Klepperbein, Vertraugott: Den Todt im Leben Und das Leben im Tode. Schlichtingsheim (Oder), 1693.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Abdanckungs-Rede.

ser Heyland dem Tode seine Macht benommen/ so sey er nur
ein gemahlter Tod/ und derowegen nicht zu fürchten. Und
wie gutte Freunde/ wenn sie des Abends von einander schei-
den/ daß ein jeder in sein Schlaffkämmerlein sich verfügen
wil/ nicht weinen/ noch vor dem Schlafe sich scheuen: Also
solle es auch seyn/ daß man den Todes-Schlaff nicht fürch-
te. Allein die Erfahrung gibts/ daß man auch bißweilen
vor einen Bilde erschrickt/ und mancher/ der noch länger
gerne des Abends sitzen wolte/ ungerne schlaffen gehet/ und
die Kinder vor dem Schafe weinen. Also wolten ihrer viel
noch gerne länger/ biß in die sinckende Nacht/ oder wohlgar
biß an den hellen Morgen der Aufferstehung/ in ihrem Ne-
ste dieser Welt/ und in der Herberge ihres Leibes verbleiben/
wenn es möglich sein könte. Allein die allgemeine Statuta
der gantzen Welt/ lassen es nicht zu/ so lange das Gesetze gilt:
Statutum est homini semel mori. Und was ist doch wohl
diese Welt in welcher sie gerne bleiben wolten? Justi Lipsij
Epitaphium, welches zu Löwen/ in des H. Francisci Kirche
VideEry-
ci Putea-
ni Lipsi-
omnema
p. 24.auffgerichtet/ und er sich selbst gemacht/ mag die Antwort
geben: Ipse abivi, abibit hoc qvoq;: & nihil hic orbis, qvod
perennet, possidet. Vis altiore voce me tecum loqvi? Hu-
mana cuncta fumus, umbra, vanitas, & Scenae imago, & ver-
bo ut absolvam, nihil. Es ist alles vergänglich und eitel/ und
Epistola
26[8].nichts beständiges. Was ist doch wohl der Welt ihre Herr-
ligkeit und Ehre? AEneas Sylvius beschreibet sie/ wenn er fol-
gendes in einer Epistel an seinen gutten Freund schreibt/
der sich über seines Sohnes Tod/ nicht wolte trösten lassen:
Cogita qvid est hujus mundi gloria? Caduca sunt omnia, qvae
in terris acqvirimus, nihil stabile, nihil certum: Nemo sibi

horam

Abdanckungs-Rede.

ſer Heyland dem Tode ſeine Macht benommen/ ſo ſey er nur
ein gemahlter Tod/ und derowegen nicht zu fuͤrchten. Und
wie gutte Freunde/ wenn ſie des Abends von einander ſchei-
den/ daß ein jeder in ſein Schlaffkaͤmmerlein ſich verfuͤgen
wil/ nicht weinen/ noch vor dem Schlafe ſich ſcheuen: Alſo
ſolle es auch ſeyn/ daß man den Todes-Schlaff nicht fuͤrch-
te. Allein die Erfahrung gibts/ daß man auch bißweilen
vor einen Bilde erſchrickt/ und mancher/ der noch laͤnger
gerne des Abends ſitzen wolte/ ungerne ſchlaffen gehet/ und
die Kinder vor dem Schafe weinen. Alſo wolten ihrer viel
noch gerne laͤnger/ biß in die ſinckende Nacht/ oder wohlgar
biß an den hellen Morgen der Aufferſtehung/ in ihrem Ne-
ſte dieſer Welt/ und in deꝛ Herberge ihres Leibes verbleiben/
wenn es moͤglich ſein koͤnte. Allein die allgemeine Statuta
der gantzen Welt/ laſſen es nicht zu/ ſo lange das Geſetze gilt:
Statutum eſt homini ſemel mori. Und was iſt doch wohl
dieſe Welt in welcher ſie gerne bleiben wolten? Juſti Lipſij
Epitaphium, welches zu Loͤwen/ in des H. Franciſci Kirche
VideEry-
ci Putea-
ni Lipſi-
omnema
p. 24.auffgerichtet/ und er ſich ſelbſt gemacht/ mag die Antwort
geben: Ipſe abivi, abibit hoc qvoq́;: & nihil hic orbis, qvod
perennet, poſſidet. Vis altiore voce me tecum loqvi? Hu-
mana cuncta fumus, umbra, vanitas, & Scenæ imago, & ver-
bo ut abſolvam, nihil. Es iſt alles vergaͤnglich und eitel/ und
Epiſtolâ
26[8].nichts beſtaͤndiges. Was iſt doch wohl der Welt ihre Herꝛ-
ligkeit und Ehre? Æneas Sylvius beſchreibet ſie/ wenn er fol-
gendes in einer Epiſtel an ſeinen gutten Freund ſchreibt/
der ſich uͤber ſeines Sohnes Tod/ nicht wolte troͤſten laſſen:
Cogita qvid eſt hujus mundi gloria? Caduca ſunt omnia, qvæ
in terris acqvirimus, nihil ſtabile, nihil certum: Nemo ſibi

horam

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsThanks" n="1">
        <p><pb facs="#f0034" n="34"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">Abdanckungs-Rede.</hi></fw><lb/>
&#x017F;er Heyland dem Tode &#x017F;eine Macht benommen/ &#x017F;o &#x017F;ey er nur<lb/>
ein gemahlter Tod/ und derowegen nicht zu fu&#x0364;rchten. Und<lb/>
wie gutte Freunde/ wenn &#x017F;ie des Abends von einander &#x017F;chei-<lb/>
den/ daß ein jeder in &#x017F;ein Schlaffka&#x0364;mmerlein &#x017F;ich verfu&#x0364;gen<lb/>
wil/ nicht weinen/ noch vor dem Schlafe &#x017F;ich &#x017F;cheuen: Al&#x017F;o<lb/>
&#x017F;olle es auch &#x017F;eyn/ daß man den Todes-Schlaff nicht fu&#x0364;rch-<lb/>
te. Allein die Erfahrung gibts/ daß man auch bißweilen<lb/>
vor einen Bilde er&#x017F;chrickt/ und mancher/ der noch la&#x0364;nger<lb/>
gerne des Abends &#x017F;itzen wolte/ ungerne &#x017F;chlaffen gehet/ und<lb/>
die Kinder vor dem Schafe weinen. Al&#x017F;o wolten ihrer viel<lb/>
noch gerne la&#x0364;nger/ biß in die &#x017F;inckende Nacht/ oder wohlgar<lb/>
biß an den hellen Morgen der Auffer&#x017F;tehung/ in ihrem Ne-<lb/>
&#x017F;te die&#x017F;er Welt/ und in de&#xA75B; Herberge ihres Leibes verbleiben/<lb/>
wenn es mo&#x0364;glich &#x017F;ein ko&#x0364;nte. Allein die allgemeine <hi rendition="#aq">Statuta</hi><lb/>
der gantzen Welt/ la&#x017F;&#x017F;en es nicht zu/ &#x017F;o lange das Ge&#x017F;etze gilt:<lb/><hi rendition="#aq">Statutum e&#x017F;t homini &#x017F;emel mori.</hi> Und was i&#x017F;t doch wohl<lb/>
die&#x017F;e Welt in welcher &#x017F;ie gerne bleiben wolten? <hi rendition="#aq">Ju&#x017F;ti Lip&#x017F;ij<lb/>
Epitaphium,</hi> welches zu Lo&#x0364;wen/ in des H. <hi rendition="#aq">Franci&#x017F;ci</hi> Kirche<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">VideEry-<lb/>
ci Putea-<lb/>
ni Lip&#x017F;i-<lb/>
omnema<lb/>
p.</hi> 24.</note>auffgerichtet/ und er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gemacht/ mag die Antwort<lb/>
geben: <hi rendition="#aq">Ip&#x017F;e abivi, abibit hoc qvoq&#x0301;;: &amp; nihil hic orbis, qvod<lb/>
perennet, po&#x017F;&#x017F;idet. Vis altiore voce me tecum loqvi? Hu-<lb/>
mana cuncta fumus, umbra, vanitas, &amp; Scenæ imago, &amp; ver-<lb/>
bo ut ab&#x017F;olvam, nihil.</hi> Es i&#x017F;t alles verga&#x0364;nglich und eitel/ und<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Epi&#x017F;tolâ</hi><lb/>
26<supplied>8</supplied>.</note>nichts be&#x017F;ta&#x0364;ndiges. Was i&#x017F;t doch wohl der Welt ihre Her&#xA75B;-<lb/>
ligkeit und Ehre? <hi rendition="#aq">Æneas Sylvius</hi> be&#x017F;chreibet &#x017F;ie/ wenn er fol-<lb/>
gendes in einer Epi&#x017F;tel an &#x017F;einen gutten Freund &#x017F;chreibt/<lb/>
der &#x017F;ich u&#x0364;ber &#x017F;eines Sohnes Tod/ nicht wolte tro&#x0364;&#x017F;ten la&#x017F;&#x017F;en:<lb/><hi rendition="#aq">Cogita qvid e&#x017F;t hujus mundi gloria? Caduca &#x017F;unt omnia, qvæ<lb/>
in terris acqvirimus, nihil &#x017F;tabile, nihil certum: Nemo &#x017F;ibi</hi><lb/>
<fw type="catch" place="bottom"><hi rendition="#aq">horam</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[34/0034] Abdanckungs-Rede. ſer Heyland dem Tode ſeine Macht benommen/ ſo ſey er nur ein gemahlter Tod/ und derowegen nicht zu fuͤrchten. Und wie gutte Freunde/ wenn ſie des Abends von einander ſchei- den/ daß ein jeder in ſein Schlaffkaͤmmerlein ſich verfuͤgen wil/ nicht weinen/ noch vor dem Schlafe ſich ſcheuen: Alſo ſolle es auch ſeyn/ daß man den Todes-Schlaff nicht fuͤrch- te. Allein die Erfahrung gibts/ daß man auch bißweilen vor einen Bilde erſchrickt/ und mancher/ der noch laͤnger gerne des Abends ſitzen wolte/ ungerne ſchlaffen gehet/ und die Kinder vor dem Schafe weinen. Alſo wolten ihrer viel noch gerne laͤnger/ biß in die ſinckende Nacht/ oder wohlgar biß an den hellen Morgen der Aufferſtehung/ in ihrem Ne- ſte dieſer Welt/ und in deꝛ Herberge ihres Leibes verbleiben/ wenn es moͤglich ſein koͤnte. Allein die allgemeine Statuta der gantzen Welt/ laſſen es nicht zu/ ſo lange das Geſetze gilt: Statutum eſt homini ſemel mori. Und was iſt doch wohl dieſe Welt in welcher ſie gerne bleiben wolten? Juſti Lipſij Epitaphium, welches zu Loͤwen/ in des H. Franciſci Kirche auffgerichtet/ und er ſich ſelbſt gemacht/ mag die Antwort geben: Ipſe abivi, abibit hoc qvoq́;: & nihil hic orbis, qvod perennet, poſſidet. Vis altiore voce me tecum loqvi? Hu- mana cuncta fumus, umbra, vanitas, & Scenæ imago, & ver- bo ut abſolvam, nihil. Es iſt alles vergaͤnglich und eitel/ und nichts beſtaͤndiges. Was iſt doch wohl der Welt ihre Herꝛ- ligkeit und Ehre? Æneas Sylvius beſchreibet ſie/ wenn er fol- gendes in einer Epiſtel an ſeinen gutten Freund ſchreibt/ der ſich uͤber ſeines Sohnes Tod/ nicht wolte troͤſten laſſen: Cogita qvid eſt hujus mundi gloria? Caduca ſunt omnia, qvæ in terris acqvirimus, nihil ſtabile, nihil certum: Nemo ſibi horam VideEry- ci Putea- ni Lipſi- omnema p. 24. Epiſtolâ 268.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/359522
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/359522/34
Zitationshilfe:	Klepperbein, Vertraugott: Den Todt im Leben Und das Leben im Tode. Schlichtingsheim (Oder), 1693, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/359522/34>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.