Sommer, Caspar: Das unter der Creutzes Last ächtzende Christen-Hertz. Schlichtingsheim, [1704].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

PERSONALIA.

ta fallax crescendo decrescens, mortis ludibrio qvot
illa qveas. O du betrüglich Leben/ je mehr du zu-
nimmest/ nimmst du ab/ und wie viel bestrickst du/
wenn sie den Tod nicht betrachten. Es ist allerdin-
ges wahr daß/ wie jener Professor in Salamantica
a l. 11.Ferd: Nonius, wie Thuanus von ihm schreibet/ a
auff sein Grab in seinem letzten Willen die 4. Wor-
te zu hauen/ befohlen. Maximum vitae bonum
mors, der Tod ist das gröste Gutt des Lebens.
Wenn ein Mensch/ weil er lebt/ GOtte lebet durch
den Glauben/ und daher sich selbst und der Welt
abstirbt/ so stirbt er nicht wenn er stirbt. Es ist
dem Menschen gesetzt einmahl zu sterben. Das
ist der Bund/ den wir mit dem Tode haben. Der
ist entsetzlich dem natürlichen Menschen/ der nicht
vernimmt/ was des Geistes GOTTes ist. Weil
wir leben/ so sterben wir täglich/ denn wir tragen
an uns den Leib des Todes. Wer aber in Sün-
den lebt/ ist lebendig tod/ und daher/ wenn er den
Weg aller Welt gehen soll/ so verfällt er in den ewi-
gen Tod/ welcher der Sünden/ der er gelebt/ gerech-
te Sold ist. Dessen Leben aber CHristus gewe-
sen/ dem ist sterben ein herrlicher Gewinn/ massen
er durch den Tod in das Leben eindringet/ qvitti-
rende ein Leben/ welches mehr ein Tod/ wegen der

steten

PERSONALIA.

ta fallax creſcendo decreſcens, mortis ludibrio qvot
illa qveas. O du betruͤglich Leben/ je mehr du zu-
nimmeſt/ nimmſt du ab/ und wie viel beſtrickſt du/
wenn ſie den Tod nicht betrachten. Es iſt allerdin-
ges wahr daß/ wie jener Profeſſor in Salamantica
a l. 11.Ferd: Nonius, wie Thuanus von ihm ſchreibet/ a
auff ſein Grab in ſeinem letzten Willen die 4. Wor-
te zu hauen/ befohlen. Maximum vitæ bonum
mors, der Tod iſt das groͤſte Gutt des Lebens.
Wenn ein Menſch/ weil er lebt/ GOtte lebet durch
den Glauben/ und daher ſich ſelbſt und der Welt
abſtirbt/ ſo ſtirbt er nicht wenn er ſtirbt. Es iſt
dem Menſchen geſetzt einmahl zu ſterben. Das
iſt der Bund/ den wir mit dem Tode haben. Der
iſt entſetzlich dem natuͤrlichen Menſchen/ der nicht
vernimmt/ was des Geiſtes GOTTes iſt. Weil
wir leben/ ſo ſterben wir taͤglich/ denn wir tragen
an uns den Leib des Todes. Wer aber in Suͤn-
den lebt/ iſt lebendig tod/ und daher/ wenn er den
Weg aller Welt gehen ſoll/ ſo verfaͤllt er in den ewi-
gen Tod/ welcher der Suͤnden/ der er gelebt/ gerech-
te Sold iſt. Deſſen Leben aber CHriſtus gewe-
ſen/ dem iſt ſterben ein herꝛlicher Gewinn/ maſſen
er durch den Tod in das Leben eindringet/ qvitti-
rende ein Leben/ welches mehr ein Tod/ wegen der

ſteten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsPersonalia" n="2">
          <p><pb facs="#f0046" n="46"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">PERSONALIA.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">ta fallax cre&#x017F;cendo decre&#x017F;cens, mortis ludibrio qvot<lb/>
illa qveas.</hi> O du betru&#x0364;glich Leben/ je mehr du zu-<lb/>
nimme&#x017F;t/ nimm&#x017F;t du ab/ und wie viel be&#x017F;trick&#x017F;t du/<lb/>
wenn &#x017F;ie den Tod nicht betrachten. Es i&#x017F;t allerdin-<lb/>
ges wahr daß/ wie jener <hi rendition="#aq">Profe&#x017F;&#x017F;or in Salamantica</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">a</hi> l.</hi> 11.</note><hi rendition="#aq">Ferd: Nonius,</hi> wie <hi rendition="#aq">Thuanus</hi> von ihm &#x017F;chreibet/ <hi rendition="#aq">a</hi><lb/>
auff &#x017F;ein Grab in &#x017F;einem letzten Willen die 4. Wor-<lb/>
te zu hauen/ befohlen. <hi rendition="#aq">Maximum vitæ bonum<lb/>
mors,</hi> der Tod i&#x017F;t das gro&#x0364;&#x017F;te Gutt des Lebens.<lb/>
Wenn ein Men&#x017F;ch/ weil er lebt/ GOtte lebet durch<lb/>
den Glauben/ und daher &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t und der Welt<lb/>
ab&#x017F;tirbt/ &#x017F;o &#x017F;tirbt er nicht wenn er &#x017F;tirbt. Es i&#x017F;t<lb/>
dem Men&#x017F;chen ge&#x017F;etzt einmahl zu &#x017F;terben. Das<lb/>
i&#x017F;t der Bund/ den wir mit dem Tode haben. Der<lb/>
i&#x017F;t ent&#x017F;etzlich dem natu&#x0364;rlichen Men&#x017F;chen/ der nicht<lb/>
vernimmt/ was des Gei&#x017F;tes GOTTes i&#x017F;t. Weil<lb/>
wir leben/ &#x017F;o &#x017F;terben wir ta&#x0364;glich/ denn wir tragen<lb/>
an uns den Leib des Todes. Wer aber in Su&#x0364;n-<lb/>
den lebt/ i&#x017F;t lebendig tod/ und daher/ wenn er den<lb/>
Weg aller Welt gehen &#x017F;oll/ &#x017F;o verfa&#x0364;llt er in den ewi-<lb/>
gen Tod/ welcher der Su&#x0364;nden/ der er gelebt/ gerech-<lb/>
te Sold i&#x017F;t. De&#x017F;&#x017F;en Leben aber CHri&#x017F;tus gewe-<lb/>
&#x017F;en/ dem i&#x017F;t &#x017F;terben ein her&#xA75B;licher Gewinn/ ma&#x017F;&#x017F;en<lb/>
er durch den Tod in das Leben eindringet/ qvitti-<lb/>
rende ein Leben/ welches mehr ein Tod/ wegen der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;teten</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[46/0046] PERSONALIA. ta fallax creſcendo decreſcens, mortis ludibrio qvot illa qveas. O du betruͤglich Leben/ je mehr du zu- nimmeſt/ nimmſt du ab/ und wie viel beſtrickſt du/ wenn ſie den Tod nicht betrachten. Es iſt allerdin- ges wahr daß/ wie jener Profeſſor in Salamantica Ferd: Nonius, wie Thuanus von ihm ſchreibet/ a auff ſein Grab in ſeinem letzten Willen die 4. Wor- te zu hauen/ befohlen. Maximum vitæ bonum mors, der Tod iſt das groͤſte Gutt des Lebens. Wenn ein Menſch/ weil er lebt/ GOtte lebet durch den Glauben/ und daher ſich ſelbſt und der Welt abſtirbt/ ſo ſtirbt er nicht wenn er ſtirbt. Es iſt dem Menſchen geſetzt einmahl zu ſterben. Das iſt der Bund/ den wir mit dem Tode haben. Der iſt entſetzlich dem natuͤrlichen Menſchen/ der nicht vernimmt/ was des Geiſtes GOTTes iſt. Weil wir leben/ ſo ſterben wir taͤglich/ denn wir tragen an uns den Leib des Todes. Wer aber in Suͤn- den lebt/ iſt lebendig tod/ und daher/ wenn er den Weg aller Welt gehen ſoll/ ſo verfaͤllt er in den ewi- gen Tod/ welcher der Suͤnden/ der er gelebt/ gerech- te Sold iſt. Deſſen Leben aber CHriſtus gewe- ſen/ dem iſt ſterben ein herꝛlicher Gewinn/ maſſen er durch den Tod in das Leben eindringet/ qvitti- rende ein Leben/ welches mehr ein Tod/ wegen der ſteten a l. 11.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/392455
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/392455/46
Zitationshilfe:	Sommer, Caspar: Das unter der Creutzes Last ächtzende Christen-Hertz. Schlichtingsheim, [1704], S. 46. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/392455/46>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.