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Herren Joachim von Berge. [s. l.], 1602.

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Christliche

Gott komme/ vnd ob es vnrecht sey/ das man noch heute von den Sacra-
menten rede/ wie Gott/ wie Moises/ wie Paulus davon reden.

Es sind aber drumb nicht blosse zeichen/ denn das hiesse Gott lestern/
Sondern Göttliche versicherungen der Gnaden Gottes/ das so gewiß
wir empfangen das eusserliche zeichen/ das wir auch eben so
gewiß auch empfangen das bezeichnete gut.

Gleich nu wie vorzeiten die Beschneidung der Bund Gottes
genennet wird/ dieweil sie war ein zeichen deß Bundes Gottes/ vnd
ein Siegel der Gerechtigkeit deß Glaubens/ wie jetzo erzehlet worden:
Also wird jtzund die Tauff das Bad der widergeburt vnd
demnach auch deß Bundes vnd der Kindschchafft genent/ dieweil sie ist
ein Zeichen vnd Siegel oder bestätigung solcher gnaden Gottes/ das die
selige gnade vns gleubigen so gewiß ist/ so gewiß als wir die Tauff em-
pfangen haben/ laut der verheihung Marc. 16. v. 16. Wer da glaubt vnd
getaufft wird/ der wird selig werden.

Deßgleichen vom Abendmahl/ wie vorzeiten das Osterlamb ist
Ex. 12.
v. 13. v. 14gewesen das Pascha oder vberschrit weil es war/ ein Zeichen oder ein Ge-
dechtnuß oder ein Denckmahl wie jtzt er zelet worden/ der leiblichen erlö-
Ex. 13.
v. 9. 16.sung auß Aegypten/ vnd der grossen wolthat Gottes/ das der Engel/ da
er alle erste Geburt in Egypten schlug/ muste fürüber gehen für den heu-
sern der Kinder Jsrael/ die jhre Thüren vnd Pfosten mit dem Blut deß
Lämblins bestrichen hatten. Daran auch die gleubigen Jsraeliten zu-
gleich hatten ein Sacrament vnd fürbild der geistlichen erlösung vom
ewigen todt der hellen durch deß Lamwes Blut/ wie Paulus die außle-
gung macht/ vnd das leibliche Osterlemlin deutet auff Christum 1. Co-
rinth. 5. v. 7. Also auch das Brod im Nachtmahl ist Christi Leib/ weil es
ist ein zeichen oder gedächtnuß der grossen wolthat/ das Christus seinen
Leib für vns in todt gegeben hat/ vnd wer deß todes im glauben vnd star-
ckem vertrawen geneust/ der ist sicher für dem teuffel/ für dem ewigen todt
vnd verdamnuß.

Das dem so sey/ daran versichert vns Erstlich/ Christi stim/ die er-
klärung der worte/ die Christus selbst hinzu setzt/ thuts zu meinem ge-
dechtnüß. Denn damit lehret er verstendlich vnd deutlich/ daß er das
Brod darumb seinen Leib nenne/ dieweil ers habe gestifftet zur gedecht-
nüß seines Leibes.

2. Darnach vergewissert vns in solcher meinung die vergleichung aller

worte

Chriſtliche

Gott komme/ vnd ob es vnrecht ſey/ das man noch heute von den Sacra-
menten rede/ wie Gott/ wie Moiſes/ wie Paulus davon reden.

Es ſind aber drumb nicht bloſſe zeichen/ denn das hieſſe Gott leſtern/
Sondern Goͤttliche verſicherungen der Gnaden Gottes/ das ſo gewiß
wir empfangen das euſſerliche zeichen/ das wir auch eben ſo
gewiß auch empfangen das bezeichnete gut.

Gleich nu wie vorzeiten die Beſchneidung der Bund Gottes
genennet wird/ dieweil ſie war ein zeichen deß Bundes Gottes/ vnd
ein Siegel der Gerechtigkeit deß Glaubens/ wie jetzo erzehlet worden:
Alſo wird jtzund die Tauff das Bad der widergeburt vnd
demnach auch deß Bundes vnd der Kindſchchafft genent/ dieweil ſie iſt
ein Zeichen vnd Siegel oder beſtaͤtigung ſolcher gnaden Gottes/ das die
ſelige gnade vns gleubigen ſo gewiß iſt/ ſo gewiß als wir die Tauff em-
pfangen haben/ laut der verheihung Marc. 16. v. 16. Wer da glaubt vnd
getaufft wird/ der wird ſelig werden.

Deßgleichen vom Abendmahl/ wie vorzeiten das Oſterlamb iſt
Ex. 12.
v. 13. v. 14geweſen das Paſcha odeꝛ vberſchrit weil es war/ ein Zeichen oder ein Ge-
dechtnuß oder ein Denckmahl wie jtzt er zelet worden/ der leiblichen erloͤ-
Ex. 13.
v. 9. 16.ſung auß Aegypten/ vnd der groſſen wolthat Gottes/ das der Engel/ da
er alle erſte Geburt in Egypten ſchlug/ muſte fuͤruͤber gehen fuͤr den heu-
ſern der Kinder Jſrael/ die jhre Thuͤren vnd Pfoſten mit dem Blut deß
Laͤmblins beſtrichen hatten. Daran auch die gleubigen Jſraeliten zu-
gleich hatten ein Sacrament vnd fuͤrbild der geiſtlichen erloͤſung vom
ewigen todt der hellen durch deß Lamwes Blut/ wie Paulus die außle-
gung macht/ vnd das leibliche Oſterlemlin deutet auff Chriſtum 1. Co-
rinth. 5. v. 7. Alſo auch das Brod im Nachtmahl iſt Chriſti Leib/ weil es
iſt ein zeichen oder gedaͤchtnuß der groſſen wolthat/ das Chriſtus ſeinen
Leib fuͤr vns in todt gegeben hat/ vnd wer deß todes im glauben vnd ſtar-
ckem vertrawen geneuſt/ der iſt ſicher fuͤr dem teuffel/ fuͤr dem ewigen todt
vnd verdamnuß.

Das dem ſo ſey/ daran verſichert vns Erſtlich/ Chriſti ſtim/ die er-
klaͤrung der worte/ die Chriſtus ſelbſt hinzu ſetzt/ thuts zu meinem ge-
dechtnuͤß. Denn damit lehret er verſtendlich vnd deutlich/ daß er das
Brod darumb ſeinen Leib nenne/ dieweil ers habe geſtifftet zur gedecht-
nuͤß ſeines Leibes.

2. Darnach vergewiſſert vns in ſolcher meinung die vergleichung aller

worte

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[14/0016] Chriſtliche Gott komme/ vnd ob es vnrecht ſey/ das man noch heute von den Sacra- menten rede/ wie Gott/ wie Moiſes/ wie Paulus davon reden. Es ſind aber drumb nicht bloſſe zeichen/ denn das hieſſe Gott leſtern/ Sondern Goͤttliche verſicherungen der Gnaden Gottes/ das ſo gewiß wir empfangen das euſſerliche zeichen/ das wir auch eben ſo gewiß auch empfangen das bezeichnete gut. Gleich nu wie vorzeiten die Beſchneidung der Bund Gottes genennet wird/ dieweil ſie war ein zeichen deß Bundes Gottes/ vnd ein Siegel der Gerechtigkeit deß Glaubens/ wie jetzo erzehlet worden: Alſo wird jtzund die Tauff das Bad der widergeburt vnd demnach auch deß Bundes vnd der Kindſchchafft genent/ dieweil ſie iſt ein Zeichen vnd Siegel oder beſtaͤtigung ſolcher gnaden Gottes/ das die ſelige gnade vns gleubigen ſo gewiß iſt/ ſo gewiß als wir die Tauff em- pfangen haben/ laut der verheihung Marc. 16. v. 16. Wer da glaubt vnd getaufft wird/ der wird ſelig werden. Deßgleichen vom Abendmahl/ wie vorzeiten das Oſterlamb iſt geweſen das Paſcha odeꝛ vberſchrit weil es war/ ein Zeichen oder ein Ge- dechtnuß oder ein Denckmahl wie jtzt er zelet worden/ der leiblichen erloͤ- ſung auß Aegypten/ vnd der groſſen wolthat Gottes/ das der Engel/ da er alle erſte Geburt in Egypten ſchlug/ muſte fuͤruͤber gehen fuͤr den heu- ſern der Kinder Jſrael/ die jhre Thuͤren vnd Pfoſten mit dem Blut deß Laͤmblins beſtrichen hatten. Daran auch die gleubigen Jſraeliten zu- gleich hatten ein Sacrament vnd fuͤrbild der geiſtlichen erloͤſung vom ewigen todt der hellen durch deß Lamwes Blut/ wie Paulus die außle- gung macht/ vnd das leibliche Oſterlemlin deutet auff Chriſtum 1. Co- rinth. 5. v. 7. Alſo auch das Brod im Nachtmahl iſt Chriſti Leib/ weil es iſt ein zeichen oder gedaͤchtnuß der groſſen wolthat/ das Chriſtus ſeinen Leib fuͤr vns in todt gegeben hat/ vnd wer deß todes im glauben vnd ſtar- ckem vertrawen geneuſt/ der iſt ſicher fuͤr dem teuffel/ fuͤr dem ewigen todt vnd verdamnuß. Ex. 12. v. 13. v. 14 Ex. 13. v. 9. 16. Das dem ſo ſey/ daran verſichert vns Erſtlich/ Chriſti ſtim/ die er- klaͤrung der worte/ die Chriſtus ſelbſt hinzu ſetzt/ thuts zu meinem ge- dechtnuͤß. Denn damit lehret er verſtendlich vnd deutlich/ daß er das Brod darumb ſeinen Leib nenne/ dieweil ers habe geſtifftet zur gedecht- nuͤß ſeines Leibes. 2. Darnach vergewiſſert vns in ſolcher meinung die vergleichung aller worte

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Zitationshilfe:	Füssel, Martin: Christliche Leichpredigt/ Bey dem Begräbnüß deß Edelen Gestrengen/ Ehrenvesten/ Hoch vnd Wolbenambten/ Herren Joachim von Berge. [s. l.], 1602, S. 14. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/357469/16>, abgerufen am 16.02.2025.

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