Milichius, Daniel: Justorum descriptio et conditio. Oels, 1617.

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Christl: Leich vnd Ehrenpredigt.

Zum Andern/ Solte sie auch bedencken/ das sie sein
gewesen/ nostri oratores & intercessores, so vor vns
trewlichen Intercediret vnd gebeten haben/ das sich Gott
vnser Erbarmen vnd alles Vnglück von vnsern Gräntzen
abwenden wolte: Derer Gebet auch Kräfftig gewesen ist/Syr. 35.
wie Jacob der H. Apostel/ in dem Er saget: Oratio justi
invicta est, Das Gebet des Gerechten vormag viel/ wannJacob. 5.
es Ernstlich ist. Daher von Abraham wird gemeldet/ dasGen. 18.
als derselbe vor die zu Sodoma bath vnd intercedirte, war
GOtt sein Gebet so angenchm/ das er jhm auch zusagte/
So nur darinnen Zehen Gerechte gefunden würden/ so
wolte er sie vmb dieser Zehen willen nicht verderben. Dann
wie gute freunde offte dem Vater wehren/ das er die Kinder
nicht straffet/ wie wol sie es auch verdienet haben/ vnd er auch
gerne wolte: Also halten auch frome Christen mit jhrem
Gebet Gottes zorn offt eine lange Zeit auff: Aber wie der
Vater erst gutten Platz bekompt/ die Kinder zu Züchtigen/
wann die Rückenhalter vnnd gutten Freunde weg sein/ er-
läubet jhnen auch wol desto eher/ vnd hilfft sie Höfflichen
beyseitte schaffen/ Darmit er an seiner Justitia nicht vor-
hindert würde: Also gehets auch mit vnserem HErrn Gott
zu wann die Gerechten/ als die rechten Rückenhalter/ so fürm
Riß vnd Ruthe gestanden sein/ auch mit jhrem Flehen die
Straffe auffgehalten/ hinweg sein/ vnd von Gott genedig-
lich abgefodert werden/ da kompt denn endlich der Kehrab/
wo nicht gäntzlichen der Garauß.

Zum Dritten/ Solte auch Juncker Mundus bedencken/
das die Gerechten sein/ nostri commonefactores, So
vns für dem Zukünfftigem vnglück/ welches vber vns/ vnd
die vnserigen ergehen soll/ warnen. Darumb/ wann nun
Gott die fromen vnd Gerechten Plötzlich vnd vnvorsehens

von

Chriſtl: Leich vnd Ehrenpredigt.

Zum Andern/ Solte ſie auch bedencken/ das ſie ſein
geweſen/ noſtri oratores & interceſſores, ſo vor vns
trewlichen Intercediret vnd gebeten haben/ das ſich Gott
vnſer Erbarmen vnd alles Vngluͤck von vnſern Graͤntzen
abwenden wolte: Derer Gebet auch Kraͤfftig geweſen iſt/Syr. 35.
wie Jacobꝰ der H. Apoſtel/ in dem Er ſaget: Oratio juſti
invicta eſt, Das Gebet des Gerechten vormag viel/ wañJacob. 5.
es Ernſtlich iſt. Daher von Abꝛaham wird gemeldet/ dasGen. 18.
als derſelbe vor die zu Sodoma bath vnd intercedirte, war
GOtt ſein Gebet ſo angenchm/ das er jhm auch zuſagte/
So nur darinnen Zehen Gerechte gefunden wuͤrden/ ſo
wolte er ſie vmb dieſer Zehen willen nicht verderben. Dann
wie gute freunde offte dem Vater wehꝛen/ das er die Kinder
nicht ſtraffet/ wie wol ſie es auch verdienet habẽ/ vnd er auch
gerne wolte: Alſo halten auch frome Chriſten mit jhꝛem
Gebet Gottes zorn offt eine lange Zeit auff: Aber wie der
Vater erſt gutten Platz bekompt/ die Kinder zu Zuͤchtigen/
wann die Ruͤckenhalter vnnd gutten Freunde weg ſein/ er-
laͤubet jhnen auch wol deſto eher/ vnd hilfft ſie Hoͤfflichen
beyſeitte ſchaffen/ Darmit er an ſeiner Juſtitia nicht vor-
hindert wuͤrde: Alſo gehets auch mit vnſerem HErꝛn Gott
zu wañ die Gerechten/ als die rechten Ruͤckenhalter/ ſo fuͤrm
Riß vnd Ruthe geſtanden ſein/ auch mit jhꝛem Flehen die
Straffe auffgehalten/ hinweg ſein/ vnd von Gott genedig-
lich abgefodert werden/ da kompt denn endlich der Kehꝛab/
wo nicht gaͤntzlichen der Garauß.

Zum Dꝛitten/ Solte auch Juncker Mundus bedencken/
das die Gerechten ſein/ noſtri commonefactores, So
vns fuͤr dem Zukuͤnfftigem vngluͤck/ welches vber vns/ vnd
die vnſerigen ergehen ſoll/ warnen. Darumb/ wann nun
Gott die fromen vnd Gerechten Ploͤtzlich vnd vnvorſehens

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[[33]/0033] Chriſtl: Leich vnd Ehrenpredigt. Zum Andern/ Solte ſie auch bedencken/ das ſie ſein geweſen/ noſtri oratores & interceſſores, ſo vor vns trewlichen Intercediret vnd gebeten haben/ das ſich Gott vnſer Erbarmen vnd alles Vngluͤck von vnſern Graͤntzen abwenden wolte: Derer Gebet auch Kraͤfftig geweſen iſt/ wie Jacobꝰ der H. Apoſtel/ in dem Er ſaget: Oratio juſti invicta eſt, Das Gebet des Gerechten vormag viel/ wañ es Ernſtlich iſt. Daher von Abꝛaham wird gemeldet/ das als derſelbe vor die zu Sodoma bath vnd intercedirte, war GOtt ſein Gebet ſo angenchm/ das er jhm auch zuſagte/ So nur darinnen Zehen Gerechte gefunden wuͤrden/ ſo wolte er ſie vmb dieſer Zehen willen nicht verderben. Dann wie gute freunde offte dem Vater wehꝛen/ das er die Kinder nicht ſtraffet/ wie wol ſie es auch verdienet habẽ/ vnd er auch gerne wolte: Alſo halten auch frome Chriſten mit jhꝛem Gebet Gottes zorn offt eine lange Zeit auff: Aber wie der Vater erſt gutten Platz bekompt/ die Kinder zu Zuͤchtigen/ wann die Ruͤckenhalter vnnd gutten Freunde weg ſein/ er- laͤubet jhnen auch wol deſto eher/ vnd hilfft ſie Hoͤfflichen beyſeitte ſchaffen/ Darmit er an ſeiner Juſtitia nicht vor- hindert wuͤrde: Alſo gehets auch mit vnſerem HErꝛn Gott zu wañ die Gerechten/ als die rechten Ruͤckenhalter/ ſo fuͤrm Riß vnd Ruthe geſtanden ſein/ auch mit jhꝛem Flehen die Straffe auffgehalten/ hinweg ſein/ vnd von Gott genedig- lich abgefodert werden/ da kompt denn endlich der Kehꝛab/ wo nicht gaͤntzlichen der Garauß. Syr. 35. Jacob. 5. Gen. 18. Zum Dꝛitten/ Solte auch Juncker Mundus bedencken/ das die Gerechten ſein/ noſtri commonefactores, So vns fuͤr dem Zukuͤnfftigem vngluͤck/ welches vber vns/ vnd die vnſerigen ergehen ſoll/ warnen. Darumb/ wann nun Gott die fromen vnd Gerechten Ploͤtzlich vnd vnvorſehens von E

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Zitationshilfe:	Milichius, Daniel: Justorum descriptio et conditio. Oels, 1617, S. [33]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508193/33>, abgerufen am 19.04.2024.

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