S. [28]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523923/28>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.