Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696].

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erhabenen Augen.

kein Stechen/ kein Verletzen/ kein verdammlich Stechen
sey: sondern zum besten diene. Kommet es/ daß die Leibes-
Augen gebrochen werden/ und zum Tode einschlaffen:
so sitzt doch der Wächter auch bey dem Grabe/ und be-
hütet sie vor allem Ubel/ bewahret die Gebeine: daß
deren nicht eines zerbrochen wird. Ps. 34. v. 21. Der See-
len aber öffnet Er die Augen: daß sie nicht im Tode
entschläffet: sondern behütet ihren Ausgang aus der
Welt/ und den Eingang in die andere. Ja Er führet
sie in der That auf den hohen Himmels-Berg: da sie
von aller Arbeit ruhet: aber nicht von dem Augen-
Ampt/ von dem Anschauen GOTTES: das unaus-
sprechliche Freude und Wonne gebiehret. Diversis
modis promittitur divina custodia: qvae non solum
ab adversis vendicat: sed etiam beatos facit, & ad
coelorum regna perducit: saget billich Cassiodorus,
über diesen Psalm. Auf verschiedene Weise wird
die Hut GOTTES verheissen: welche nicht
allein von dem Ubel errettet: sondern auch
selig machet/ und zu dem Himmel-Reiche
führet. Deren haben sich alle wahre Gläubigen zu
trösten. Denn die sind der Jsrael/ deß Hütter GOTT
ist: als der heilige Augustinus, durch besondere Allu-
sion, auf das Wort/ Jsrael/ gar lieblich anzeigt: doch

mit

erhabenen Augen.

kein Stechen/ kein Verletzen/ kein verdammlich Stechen
ſey: ſondern zum beſten diene. Kommet es/ daß die Leibes-
Augen gebrochen werden/ und zum Tode einſchlaffen:
ſo ſitzt doch der Waͤchter auch bey dem Grabe/ und be-
huͤtet ſie vor allem Ubel/ bewahret die Gebeine: daß
deren nicht eines zerbrochen wird. Pſ. 34. v. 21. Der See-
len aber oͤffnet Er die Augen: daß ſie nicht im Tode
entſchlaͤffet: ſondern behuͤtet ihren Ausgang aus der
Welt/ und den Eingang in die andere. Ja Er fuͤhret
ſie in der That auf den hohen Himmels-Berg: da ſie
von aller Arbeit ruhet: aber nicht von dem Augen-
Ampt/ von dem Anſchauen GOTTES: das unaus-
ſprechliche Freude und Wonne gebiehret. Diverſis
modis promittitur divina cuſtodia: qvæ non ſolùm
ab adverſis vendicat: ſed etiam beatos facit, & ad
cœlorum regna perducit: ſaget billich Caſſiodorus,
uͤber dieſen Pſalm. Auf verſchiedene Weiſe wird
die Hut GOTTES verheiſſen: welche nicht
allein von dem Ubel errettet: ſondern auch
ſelig machet/ und zu dem Himmel-Reiche
fuͤhret. Deren haben ſich alle wahre Glaͤubigen zu
troͤſten. Denn die ſind der Jſrael/ deß Huͤtter GOTT
iſt: als der heilige Auguſtinus, durch beſondere Allu-
ſion, auf das Wort/ Jſrael/ gar lieblich anzeigt: doch

mit

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[73/0073] erhabenen Augen. kein Stechen/ kein Verletzen/ kein verdammlich Stechen ſey: ſondern zum beſten diene. Kommet es/ daß die Leibes- Augen gebrochen werden/ und zum Tode einſchlaffen: ſo ſitzt doch der Waͤchter auch bey dem Grabe/ und be- huͤtet ſie vor allem Ubel/ bewahret die Gebeine: daß deren nicht eines zerbrochen wird. Pſ. 34. v. 21. Der See- len aber oͤffnet Er die Augen: daß ſie nicht im Tode entſchlaͤffet: ſondern behuͤtet ihren Ausgang aus der Welt/ und den Eingang in die andere. Ja Er fuͤhret ſie in der That auf den hohen Himmels-Berg: da ſie von aller Arbeit ruhet: aber nicht von dem Augen- Ampt/ von dem Anſchauen GOTTES: das unaus- ſprechliche Freude und Wonne gebiehret. Diverſis modis promittitur divina cuſtodia: qvæ non ſolùm ab adverſis vendicat: ſed etiam beatos facit, & ad cœlorum regna perducit: ſaget billich Caſſiodorus, uͤber dieſen Pſalm. Auf verſchiedene Weiſe wird die Hut GOTTES verheiſſen: welche nicht allein von dem Ubel errettet: ſondern auch ſelig machet/ und zu dem Himmel-Reiche fuͤhret. Deren haben ſich alle wahre Glaͤubigen zu troͤſten. Denn die ſind der Jſrael/ deß Huͤtter GOTT iſt: als der heilige Auguſtinus, durch beſondere Allu- ſion, auf das Wort/ Jſrael/ gar lieblich anzeigt: doch mit K

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Zitationshilfe:	Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696], S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509978/73>, abgerufen am 24.11.2024.

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