Mylaeus, Johann Philipp: Eine Christliche Leichpredigt. Heidelberg, 1599.

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gen mög das er doch das rechte ewige selige leben/ nicht
verschertze.

Hiezu nuhe wird dieses dem menschen ein grosser vor-
theil vnd behelff sein/ wan er diese verlesene gleichnuß wol
studieret/ vnd zu gemüthe führet was doch Christus da-
mit wil gemeinet vnd verstanden haben. Was nun diese
gleichnuß anlangt/ so ist zu wissen das der zweck derselben
fürnemlich dahin gelanget/ das jm der mensch den schatz
deß ewigen lebens/ vnd deß Göttlichen worts/ mit gros-
sem ernst vnd eyfer sol lassen angelegen vnd befohlen sein
also das er auch vmb deßselben willen keinen kosten/ vnd
verlust deß zeitlichen sol ansehen/ oder sparen/ das dieses
der Jnhalt der gleichnuß sey/ so ist derselbig genugsam
darauß abzunehmen/ dieweil Christus das ewige leben
einem Edlen schatz vnd perlin vergleicht/ dan gleich wie
man einem schatz vnd köstlichen perlin mit fleiß nach stelt
vnd auch keinen kosten fleiß müh vnd arbeit spart/ damit
man den schatz erlangen/ vnd dauon bringen mög. Also
will auch Christus lehren/ das der mensch kein kosten/
fleiß/ müh/ oder arbeit sparen sol/ damit er deß Göttli-
chen worts geniessen/ dasselbige hören/ vnd durch hülff
vnd anleittung desselben/ deß ewigen schatzes im Himmel
mög theilhafftig werden/ vnd zwar/ wir haben viel heili-
ger Exempel H. Leuth in der Schrifft zu lesen/ welche
jnen den schatz deß ewigen lebens mit grossem ernst haben
lassen angelegen sein/ das sie auch demselben mit allem
fleiß nachgestelt/ dan von Abraham stehet geschrieben/
das wie jhn Gott auß seinem vatterland in ein frembt
Land zu seiner erkantnuß/ vnd zum Gottesdienst beruf-
fen hab/ da hab er den Beruff gehorsamblich angenom-
men/ vnangesehen/ das er nicht einen fuß breit darinnen
gehabt/ da er doch zuuor Hauß vnd Hoff hat/ die vrsach
erzehlet der Ap. Heb. 11. vnd saget/ das er ein solches desto

gutwil-

gen moͤg das er doch das rechte ewige ſelige leben/ nicht
verſchertze.

Hiezu nuhe wird dieſes dem menſchen ein groſſer vor-
theil vnd behelff ſein/ wan er dieſe verleſene gleichnuß wol
ſtudieret/ vnd zu gemuͤthe fuͤhret was doch Chriſtus da-
mit wil gemeinet vnd verſtanden haben. Was nun dieſe
gleichnuß anlangt/ ſo iſt zu wiſſen das der zweck derſelben
fuͤrnemlich dahin gelanget/ das jm der menſch den ſchatz
deß ewigen lebens/ vnd deß Goͤttlichen worts/ mit groſ-
ſem ernſt vnd eyfer ſol laſſen angelegen vnd befohlen ſein
alſo das er auch vmb deßſelben willen keinen koſten/ vnd
verluſt deß zeitlichen ſol anſehen/ oder ſparen/ das dieſes
der Jnhalt der gleichnuß ſey/ ſo iſt derſelbig genugſam
darauß abzunehmen/ dieweil Chriſtus das ewige leben
einem Edlen ſchatz vnd perlin vergleicht/ dan gleich wie
man einem ſchatz vnd koͤſtlichen perlin mit fleiß nach ſtelt
vnd auch keinen koſten fleiß muͤh vnd arbeit ſpart/ damit
man den ſchatz erlangen/ vnd dauon bringen moͤg. Alſo
will auch Chriſtus lehren/ das der menſch kein koſten/
fleiß/ muͤh/ oder arbeit ſparen ſol/ damit er deß Goͤttli-
chen worts genieſſen/ daſſelbige hoͤren/ vnd durch huͤlff
vnd anleittung deſſelben/ deß ewigen ſchatzes im Him̃el
moͤg theilhafftig werden/ vnd zwar/ wir haben viel heili-
ger Exempel H. Leuth in der Schrifft zu leſen/ welche
jnen den ſchatz deß ewigen lebens mit groſſem ernſt haben
laſſen angelegen ſein/ das ſie auch demſelben mit allem
fleiß nachgeſtelt/ dan von Abraham ſtehet geſchrieben/
das wie jhn Gott auß ſeinem vatterland in ein frembt
Land zu ſeiner erkantnuß/ vnd zum Gottesdienſt beruf-
fen hab/ da hab er den Beruff gehorſamblich angenom-
men/ vnangeſehen/ das er nicht einen fuß breit darinnen
gehabt/ da er doch zuuor Hauß vnd Hoff hat/ die vrſach
erzehlet der Ap. Heb. 11. vnd ſaget/ das er ein ſolches deſto

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[7/0007] gen moͤg das er doch das rechte ewige ſelige leben/ nicht verſchertze. Hiezu nuhe wird dieſes dem menſchen ein groſſer vor- theil vnd behelff ſein/ wan er dieſe verleſene gleichnuß wol ſtudieret/ vnd zu gemuͤthe fuͤhret was doch Chriſtus da- mit wil gemeinet vnd verſtanden haben. Was nun dieſe gleichnuß anlangt/ ſo iſt zu wiſſen das der zweck derſelben fuͤrnemlich dahin gelanget/ das jm der menſch den ſchatz deß ewigen lebens/ vnd deß Goͤttlichen worts/ mit groſ- ſem ernſt vnd eyfer ſol laſſen angelegen vnd befohlen ſein alſo das er auch vmb deßſelben willen keinen koſten/ vnd verluſt deß zeitlichen ſol anſehen/ oder ſparen/ das dieſes der Jnhalt der gleichnuß ſey/ ſo iſt derſelbig genugſam darauß abzunehmen/ dieweil Chriſtus das ewige leben einem Edlen ſchatz vnd perlin vergleicht/ dan gleich wie man einem ſchatz vnd koͤſtlichen perlin mit fleiß nach ſtelt vnd auch keinen koſten fleiß muͤh vnd arbeit ſpart/ damit man den ſchatz erlangen/ vnd dauon bringen moͤg. Alſo will auch Chriſtus lehren/ das der menſch kein koſten/ fleiß/ muͤh/ oder arbeit ſparen ſol/ damit er deß Goͤttli- chen worts genieſſen/ daſſelbige hoͤren/ vnd durch huͤlff vnd anleittung deſſelben/ deß ewigen ſchatzes im Him̃el moͤg theilhafftig werden/ vnd zwar/ wir haben viel heili- ger Exempel H. Leuth in der Schrifft zu leſen/ welche jnen den ſchatz deß ewigen lebens mit groſſem ernſt haben laſſen angelegen ſein/ das ſie auch demſelben mit allem fleiß nachgeſtelt/ dan von Abraham ſtehet geſchrieben/ das wie jhn Gott auß ſeinem vatterland in ein frembt Land zu ſeiner erkantnuß/ vnd zum Gottesdienſt beruf- fen hab/ da hab er den Beruff gehorſamblich angenom- men/ vnangeſehen/ das er nicht einen fuß breit darinnen gehabt/ da er doch zuuor Hauß vnd Hoff hat/ die vrſach erzehlet der Ap. Heb. 11. vnd ſaget/ das er ein ſolches deſto gutwil-

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Zitationshilfe:	Mylaeus, Johann Philipp: Eine Christliche Leichpredigt. Heidelberg, 1599, S. 7. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508455/7>, abgerufen am 19.04.2024.

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