Vietor, Johannes: Quousque Davidicum. Darmstadt, 1617.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Christliche Leich Predigt/

deine Hände befehl ich meinen Geist? so wust er ja auch daß einmal
müste gestorben seyn/ weil kein Mensch nit lebet/ der den Tod nicht
Psal. 89.sehe/ Psal. 89. sondern weil er wegen der starcken Nachstellung
Saulis fast alle Stunde vnd Augenblick sein Leben muste feil tra-
gen/ darbeneben auch bey so langwirigem exilio in beschwerliche
Melancholische Gedancken vnnd trawrige Seelen Anfechtungen
geriethe/ so bittet er wanns je nach Gottes willen sol gestorben seyn/
entweder von der Hand Saulis oder sonst deß zeitlichen Todts/
daß er jhm doch wöll die Augen seines Gemüts vnnd Verstandts
erleuchten/ vnd kräfftiglich sein Gnad vnd hülffreiche Gegenwart
im Hertzen empfinden lassen/ damit er nit etwa in Vngedult/ Miß-
trawen vnd Verzweiffelung dahin sterb vnd dem ewigen Tod zu-
theil werde. Vnd das bringt abermals der Hebraische Text gar ey-
gentlich mit sich/ nach welchen es heisset/ ne profunde obdor-
miam in illa morte, daß ich nicht in dem Tod versincke: redet also
von einem sonderlichen Tod/ welchen der Evangelist Johannes
Apoc. 20.den andern Tod nennet/ Apoc. 20. Hieronymus tituliret jhn mor-
Hieron.tem sine morte, & defectum sine defectu. Jst nichts anders als
mors animae ruentis in desperationem/ der ewige Tod vnd Hel-
lische Verdamnuß. Theodoretus erklärt es von der Nacht aller-
hand Trübseligkeiten/ deßgleichen vom Schlaff der Trawrigkeit/
aber vorgedachte Außlegung ist gewisser/ vnd dem Text näher.

Die Motive vnd Vrsachen/ warumb er solches so embsig bitte/
vnd vmb derentwillen der liebe Gott es jhn gewehren solle/ deu-
tet er an mit volgenden Worten: Daß nit mein Feind rüh-
me/ er sey mein mechtig worden/ vnnd meine Wider sa-
cher sich nicht frewen/ daß ich niederliege. Liebster Gott/
wil er sagen/ du weissest/ wie dein vnd aller Gläubigen abgesagter
Feind vnnd Teuffel vmbher gehet/ vnd auff alle Mittel vnd Weg
trachtet/ damit er nur deines Nahmens Ehr denigrirn vnd schmä-
lern mög/ eben dasselb sucht er jetzunder auch mit seinem Hohnla-

chen

Chriſtliche Leich Predigt/

deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt? ſo wuſt er ja auch daß einmal
muͤſte geſtorben ſeyn/ weil kein Menſch nit lebet/ der den Tod nicht
Pſal. 89.ſehe/ Pſal. 89. ſondern weil er wegen der ſtarcken Nachſtellung
Saulis faſt alle Stunde vnd Augenblick ſein Leben muſte feil tra-
gen/ darbeneben auch bey ſo langwirigem exilio in beſchwerliche
Melancholiſche Gedancken vnnd trawrige Seelen Anfechtungen
geriethe/ ſo bittet er wanns je nach Gottes willen ſol geſtorben ſeyn/
entweder von der Hand Saulis oder ſonſt deß zeitlichen Todts/
daß er jhm doch woͤll die Augen ſeines Gemuͤts vnnd Verſtandts
erleuchten/ vnd kraͤfftiglich ſein Gnad vnd huͤlffreiche Gegenwart
im Hertzen empfinden laſſen/ damit er nit etwa in Vngedult/ Miß-
trawen vnd Verzweiffelung dahin ſterb vnd dem ewigen Tod zu-
theil werde. Vnd das bringt abermals der Hebraiſche Text gar ey-
gentlich mit ſich/ nach welchen es heiſſet/ ne profundè obdor-
miam in illa morte, daß ich nicht in dem Tod verſincke: redet alſo
von einem ſonderlichen Tod/ welchen der Evangeliſt Johannes
Apoc. 20.den andern Tod nennet/ Apoc. 20. Hieronymus tituliret jhn mor-
Hieron.tem ſine morte, & defectum ſine defectu. Jſt nichts anders als
mors animæ ruentis in deſperationem/ der ewige Tod vnd Hel-
liſche Verdamnuß. Theodoretus erklaͤrt es von der Nacht aller-
hand Truͤbſeligkeiten/ deßgleichen vom Schlaff der Trawrigkeit/
aber vorgedachte Außlegung iſt gewiſſer/ vnd dem Text naͤher.

Die Motive vnd Vrſachen/ warumb er ſolches ſo embſig bitte/
vnd vmb derentwillen der liebe Gott es jhn gewehren ſolle/ deu-
tet er an mit volgenden Worten: Daß nit mein Feind ruͤh-
me/ er ſey mein mechtig worden/ vnnd meine Wider ſa-
cher ſich nicht frewen/ daß ich niederliege. Liebſter Gott/
wil er ſagen/ du weiſſeſt/ wie dein vnd aller Glaͤubigen abgeſagter
Feind vnnd Teuffel vmbher gehet/ vnd auff alle Mittel vnd Weg
trachtet/ damit er nur deines Nahmens Ehr denigrirn vnd ſchmaͤ-
lern moͤg/ eben daſſelb ſucht er jetzunder auch mit ſeinem Hohnla-

chen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0016" n="16"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">Chri&#x017F;tliche Leich Predigt/</hi></fw><lb/>
deine Ha&#x0364;nde befehl ich meinen Gei&#x017F;t? &#x017F;o wu&#x017F;t er ja auch daß einmal<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;te ge&#x017F;torben &#x017F;eyn/ weil kein Men&#x017F;ch nit lebet/ der den Tod nicht<lb/><note place="left"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">P&#x017F;al.</hi> 89.</hi></note>&#x017F;ehe/ P&#x017F;al. 89. &#x017F;ondern weil er wegen der &#x017F;tarcken Nach&#x017F;tellung<lb/>
Saulis fa&#x017F;t alle Stunde vnd Augenblick &#x017F;ein Leben mu&#x017F;te feil tra-<lb/>
gen/ darbeneben auch bey &#x017F;o langwirigem <hi rendition="#aq">exilio</hi> in be&#x017F;chwerliche<lb/>
Melancholi&#x017F;che Gedancken vnnd trawrige Seelen Anfechtungen<lb/>
geriethe/ &#x017F;o bittet er wanns je nach Gottes willen &#x017F;ol ge&#x017F;torben &#x017F;eyn/<lb/>
entweder von der Hand Saulis oder &#x017F;on&#x017F;t deß zeitlichen Todts/<lb/>
daß er jhm doch wo&#x0364;ll die Augen &#x017F;eines Gemu&#x0364;ts vnnd Ver&#x017F;tandts<lb/>
erleuchten/ vnd kra&#x0364;fftiglich &#x017F;ein Gnad vnd hu&#x0364;lffreiche Gegenwart<lb/>
im Hertzen empfinden la&#x017F;&#x017F;en/ damit er nit etwa in Vngedult/ Miß-<lb/>
trawen vnd Verzweiffelung dahin &#x017F;terb vnd dem ewigen Tod zu-<lb/>
theil werde. Vnd das bringt abermals der Hebrai&#x017F;che Text gar ey-<lb/>
gentlich mit &#x017F;ich/ nach welchen es hei&#x017F;&#x017F;et/ <hi rendition="#aq">ne profundè obdor-<lb/>
miam in illa morte,</hi> daß ich nicht in dem Tod ver&#x017F;incke: redet al&#x017F;o<lb/>
von einem &#x017F;onderlichen Tod/ welchen der Evangeli&#x017F;t Johannes<lb/><note place="left"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 20.</hi></note>den andern Tod nennet/ Apoc. 20. <hi rendition="#aq">Hieronymus</hi> tituliret jhn <hi rendition="#aq">mor-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Hieron.</hi></hi></note><hi rendition="#aq">tem &#x017F;ine morte, &amp; defectum &#x017F;ine defectu.</hi> J&#x017F;t nichts anders als<lb/><hi rendition="#aq">mors animæ ruentis in de&#x017F;perationem/</hi> der ewige Tod vnd Hel-<lb/>
li&#x017F;che Verdamnuß. <hi rendition="#aq">Theodoretus</hi> erkla&#x0364;rt es von der Nacht aller-<lb/>
hand Tru&#x0364;b&#x017F;eligkeiten/ deßgleichen vom Schlaff der Trawrigkeit/<lb/>
aber vorgedachte Außlegung i&#x017F;t gewi&#x017F;&#x017F;er/ vnd dem Text na&#x0364;her.</p><lb/>
            <p>Die Motive vnd Vr&#x017F;achen/ warumb er &#x017F;olches &#x017F;o emb&#x017F;ig bitte/<lb/>
vnd vmb derentwillen der liebe <hi rendition="#k">Gott</hi> es jhn gewehren &#x017F;olle/ deu-<lb/>
tet er an mit volgenden Worten: <hi rendition="#fr">Daß nit mein Feind ru&#x0364;h-<lb/>
me/ er &#x017F;ey mein mechtig worden/ vnnd meine Wider &#x017F;a-<lb/>
cher &#x017F;ich nicht frewen/ daß ich niederliege.</hi> Lieb&#x017F;ter <hi rendition="#k">Gott/</hi><lb/>
wil er &#x017F;agen/ du wei&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t/ wie dein vnd aller Gla&#x0364;ubigen abge&#x017F;agter<lb/>
Feind vnnd Teuffel vmbher gehet/ vnd auff alle Mittel vnd Weg<lb/>
trachtet/ damit er nur deines Nahmens Ehr denigrirn vnd &#x017F;chma&#x0364;-<lb/>
lern mo&#x0364;g/ eben da&#x017F;&#x017F;elb &#x017F;ucht er jetzunder auch mit &#x017F;einem Hohnla-<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">chen</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[16/0016] Chriſtliche Leich Predigt/ deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt? ſo wuſt er ja auch daß einmal muͤſte geſtorben ſeyn/ weil kein Menſch nit lebet/ der den Tod nicht ſehe/ Pſal. 89. ſondern weil er wegen der ſtarcken Nachſtellung Saulis faſt alle Stunde vnd Augenblick ſein Leben muſte feil tra- gen/ darbeneben auch bey ſo langwirigem exilio in beſchwerliche Melancholiſche Gedancken vnnd trawrige Seelen Anfechtungen geriethe/ ſo bittet er wanns je nach Gottes willen ſol geſtorben ſeyn/ entweder von der Hand Saulis oder ſonſt deß zeitlichen Todts/ daß er jhm doch woͤll die Augen ſeines Gemuͤts vnnd Verſtandts erleuchten/ vnd kraͤfftiglich ſein Gnad vnd huͤlffreiche Gegenwart im Hertzen empfinden laſſen/ damit er nit etwa in Vngedult/ Miß- trawen vnd Verzweiffelung dahin ſterb vnd dem ewigen Tod zu- theil werde. Vnd das bringt abermals der Hebraiſche Text gar ey- gentlich mit ſich/ nach welchen es heiſſet/ ne profundè obdor- miam in illa morte, daß ich nicht in dem Tod verſincke: redet alſo von einem ſonderlichen Tod/ welchen der Evangeliſt Johannes den andern Tod nennet/ Apoc. 20. Hieronymus tituliret jhn mor- tem ſine morte, & defectum ſine defectu. Jſt nichts anders als mors animæ ruentis in deſperationem/ der ewige Tod vnd Hel- liſche Verdamnuß. Theodoretus erklaͤrt es von der Nacht aller- hand Truͤbſeligkeiten/ deßgleichen vom Schlaff der Trawrigkeit/ aber vorgedachte Außlegung iſt gewiſſer/ vnd dem Text naͤher. Pſal. 89. Apoc. 20. Hieron. Die Motive vnd Vrſachen/ warumb er ſolches ſo embſig bitte/ vnd vmb derentwillen der liebe Gott es jhn gewehren ſolle/ deu- tet er an mit volgenden Worten: Daß nit mein Feind ruͤh- me/ er ſey mein mechtig worden/ vnnd meine Wider ſa- cher ſich nicht frewen/ daß ich niederliege. Liebſter Gott/ wil er ſagen/ du weiſſeſt/ wie dein vnd aller Glaͤubigen abgeſagter Feind vnnd Teuffel vmbher gehet/ vnd auff alle Mittel vnd Weg trachtet/ damit er nur deines Nahmens Ehr denigrirn vnd ſchmaͤ- lern moͤg/ eben daſſelb ſucht er jetzunder auch mit ſeinem Hohnla- chen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/523530
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/523530/16
Zitationshilfe:	Vietor, Johannes: Quousque Davidicum. Darmstadt, 1617, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523530/16>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.