Anther, Nicolaus; Heermann, Georg: Zwo Christliche LeichPredigten. Brieg, 1606.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die II. LeichPredigt.

versantur. Die Seelen der Gerechten gehen nit vmb/
vnd sein nicht in vnd bey den gräbern. Plato in Timaeo
& Phaedro hat dürffen fürgeben/ wenn die seelen von Leibe
abscheiden/ so zögen sie in einen andern Leib/ vnd wenn der-
selbe stürb/ so zögen sie ferner fort wie auch Diogenes Läer-
ti vom jm schreibet/ de vitis Philosophor. lib. 3. in Plat. vnd
geschehe offt wenn die seele abscheide/ so fare sie offt in einen
Leib der Thiere nach dem sie sich zuvor gehalten. Habe ein
Mensch gelebet in fressen vnd sauffen/ in vnzucht vnd wol-
lust/ so fahre die seele in eine Sawe/ Esel/ oder dergleichen
Thiere. Sey einer ein Tyran oder Rauberischer mensch
gewesen/ so fahre seine seele in ein Wolff/ oder dergleichen
thiere: Sey einer embsig vnd fleissig gewesen/ so fare seine
seele in ein Ameyse/ vnd solche metempsukhosin lehrete auch
bytagoras wie Diogenes Laertius von jhn schreibet: lib. 8.
de vitis Philos: in Pythag. vnd gab Pythagoras für er sey vor
zeiten AEthalydes gewesen/ vnd seine seele sey hernach in
Euphorbun gezogen/ vnd als er gestorben/ sey seine seele ge-
wandert in Hermotinun, vnd als auch derselbe gestorben/ sey
seine seele gewandert in Pyrrhun einen Delischen fischer/ biß
sie nu in Pythagoran gezogen: Vnd dieser meynung sind
abermals etliche vnter den Jüden vnd Heyden gewesen.
Denn so schreibet R. Elias Levites in seinem Thestute, das
sie gegläubet haben/ Adams des ersten Menschen seele/ sey
in den König David gefahren/ hernach werde sie kommen
auff den Messiam. Vnd Matt. 14. v. 16. helts der König
Herodes gäntzlich dafür/ Eliae des Thesbiten seele sey in
den Leib Joh: des Täuffers/ vnd dieses Mannes seele sey
in den Leib Christi gewichen. Vnd der abtrünnige Mam-Trip. l. 6
cap. 2.
maluck Julianus der 30 Röm: Kayser/ so die empfangene

Tauffe

Die II. LeichPredigt.

verſantur. Die Seelen der Gerechten gehen nit vmb/
vnd ſein nicht in vnd bey den graͤbern. Plato in Timæo
& Phædro hat duͤrffen fuͤrgeben/ weñ die ſeelen võ Leibe
abſcheiden/ ſo zoͤgen ſie in einen andern Leib/ vnd weñ der-
ſelbe ſtuͤrb/ ſo zoͤgẽ ſie ferner foꝛt wie auch Diogenes Läer-
tiꝰ vom jm ſchreibet/ de vitis Philoſophor. lib. 3. in Plat. vñ
geſchehe offt weñ die ſeele abſcheide/ ſo fare ſie offt in einen
Leib der Thiere nach dem ſie ſich zuvoꝛ gehaltẽ. Habe ein
Menſch gelebet in freſſen vñ ſauffen/ in vnzucht vñ wol-
luſt/ ſo fahꝛe die ſeele in eine Sawe/ Eſel/ oder dergleichen
Thiere. Sey einer ein Tyran oder Rauberiſcher menſch
geweſen/ ſo fahꝛe ſeine ſeele in ein Wolff/ oder dergleichen
thiere: Sey einer embſig vñ fleiſſig geweſen/ ſo fare ſeine
ſeele in ein Ameyſe/ vnd ſolche μετεμψύχωσιν lehꝛete auch
bytagoras wie Diogenes Laërtius von jhn ſchꝛeibet: lib. 8.
de vitis Philoſ: in Pythag. vñ gab Pythagoras fuͤr er ſey voꝛ
zeiten Æthalydes geweſen/ vnd ſeine ſeele ſey hernach in
Euphorbũ gezogen/ vnd als er geſtoꝛben/ ſey ſeine ſeele ge-
wandert in Hermotinũ, vnd als auch derſelbe geſtoꝛbẽ/ ſey
ſeine ſeele gewandert in Pyrrhũ einen Deliſchẽ fiſcher/ biß
ſie nu in Pythagorã gezogen: Vnd dieſer meynung ſind
abermals etliche vnter den Juͤden vnd Heyden geweſen.
Deñ ſo ſchreibet R. Elias Levites in ſeinem Theſtute, das
ſie geglaͤubet habẽ/ Adams des erſten Menſchen ſeele/ ſey
in den Koͤnig David gefahren/ hernach werde ſie kom̃en
auff den Meſſiam. Vnd Matt. 14. v. 16. helts der Koͤnig
Herodes gaͤntzlich dafuͤr/ Eliæ des Thesbiten ſeele ſey in
den Leib Joh: des Taͤuffers/ vnd dieſes Mannes ſeele ſey
in den Leib Chꝛiſti gewichẽ. Vnd der abtruͤnnige Mam-Trip. l. 6
cap. 2.
maluck Julianus der 30 Roͤm: Kayſer/ ſo die empfangene

Tauffe

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0049" n="[49]"/><fw place="top" type="header">Die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi></hi> LeichPredigt.</fw><lb/><hi rendition="#aq">ver&#x017F;antur.</hi> Die Seelen der Gerechten gehen nit vmb/<lb/>
vnd &#x017F;ein nicht in vnd bey den gra&#x0364;bern. <hi rendition="#aq">Plato in Timæo<lb/>
&amp; Phædro</hi> hat du&#x0364;rffen fu&#x0364;rgeben/ wen&#x0303; die &#x017F;eelen vo&#x0303; Leibe<lb/>
ab&#x017F;cheiden/ &#x017F;o zo&#x0364;gen &#x017F;ie in einen andern Leib/ vnd wen&#x0303; der-<lb/>
&#x017F;elbe &#x017F;tu&#x0364;rb/ &#x017F;o zo&#x0364;ge&#x0303; &#x017F;ie ferner fo&#xA75B;t wie auch <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Diogenes Läer-<lb/>
ti&#xA770;</hi></hi> vom jm &#x017F;chreibet/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">de vitis Philo&#x017F;ophor. lib. 3. in Plat.</hi></hi> vn&#x0303;<lb/>
ge&#x017F;chehe offt wen&#x0303; die &#x017F;eele ab&#x017F;cheide/ &#x017F;o fare &#x017F;ie offt in einen<lb/>
Leib der Thiere nach dem &#x017F;ie &#x017F;ich zuvo&#xA75B; gehalte&#x0303;. Habe ein<lb/>
Men&#x017F;ch gelebet in fre&#x017F;&#x017F;en vn&#x0303; &#x017F;auffen/ in vnzucht vn&#x0303; wol-<lb/>
lu&#x017F;t/ &#x017F;o fah&#xA75B;e die &#x017F;eele in eine Sawe/ E&#x017F;el/ oder dergleichen<lb/>
Thiere. Sey einer ein Tyran oder Rauberi&#x017F;cher men&#x017F;ch<lb/>
gewe&#x017F;en/ &#x017F;o fah&#xA75B;e &#x017F;eine &#x017F;eele in ein Wolff/ oder dergleichen<lb/>
thiere: Sey einer emb&#x017F;ig vn&#x0303; flei&#x017F;&#x017F;ig gewe&#x017F;en/ &#x017F;o fare &#x017F;eine<lb/>
&#x017F;eele in ein Amey&#x017F;e/ vnd &#x017F;olche &#x03BC;&#x03B5;&#x03C4;&#x03B5;&#x03BC;&#x03C8;&#x03CD;&#x03C7;&#x03C9;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BD; leh&#xA75B;ete auch<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">bytagoras</hi></hi> wie <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Diogenes Laërtius</hi></hi> von jhn &#x017F;ch&#xA75B;eibet: <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">lib. 8.<lb/>
de vitis Philo&#x017F;: in Pythag.</hi></hi> vn&#x0303; gab <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Pythagoras</hi></hi> fu&#x0364;r er &#x017F;ey vo&#xA75B;<lb/>
zeiten <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Æthalydes</hi></hi> gewe&#x017F;en/ vnd &#x017F;eine &#x017F;eele &#x017F;ey hernach in<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Euphorbu&#x0303;</hi></hi> gezogen/ vnd als er ge&#x017F;to&#xA75B;ben/ &#x017F;ey &#x017F;eine &#x017F;eele ge-<lb/>
wandert in <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Hermotinu&#x0303;,</hi></hi> vnd als auch der&#x017F;elbe ge&#x017F;to&#xA75B;be&#x0303;/ &#x017F;ey<lb/>
&#x017F;eine &#x017F;eele gewandert in <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Pyrrhu&#x0303;</hi></hi> einen Deli&#x017F;che&#x0303; fi&#x017F;cher/ biß<lb/>
&#x017F;ie nu in <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Pythagora&#x0303;</hi></hi> gezogen: Vnd die&#x017F;er meynung &#x017F;ind<lb/>
abermals etliche vnter den Ju&#x0364;den vnd Heyden gewe&#x017F;en.<lb/>
Den&#x0303; &#x017F;o &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">R. Elias Levites</hi></hi> in &#x017F;einem <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">The&#x017F;tute,</hi></hi> das<lb/>
&#x017F;ie gegla&#x0364;ubet habe&#x0303;/ Adams des er&#x017F;ten Men&#x017F;chen &#x017F;eele/ &#x017F;ey<lb/>
in den Ko&#x0364;nig David gefahren/ hernach werde &#x017F;ie kom&#x0303;en<lb/>
auff den Me&#x017F;&#x017F;iam. Vnd <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Matt. 14. v.</hi> 16.</hi> helts der Ko&#x0364;nig<lb/>
Herodes ga&#x0364;ntzlich dafu&#x0364;r/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Eliæ</hi></hi> des <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Thesbiten</hi></hi> &#x017F;eele &#x017F;ey in<lb/>
den Leib Joh: des Ta&#x0364;uffers/ vnd die&#x017F;es Mannes &#x017F;eele &#x017F;ey<lb/>
in den Leib Ch&#xA75B;i&#x017F;ti gewiche&#x0303;. Vnd der abtru&#x0364;nnige Mam-<note place="right"><hi rendition="#aq">Trip. l. 6<lb/>
cap.</hi> 2.</note><lb/>
maluck <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Julianus</hi></hi> der <hi rendition="#i">30</hi> Ro&#x0364;m: Kay&#x017F;er/ &#x017F;o die empfangene<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G</fw><fw place="bottom" type="catch">Tauffe</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[49]/0049] Die II. LeichPredigt. verſantur. Die Seelen der Gerechten gehen nit vmb/ vnd ſein nicht in vnd bey den graͤbern. Plato in Timæo & Phædro hat duͤrffen fuͤrgeben/ weñ die ſeelen võ Leibe abſcheiden/ ſo zoͤgen ſie in einen andern Leib/ vnd weñ der- ſelbe ſtuͤrb/ ſo zoͤgẽ ſie ferner foꝛt wie auch Diogenes Läer- tiꝰ vom jm ſchreibet/ de vitis Philoſophor. lib. 3. in Plat. vñ geſchehe offt weñ die ſeele abſcheide/ ſo fare ſie offt in einen Leib der Thiere nach dem ſie ſich zuvoꝛ gehaltẽ. Habe ein Menſch gelebet in freſſen vñ ſauffen/ in vnzucht vñ wol- luſt/ ſo fahꝛe die ſeele in eine Sawe/ Eſel/ oder dergleichen Thiere. Sey einer ein Tyran oder Rauberiſcher menſch geweſen/ ſo fahꝛe ſeine ſeele in ein Wolff/ oder dergleichen thiere: Sey einer embſig vñ fleiſſig geweſen/ ſo fare ſeine ſeele in ein Ameyſe/ vnd ſolche μετεμψύχωσιν lehꝛete auch bytagoras wie Diogenes Laërtius von jhn ſchꝛeibet: lib. 8. de vitis Philoſ: in Pythag. vñ gab Pythagoras fuͤr er ſey voꝛ zeiten Æthalydes geweſen/ vnd ſeine ſeele ſey hernach in Euphorbũ gezogen/ vnd als er geſtoꝛben/ ſey ſeine ſeele ge- wandert in Hermotinũ, vnd als auch derſelbe geſtoꝛbẽ/ ſey ſeine ſeele gewandert in Pyrrhũ einen Deliſchẽ fiſcher/ biß ſie nu in Pythagorã gezogen: Vnd dieſer meynung ſind abermals etliche vnter den Juͤden vnd Heyden geweſen. Deñ ſo ſchreibet R. Elias Levites in ſeinem Theſtute, das ſie geglaͤubet habẽ/ Adams des erſten Menſchen ſeele/ ſey in den Koͤnig David gefahren/ hernach werde ſie kom̃en auff den Meſſiam. Vnd Matt. 14. v. 16. helts der Koͤnig Herodes gaͤntzlich dafuͤr/ Eliæ des Thesbiten ſeele ſey in den Leib Joh: des Taͤuffers/ vnd dieſes Mannes ſeele ſey in den Leib Chꝛiſti gewichẽ. Vnd der abtruͤnnige Mam- maluck Julianus der 30 Roͤm: Kayſer/ ſo die empfangene Tauffe Trip. l. 6 cap. 2. G

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/523629
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/523629/49
Zitationshilfe:	Anther, Nicolaus; Heermann, Georg: Zwo Christliche LeichPredigten. Brieg, 1606, S. [49]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523629/49>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.