Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696].

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erhabenen Augen.

ternacht liegt die Stadt des grossen Königes. GOTT
ist in ihren Pallästen bekandt/ daß Er der Schutz sey.
Psal. 48. v. 34. Der Berg GOTTES ist ein frucht-
bar Berg/ ein groß und fruchtbar Gebirge. Was hüpf-
fet ihr grossen Gebirge? GOTT hat Lust auf diesem
Berge zu wohnen: und der HERR bleibt auch immer
daselbst. Psal. 68. v. 16. 17. O der angenehmen Worte!
Die Stadt auf dem Berge ist auch selbst ein Berg.
Die Kirche GOTTES/ die ihr Haupt und HERR
selbst eine Berg-Stadt/ so zu reden/ heisset/ Matth. 5. v. 14.
ist der Berg Zion/ das schöne Zweiglein/ dessen sich das
gantze Land zu trösten hat. Aber darumb eigentlich;
weil der HERR bey ihr drinnen ist. Der HERR/
der in ihren Pallästen bekandt/ und auch ihr Schutz ist.
Der heilige Augustinus führet diese Berg-Art einig und
allein her von dem Berge: davon GOTT die zu Ihm
ruffenden erhöret; ist/ als gedacht/ der Heyland aller
Menschen/ sonderlich der Gläubigen: von dem Er
am ersten Ort saget; daß umb seinet/ als des grossen
und zum Berge wordenen Ecksteins/ halben/ die beyden
Berge und Häuser/ die Kirche alten und neuen Bun-
des/ nur ein Berg und ein Haus seyn.

Non enim frustra dicitur in alio Psalmo: Voce mea ad
Dominum clamavi, & exaudivit me de monte sancto
suo. Adjuvit ergo te mons iste, ut exaudireris. Nam
si in eum non ascenderes, infra jacens clamare posses:

sed

erhabenen Augen.

ternacht liegt die Stadt des groſſen Koͤniges. GOTT
iſt in ihren Pallaͤſten bekandt/ daß Er der Schutz ſey.
Pſal. 48. v. 34. Der Berg GOTTES iſt ein frucht-
bar Berg/ ein groß und fruchtbar Gebirge. Was huͤpf-
fet ihr groſſen Gebirge? GOTT hat Luſt auf dieſem
Berge zu wohnen: und der HERR bleibt auch immer
daſelbſt. Pſal. 68. v. 16. 17. O der angenehmen Worte!
Die Stadt auf dem Berge iſt auch ſelbſt ein Berg.
Die Kirche GOTTES/ die ihr Haupt und HERR
ſelbſt eine Berg-Stadt/ ſo zu reden/ heiſſet/ Matth. 5. v. 14.
iſt der Berg Zion/ das ſchoͤne Zweiglein/ deſſen ſich das
gantze Land zu troͤſten hat. Aber darumb eigentlich;
weil der HERR bey ihr drinnen iſt. Der HERR/
der in ihren Pallaͤſten bekandt/ und auch ihr Schutz iſt.
Der heilige Auguſtinus fuͤhret dieſe Berg-Art einig und
allein her von dem Berge: davon GOTT die zu Ihm
ruffenden erhoͤret; iſt/ als gedacht/ der Heyland aller
Menſchen/ ſonderlich der Glaͤubigen: von dem Er
am erſten Ort ſaget; daß umb ſeinet/ als des groſſen
und zum Berge wordenen Eckſteins/ halben/ die beyden
Berge und Haͤuſer/ die Kirche alten und neuen Bun-
des/ nur ein Berg und ein Haus ſeyn.

Non enim fruſtrà dicitur in alio Pſalmo: Voce mea ad
Dominum clamavi, & exaudivit me de monte ſancto
ſuo. Adjuvit ergò te mons iſte, ut exaudireris. Nam
ſi in eum non aſcenderes, infra jacens clamare poſſes:

ſed

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[41/0041] erhabenen Augen. ternacht liegt die Stadt des groſſen Koͤniges. GOTT iſt in ihren Pallaͤſten bekandt/ daß Er der Schutz ſey. Pſal. 48. v. 34. Der Berg GOTTES iſt ein frucht- bar Berg/ ein groß und fruchtbar Gebirge. Was huͤpf- fet ihr groſſen Gebirge? GOTT hat Luſt auf dieſem Berge zu wohnen: und der HERR bleibt auch immer daſelbſt. Pſal. 68. v. 16. 17. O der angenehmen Worte! Die Stadt auf dem Berge iſt auch ſelbſt ein Berg. Die Kirche GOTTES/ die ihr Haupt und HERR ſelbſt eine Berg-Stadt/ ſo zu reden/ heiſſet/ Matth. 5. v. 14. iſt der Berg Zion/ das ſchoͤne Zweiglein/ deſſen ſich das gantze Land zu troͤſten hat. Aber darumb eigentlich; weil der HERR bey ihr drinnen iſt. Der HERR/ der in ihren Pallaͤſten bekandt/ und auch ihr Schutz iſt. Der heilige Auguſtinus fuͤhret dieſe Berg-Art einig und allein her von dem Berge: davon GOTT die zu Ihm ruffenden erhoͤret; iſt/ als gedacht/ der Heyland aller Menſchen/ ſonderlich der Glaͤubigen: von dem Er am erſten Ort ſaget; daß umb ſeinet/ als des groſſen und zum Berge wordenen Eckſteins/ halben/ die beyden Berge und Haͤuſer/ die Kirche alten und neuen Bun- des/ nur ein Berg und ein Haus ſeyn. Non enim fruſtrà dicitur in alio Pſalmo: Voce mea ad Dominum clamavi, & exaudivit me de monte ſancto ſuo. Adjuvit ergò te mons iſte, ut exaudireris. Nam ſi in eum non aſcenderes, infra jacens clamare poſſes: ſed F

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Zitationshilfe:	Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696], S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509978/41>, abgerufen am 22.11.2024.

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