Burckhard, Gottfried: Himmlische Johanna Elisabeth. Breslau, 1673.

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Heylandes/ der da ist das einige vollgültige Opffer/ und sich
einmal auffgeopffert am Holtze deß Creutzes/ dadurch eine
ewige Erlösung zuerwerben. Nicht daß er sich offtmals
Ebr. 9. 25. 26.opffere/ gleich wie der Hohe-Priester gehet alle Jahr in das
Heilige mit frembdem Blut/ sonst hette er offt müssen lei-
den von Anfang der Welt her. Nun aber am Ende der
Welt/ ist Er einmal erschienen/ durch sein eigen Opffer
[c]. 10. 14.die Sünde auffzuheben. Denn mit einem Opffer hat Er
in Ewigkeit vollendet die geheiliget werden. Wer nun auf
diesen Opffer-Tod sein Vertrauen allein setzet/ und gläubet
der unwandelbahren Warheit deß Wortes/ daß nemlich das
Ebr. 9. 14.Blut Christi/ der sich selbst ohn allen Wandel durch den Hei-
ligen Geist Gott geopffert hat/ unser Gewissen reiniget
von den todten Wercken/ zu dienen dem Lebendigen Gott/
und dabey im Leben sein Gemüth und Kräffte auffopffert
in der Heiligung/ der kan sicher und grade zu im Tod/ nach
Christi Beyspiel in seinem Tode/ dem Himmlischen Vater
Luc. 23. 46.seine Seele auffopffern/ sagende: Vater in deine Hände be-
fehl ich dir meinen Geist. Er ist nicht benöthigt einigens
andern Opffers ohne Blut/ sondern tröste sich/ daß seine
1. Joh. 1.Seele gewaschen mit dem Heiligen Blut deß Sohnes Got-
Apoc. 1.tes/ dem opffere er solche mit Stephano: HErr Jesu nihm
Act. 7.meine Seele auff. Da hast du Ruhe für deine Seele/ sie ist
Sap. 3.in Gottes Hand/ und keine Qual rühret sie an.

Einen lieblichen Nahmen gibt Paulus dem Tode/ daß
wir ihn hochhalten sollen und nicht scheuen/ wenn er ihn nen-
net:

b. Resolutionem, einen Abschied. Abschied nennt er
den Tod propter futurum Reditum. Die Zeit meines Ab-
scheidens ist verhanden. Nihmt ein Gleichnüß von einem
Reisenden/ der Abschied nimmet nur auff eine Zeit/ nicht gar

auß-

Heylandes/ der da iſt das einige vollguͤltige Opffer/ und ſich
einmal auffgeopffert am Holtze deß Creutzes/ dadurch eine
ewige Erloͤſung zuerwerben. Nicht daß er ſich offtmals
Ebr. 9. 25. 26.opffere/ gleich wie der Hohe-Prieſter gehet alle Jahr in das
Heilige mit frembdem Blut/ ſonſt hette er offt muͤſſen lei-
den von Anfang der Welt her. Nun aber am Ende der
Welt/ iſt Er einmal erſchienen/ durch ſein eigen Opffer
[c]. 10. 14.die Suͤnde auffzuheben. Denn mit einem Opffer hat Eꝛ
in Ewigkeit vollendet die geheiliget werden. Wer nun auf
dieſen Opffer-Tod ſein Vertrauen allein ſetzet/ und glaͤubet
der unwandelbahren Warheit deß Wortes/ daß nemlich das
Ebr. 9. 14.Blut Chriſti/ der ſich ſelbſt ohn allen Wandel durch den Hei-
ligen Geiſt Gott geopffert hat/ unſer Gewiſſen reiniget
von den todten Wercken/ zu dienen dem Lebendigen Gott/
und dabey im Leben ſein Gemuͤth und Kraͤffte auffopffert
in der Heiligung/ der kan ſicher und grade zu im Tod/ nach
Chriſti Beyſpiel in ſeinem Tode/ dem Himmliſchen Vater
Luc. 23. 46.ſeine Seele auffopffern/ ſagende: Vater in deine Haͤnde be-
fehl ich dir meinen Geiſt. Er iſt nicht benoͤthigt einigens
andern Opffers ohne Blut/ ſondern troͤſte ſich/ daß ſeine
1. Joh. 1.Seele gewaſchen mit dem Heiligen Blut deß Sohnes Got-
Apoc. 1.tes/ dem opffere er ſolche mit Stephano: HErr Jeſu nihm
Act. 7.meine Seele auff. Da haſt du Ruhe fuͤr deine Seele/ ſie iſt
Sap. 3.in Gottes Hand/ und keine Qual ruͤhret ſie an.

Einen lieblichen Nahmen gibt Paulus dem Tode/ daß
wir ihn hochhalten ſollen und nicht ſcheuen/ wenn er ihn nen-
net:

b. Reſolutionem, einen Abſchied. Abſchied nennt er
den Tod propter futurum Reditum. Die Zeit meines Ab-
ſcheidens iſt verhanden. Nihmt ein Gleichnuͤß von einem
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[[12]/0012] Heylandes/ der da iſt das einige vollguͤltige Opffer/ und ſich einmal auffgeopffert am Holtze deß Creutzes/ dadurch eine ewige Erloͤſung zuerwerben. Nicht daß er ſich offtmals opffere/ gleich wie der Hohe-Prieſter gehet alle Jahr in das Heilige mit frembdem Blut/ ſonſt hette er offt muͤſſen lei- den von Anfang der Welt her. Nun aber am Ende der Welt/ iſt Er einmal erſchienen/ durch ſein eigen Opffer die Suͤnde auffzuheben. Denn mit einem Opffer hat Eꝛ in Ewigkeit vollendet die geheiliget werden. Wer nun auf dieſen Opffer-Tod ſein Vertrauen allein ſetzet/ und glaͤubet der unwandelbahren Warheit deß Wortes/ daß nemlich das Blut Chriſti/ der ſich ſelbſt ohn allen Wandel durch den Hei- ligen Geiſt Gott geopffert hat/ unſer Gewiſſen reiniget von den todten Wercken/ zu dienen dem Lebendigen Gott/ und dabey im Leben ſein Gemuͤth und Kraͤffte auffopffert in der Heiligung/ der kan ſicher und grade zu im Tod/ nach Chriſti Beyſpiel in ſeinem Tode/ dem Himmliſchen Vater ſeine Seele auffopffern/ ſagende: Vater in deine Haͤnde be- fehl ich dir meinen Geiſt. Er iſt nicht benoͤthigt einigens andern Opffers ohne Blut/ ſondern troͤſte ſich/ daß ſeine Seele gewaſchen mit dem Heiligen Blut deß Sohnes Got- tes/ dem opffere er ſolche mit Stephano: HErr Jeſu nihm meine Seele auff. Da haſt du Ruhe fuͤr deine Seele/ ſie iſt in Gottes Hand/ und keine Qual ruͤhret ſie an. Ebr. 9. 25. 26. c. 10. 14. Ebr. 9. 14. Luc. 23. 46. 1. Joh. 1. Apoc. 1. Act. 7. Sap. 3. Einen lieblichen Nahmen gibt Paulus dem Tode/ daß wir ihn hochhalten ſollen und nicht ſcheuen/ wenn er ihn nen- net: b. Reſolutionem, einen Abſchied. Abſchied nennt er den Tod propter futurum Reditum. Die Zeit meines Ab- ſcheidens iſt verhanden. Nihmt ein Gleichnuͤß von einem Reiſenden/ der Abſchied nimmet nur auff eine Zeit/ nicht gaꝛ auß-

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Zitationshilfe:	Burckhard, Gottfried: Himmlische Johanna Elisabeth. Breslau, 1673, S. [12]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/511301/12>, abgerufen am 24.04.2024.

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