Füssel, Martin: Christliche Leichpredigt/ Bey dem Begräbnüß deß Edelen Gestrengen/ Ehrenvesten/ Hoch vnd Wolbenambten/ Herren Joachim von Berge. [s. l.], 1602.Christliche Gott komme/ vnd ob es vnrecht sey/ das man noch heute von den Sacra-menten rede/ wie Gott/ wie Moises/ wie Paulus davon reden. Es sind aber drumb nicht blosse zeichen/ denn das hiesse Gott lestern/ Gleich nu wie vorzeiten die Beschneidung der Bund Gottes Deßgleichen vom Abendmahl/ wie vorzeiten das Osterlamb ist Das dem so sey/ daran versichert vns Erstlich/ Christi stim/ die er- 2. Darnach vergewissert vns in solcher meinung die vergleichung aller worte
Chriſtliche Gott komme/ vnd ob es vnrecht ſey/ das man noch heute von den Sacra-menten rede/ wie Gott/ wie Moiſes/ wie Paulus davon reden. Es ſind aber drumb nicht bloſſe zeichen/ denn das hieſſe Gott leſtern/ Gleich nu wie vorzeiten die Beſchneidung der Bund Gottes Deßgleichen vom Abendmahl/ wie vorzeiten das Oſterlamb iſt Das dem ſo ſey/ daran verſichert vns Erſtlich/ Chriſti ſtim/ die er- 2. Darnach vergewiſſert vns in ſolcher meinung die vergleichung aller worte
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Chriſtliche
Gott komme/ vnd ob es vnrecht ſey/ das man noch heute von den Sacra-
menten rede/ wie Gott/ wie Moiſes/ wie Paulus davon reden.
Es ſind aber drumb nicht bloſſe zeichen/ denn das hieſſe Gott leſtern/
Sondern Goͤttliche verſicherungen der Gnaden Gottes/ das ſo gewiß
wir empfangen das euſſerliche zeichen/ das wir auch eben ſo
gewiß auch empfangen das bezeichnete gut.
Gleich nu wie vorzeiten die Beſchneidung der Bund Gottes
genennet wird/ dieweil ſie war ein zeichen deß Bundes Gottes/ vnd
ein Siegel der Gerechtigkeit deß Glaubens/ wie jetzo erzehlet worden:
Alſo wird jtzund die Tauff das Bad der widergeburt vnd
demnach auch deß Bundes vnd der Kindſchchafft genent/ dieweil ſie iſt
ein Zeichen vnd Siegel oder beſtaͤtigung ſolcher gnaden Gottes/ das die
ſelige gnade vns gleubigen ſo gewiß iſt/ ſo gewiß als wir die Tauff em-
pfangen haben/ laut der verheihung Marc. 16. v. 16. Wer da glaubt vnd
getaufft wird/ der wird ſelig werden.
Deßgleichen vom Abendmahl/ wie vorzeiten das Oſterlamb iſt
geweſen das Paſcha odeꝛ vberſchrit weil es war/ ein Zeichen oder ein Ge-
dechtnuß oder ein Denckmahl wie jtzt er zelet worden/ der leiblichen erloͤ-
ſung auß Aegypten/ vnd der groſſen wolthat Gottes/ das der Engel/ da
er alle erſte Geburt in Egypten ſchlug/ muſte fuͤruͤber gehen fuͤr den heu-
ſern der Kinder Jſrael/ die jhre Thuͤren vnd Pfoſten mit dem Blut deß
Laͤmblins beſtrichen hatten. Daran auch die gleubigen Jſraeliten zu-
gleich hatten ein Sacrament vnd fuͤrbild der geiſtlichen erloͤſung vom
ewigen todt der hellen durch deß Lamwes Blut/ wie Paulus die außle-
gung macht/ vnd das leibliche Oſterlemlin deutet auff Chriſtum 1. Co-
rinth. 5. v. 7. Alſo auch das Brod im Nachtmahl iſt Chriſti Leib/ weil es
iſt ein zeichen oder gedaͤchtnuß der groſſen wolthat/ das Chriſtus ſeinen
Leib fuͤr vns in todt gegeben hat/ vnd wer deß todes im glauben vnd ſtar-
ckem vertrawen geneuſt/ der iſt ſicher fuͤr dem teuffel/ fuͤr dem ewigen todt
vnd verdamnuß.
Ex. 12.
v. 13. v. 14
Ex. 13.
v. 9. 16.
Das dem ſo ſey/ daran verſichert vns Erſtlich/ Chriſti ſtim/ die er-
klaͤrung der worte/ die Chriſtus ſelbſt hinzu ſetzt/ thuts zu meinem ge-
dechtnuͤß. Denn damit lehret er verſtendlich vnd deutlich/ daß er das
Brod darumb ſeinen Leib nenne/ dieweil ers habe geſtifftet zur gedecht-
nuͤß ſeines Leibes.
2. Darnach vergewiſſert vns in ſolcher meinung die vergleichung aller
worte
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Zitationshilfe: | Füssel, Martin: Christliche Leichpredigt/ Bey dem Begräbnüß deß Edelen Gestrengen/ Ehrenvesten/ Hoch vnd Wolbenambten/ Herren Joachim von Berge. [s. l.], 1602, S. 14. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/357469/16>, abgerufen am 16.07.2024. |