Milichius, Daniel: Justorum descriptio et conditio. Oels, 1617.Christl: Leich vnd Ehrenpredigt. Philippus in 2. Parte Chronicae Charionis gedencket de-fromen Bischoffs Augustini zu Hyppon, das/ als Er ge- storben war/ hat Genserich, der Wenden König/ Hyppon die Stadt eingenommen/ wie er dann darumb bath/ vnd sagte. Das GOtt/ entweder die Belagerung auffheben/ oder die seinigen stärcken wolte/ das sie seinen Gnädigen willen ge- dultig erlidten/ oder/ wo ja eine Straffe vber dieselben Ein- wohner ergehen solte/ das Er jhn zuvor im Friede hinweg nehmen wolte. Hie aber möchte jemandt fragen/ warumbQuestio doch Gott die gerechten also eylend hinweg raffe? Antwort: Das zeyget vns Esaias an/ in den abgelesenen Worten/ inEsa. 56. deme er meldet/ das solches geschehe/ ad quiescendum, Damit sie zum Friede vnd zur Ruhe kommen: Dann ob zwar die Gerechten einen Gnädigen Gott haben/ also/ das sie Kühnlich mit S. Paulo sagen können. Nu wir aber sind Gerecht worden/ durch den Glauben/ so haben wir friede mitRom. 5. Gott/ durch vnsern HErrn JEsum Christum. Jtem: Jst Gott vor vns/ wer mag wid vns sein? Welcher auch seinesRom. 8. eygenen Sohnes nicht hat verschonet/ sondern hat denselben vor vns alle dahin gegeben/ wie solt Er vns mit jhm nicht alles schencken? Wer wil die Außerwehlten Gottes beschül- digen? Gott ist hier/ der da Gerecht macht: Wer wil ver- dammen/ Christus ist hie der gestorben ist/ Ja viel mehr/ der auch Aufferwecket ist/ welcher ist zur rechten Gottes vnd vor- tritt vns/ dennoch haben sie grossen Streit vnd Kampff/ ja vnfried vnd vuruh. Erstlichen/ Von dem Teuffel/ welcher auff allen seitten Ersten D ii
Chriſtl: Leich vnd Ehrenpredigt. Philippus in 2. Parte Chronicæ Charionis gedencket de-fromen Biſchoffs Auguſtini zu Hyppon, das/ als Er ge- ſtoꝛben war/ hat Genſerich, der Wendẽ Koͤnig/ Hyppon die Stadt eingenom̃en/ wie er dañ darumb bath/ vnd ſagte. Das GOtt/ entweder die Belagerung auffheben/ oder die ſeinigen ſtaͤrcken wolte/ das ſie ſeinen Gnaͤdigen willen ge- dultig erlidten/ oder/ wo ja eine Straffe vber dieſelben Ein- wohner ergehen ſolte/ das Er jhn zuvor im Friede hinweg nehmen wolte. Hie aber moͤchte jemandt fragen/ warumbQuęſtio doch Gott die gerechten alſo eylend hinweg raffe? Antwoꝛt: Das zeyget vns Eſaias an/ in den abgeleſenen Woꝛten/ inEſa. 56. deme er meldet/ das ſolches geſchehe/ ad quieſcendum, Damit ſie zum Friede vnd zur Ruhe kommen: Dann ob zwar die Gerechten einen Gnaͤdigen Gott haben/ alſo/ das ſie Kuͤhnlich mit S. Paulo ſagen können. Nu wir aber ſind Gerecht woꝛdẽ/ durch den Glauben/ ſo haben wir friede mitRom. 5. Gott/ durch vnſern HErꝛn JEſum Chꝛiſtum. Jtem: Jſt Gott vor vns/ wer mag wiď vns ſein? Welcher auch ſeinesRom. 8. eygenen Sohnes nicht hat verſchonet/ ſondern hat denſelbẽ vor vns alle dahin gegeben/ wie ſolt Er vns mit jhm nicht alles ſchencken? Wer wil die Außerwehlten Gottes beſchuͤl- digen? Gott iſt hier/ der da Gerecht macht: Wer wil ver- dammen/ Chꝛiſtus iſt hie der geſtorbẽ iſt/ Ja viel mehꝛ/ der auch Aufferwecket iſt/ welcher iſt zur rechten Gottes vñ voꝛ- tritt vns/ dennoch haben ſie groſſen Streit vnd Kampff/ ja vnfried vnd vuruh. Erſtlichen/ Von dem Teuffel/ welcher auff allen ſeitten Erſten D ii
<TEI> <text> <body> <div type="fsSermon" n="1"> <div type="fsMainPart" n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0027" n="[27]"/><fw place="top" type="header">Chriſtl: Leich vnd Ehrenpredigt.</fw><lb/><hi rendition="#aq">Philippus</hi> in 2. <hi rendition="#aq">Parte Chronicæ Charionis</hi> gedencket de-<lb/> fromen Biſchoffs <hi rendition="#aq">Auguſtini</hi> zu <hi rendition="#aq">Hyppon,</hi> das/ als Er ge-<lb/> ſtoꝛben war/ hat <hi rendition="#aq">Genſerich,</hi> der Wendẽ Koͤnig/ <hi rendition="#aq">Hyppon</hi><lb/> die Stadt eingenom̃en/ wie er dañ darumb bath/ vnd ſagte.<lb/> Das GOtt/ entweder die Belagerung auffheben/ oder die<lb/> ſeinigen ſtaͤrcken wolte/ das ſie ſeinen Gnaͤdigen willen ge-<lb/> dultig erlidten/ oder/ wo ja eine Straffe vber dieſelben Ein-<lb/> wohner ergehen ſolte/ das Er jhn zuvor im Friede hinweg<lb/> nehmen wolte. Hie aber moͤchte jemandt fragen/ warumb<note place="right"><hi rendition="#aq">Quęſtio</hi></note><lb/> doch Gott die gerechten alſo eylend hinweg raffe? Antwoꝛt:<lb/> Das zeyget vns <hi rendition="#aq">Eſaias</hi> an/ in den abgeleſenen Woꝛten/ in<note place="right"><hi rendition="#aq">Eſa.</hi> 56.</note><lb/> deme er meldet/ das ſolches geſchehe/ <hi rendition="#aq">ad quieſcendum,</hi><lb/> Damit ſie zum Friede vnd zur Ruhe kommen: Dann ob<lb/> zwar die Gerechten einen Gnaͤdigen Gott haben/ alſo/ das<lb/> ſie Kuͤhnlich mit S. Paulo ſagen können. Nu wir aber ſind<lb/> Gerecht woꝛdẽ/ durch den Glauben/ ſo haben wir friede mit<note place="right"><hi rendition="#aq">Rom.</hi> 5.</note><lb/> Gott/ durch vnſern HErꝛn JEſum Chꝛiſtum. Jtem: Jſt<lb/> Gott vor vns/ wer mag wiď vns ſein? Welcher auch ſeines<note place="right"><hi rendition="#aq">Rom.</hi> 8.</note><lb/> eygenen Sohnes nicht hat verſchonet/ ſondern hat denſelbẽ<lb/> vor vns alle dahin gegeben/ wie ſolt Er vns mit jhm nicht<lb/> alles ſchencken? Wer wil die Außerwehlten Gottes beſchuͤl-<lb/> digen? Gott iſt hier/ der da Gerecht macht: Wer wil ver-<lb/> dammen/ Chꝛiſtus iſt hie der geſtorbẽ iſt/ Ja viel mehꝛ/ der<lb/> auch Aufferwecket iſt/ welcher iſt zur rechten Gottes vñ voꝛ-<lb/> tritt vns/ dennoch haben ſie groſſen Streit vnd Kampff/ ja<lb/> vnfried vnd vuruh.</p><lb/> <p>Erſtlichen/ Von dem Teuffel/ welcher auff allen ſeitten<lb/> ſein Heyl voꝛſuchet/ damit Er vns ſchadẽ moͤchte/ wie auch<lb/> ſolches bezeuget JEſus Chꝛiſtus der Mundt der Goͤttlichẽ<lb/> Warheit/ welcher <hi rendition="#aq">Lucæ</hi> 22. alſo ſaget: <hi rendition="#aq">Simon, Simon,</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Luc.</hi> 22.</note><lb/> Der Teuffel hat Ewer begehꝛet/ das er Euch Suͤchten<lb/> moͤchte/ wie den Weitzen. Vnd S. Petrus ſaget in ſeiner<lb/> <fw place="bottom" type="sig">D <choice><sic>iij</sic><corr>ii</corr></choice></fw><fw place="bottom" type="catch">Erſten</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [[27]/0027]
Chriſtl: Leich vnd Ehrenpredigt.
Philippus in 2. Parte Chronicæ Charionis gedencket de-
fromen Biſchoffs Auguſtini zu Hyppon, das/ als Er ge-
ſtoꝛben war/ hat Genſerich, der Wendẽ Koͤnig/ Hyppon
die Stadt eingenom̃en/ wie er dañ darumb bath/ vnd ſagte.
Das GOtt/ entweder die Belagerung auffheben/ oder die
ſeinigen ſtaͤrcken wolte/ das ſie ſeinen Gnaͤdigen willen ge-
dultig erlidten/ oder/ wo ja eine Straffe vber dieſelben Ein-
wohner ergehen ſolte/ das Er jhn zuvor im Friede hinweg
nehmen wolte. Hie aber moͤchte jemandt fragen/ warumb
doch Gott die gerechten alſo eylend hinweg raffe? Antwoꝛt:
Das zeyget vns Eſaias an/ in den abgeleſenen Woꝛten/ in
deme er meldet/ das ſolches geſchehe/ ad quieſcendum,
Damit ſie zum Friede vnd zur Ruhe kommen: Dann ob
zwar die Gerechten einen Gnaͤdigen Gott haben/ alſo/ das
ſie Kuͤhnlich mit S. Paulo ſagen können. Nu wir aber ſind
Gerecht woꝛdẽ/ durch den Glauben/ ſo haben wir friede mit
Gott/ durch vnſern HErꝛn JEſum Chꝛiſtum. Jtem: Jſt
Gott vor vns/ wer mag wiď vns ſein? Welcher auch ſeines
eygenen Sohnes nicht hat verſchonet/ ſondern hat denſelbẽ
vor vns alle dahin gegeben/ wie ſolt Er vns mit jhm nicht
alles ſchencken? Wer wil die Außerwehlten Gottes beſchuͤl-
digen? Gott iſt hier/ der da Gerecht macht: Wer wil ver-
dammen/ Chꝛiſtus iſt hie der geſtorbẽ iſt/ Ja viel mehꝛ/ der
auch Aufferwecket iſt/ welcher iſt zur rechten Gottes vñ voꝛ-
tritt vns/ dennoch haben ſie groſſen Streit vnd Kampff/ ja
vnfried vnd vuruh.
Quęſtio
Eſa. 56.
Rom. 5.
Rom. 8.
Erſtlichen/ Von dem Teuffel/ welcher auff allen ſeitten
ſein Heyl voꝛſuchet/ damit Er vns ſchadẽ moͤchte/ wie auch
ſolches bezeuget JEſus Chꝛiſtus der Mundt der Goͤttlichẽ
Warheit/ welcher Lucæ 22. alſo ſaget: Simon, Simon,
Der Teuffel hat Ewer begehꝛet/ das er Euch Suͤchten
moͤchte/ wie den Weitzen. Vnd S. Petrus ſaget in ſeiner
Erſten
Luc. 22.
D ii
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/508193 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/508193/27 |
Zitationshilfe: | Milichius, Daniel: Justorum descriptio et conditio. Oels, 1617, S. [27]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508193/27>, abgerufen am 03.07.2024. |