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Gosky, Esaias: Ehren-Trost und Lebens-Baum. Oels, 1659.

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Ehren-Trost- und Lebens-Baum.

Bernhar-
dus: Tem-
pus Hoc
animabus,
non cor-
poribus est
assi gna-
tum.leben/ wie Bernhardus redet: Tempus Hoc animabus
non corporibus est assignatum. Diese Zeit auf Erden
ist der Seelen/ und nicht dem Leibe zugeeignet. Mit
seiner Seelen sol ein Christliches Hertz stets zu thun ha-
ben/ daß er sie versorget wisse/ denn es ist das edelste Theil
des Menschlichen Lebens. Zu welcher Zeit David die-
se worte geredet/ und seine Seele zufrieden sprechen wol-
V. Rudin-
ger.len/ kan man Rudingerum zu rahte ziehen/ der setzet von
gefährligkeiten und Creutz/ darinnen David gelebet/ und
mit solchem befallen gewesen/ das darüber seine liebe
Seele wollen unruhig werden/ wie er es denn anderwerts
in dielen Orten/ in seinen Psalmen auch thut/ absonder-
Ps. XLIII.
v. 5.lich im bekanten 43 Ps. Tu vero anima mea qvid con-
ficis te aegritudine, qvid ipsa te crucias? qvid intus
tumultuaris inqvicta, spera in DEUM. Was betrüb-
stu dich/ meine Seele/ und bist so unruhig/ etc. Mit sei-
ner Seelen hat David so viel zuthun/ sie zubefriedigen/
als ein Vater oder Mutter mit dem Kinde/ wenn es
unruhig/ daß sie es wieder zu rechte bringen/ da fallen
unterschiedliche liebliche Reden: ebener massen gehet so
David mit seiner Seelen umb: Sey nun wieder zu frie-
den meine Seele. Es ist

1 Alloeu-
tio aestima-
bilis.

1 Allocutio aestimabilis.

2 Allocu-
tio amica-
bilis.

2 Allocutio amicabilis.

3 Allocu-
tio lauda-
bilis.

3 Allocutio laudabilis.

Wie von allen dreyen zu reden wehr/ wenn ich nicht ein
ander Taffel/ an dem Trost-Baum hangende/ ersehe/ die
drauff stehende Schrifft auch abzulesen/ stehet wenn wir
zuvor nachdenckende der Seeligen Fraw Uchtrietzin
Seelensorge betrachten/ die Sie jhr gewiß bester massen

die

Ehren-Troſt- und Lebens-Baum.

Bernhar-
dus: Tem-
pus Hoc
animabus,
non cor-
poribus eſt
aſſi gna-
tum.leben/ wie Bernhardus redet: Tempus Hoc animabus
non corporibus eſt aſſignatum. Dieſe Zeit auf Erden
iſt der Seelen/ und nicht dem Leibe zugeeignet. Mit
ſeiner Seelen ſol ein Chriſtliches Hertz ſtets zu thun ha-
ben/ daß er ſie verſorget wiſſe/ deñ es iſt das edelſte Theil
des Menſchlichen Lebens. Zu welcher Zeit David die-
ſe worte geredet/ und ſeine Seele zufrieden ſprechen wol-
V. Rudin-
ger.len/ kan man Rudingerum zu rahte ziehen/ der ſetzet von
gefaͤhrligkeiten und Creutz/ darinnen David gelebet/ und
mit ſolchem befallen geweſen/ das daruͤber ſeine liebe
Seele wollen unruhig werden/ wie er es denn anderwerts
in dielen Orten/ in ſeinen Pſalmen auch thut/ abſonder-
Pſ. XLIII.
v. 5.lich im bekanten 43 Pſ. Tu verò anima mea qvid con-
ficis te ægritudine, qvid ipſa te crucias? qvid intus
tumultuaris inqvicta, ſpera in DEUM. Was betruͤb-
ſtu dich/ meine Seele/ und biſt ſo unruhig/ ꝛc. Mit ſei-
ner Seelen hat David ſo viel zuthun/ ſie zubefriedigen/
als ein Vater oder Mutter mit dem Kinde/ wenn es
unruhig/ daß ſie es wieder zu rechte bringen/ da fallen
unterſchiedliche liebliche Reden: ebener maſſen gehet ſo
David mit ſeiner Seelen umb: Sey nun wieder zu frie-
den meine Seele. Es iſt

1 Alloeu-
tio æſtima-
bilis.

1 Allocutio æſtimabilis.

2 Allocu-
tio amica-
bilis.

2 Allocutio amicabilis.

3 Allocu-
tio lauda-
bilis.

3 Allocutio laudabilis.

Wie von allen dreyen zu reden wehr/ wenn ich nicht ein
ander Taffel/ an dem Troſt-Baum hangende/ erſehe/ die
drauff ſtehende Schrifft auch abzuleſen/ ſtehet wenn wir
zuvor nachdenckende der Seeligen Fraw Uchtrietzin
Seelenſorge betrachten/ die Sie jhr gewiß beſter maſſen

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[0016] Ehren-Troſt- und Lebens-Baum. leben/ wie Bernhardus redet: Tempus Hoc animabus non corporibus eſt aſſignatum. Dieſe Zeit auf Erden iſt der Seelen/ und nicht dem Leibe zugeeignet. Mit ſeiner Seelen ſol ein Chriſtliches Hertz ſtets zu thun ha- ben/ daß er ſie verſorget wiſſe/ deñ es iſt das edelſte Theil des Menſchlichen Lebens. Zu welcher Zeit David die- ſe worte geredet/ und ſeine Seele zufrieden ſprechen wol- len/ kan man Rudingerum zu rahte ziehen/ der ſetzet von gefaͤhrligkeiten und Creutz/ darinnen David gelebet/ und mit ſolchem befallen geweſen/ das daruͤber ſeine liebe Seele wollen unruhig werden/ wie er es denn anderwerts in dielen Orten/ in ſeinen Pſalmen auch thut/ abſonder- lich im bekanten 43 Pſ. Tu verò anima mea qvid con- ficis te ægritudine, qvid ipſa te crucias? qvid intus tumultuaris inqvicta, ſpera in DEUM. Was betruͤb- ſtu dich/ meine Seele/ und biſt ſo unruhig/ ꝛc. Mit ſei- ner Seelen hat David ſo viel zuthun/ ſie zubefriedigen/ als ein Vater oder Mutter mit dem Kinde/ wenn es unruhig/ daß ſie es wieder zu rechte bringen/ da fallen unterſchiedliche liebliche Reden: ebener maſſen gehet ſo David mit ſeiner Seelen umb: Sey nun wieder zu frie- den meine Seele. Es iſt Bernhar- dus: Tem- pus Hoc animabus, non cor- poribus eſt aſſi gna- tum. V. Rudin- ger. Pſ. XLIII. v. 5. 1 Allocutio æſtimabilis. 2 Allocutio amicabilis. 3 Allocutio laudabilis. Wie von allen dreyen zu reden wehr/ wenn ich nicht ein ander Taffel/ an dem Troſt-Baum hangende/ erſehe/ die drauff ſtehende Schrifft auch abzuleſen/ ſtehet wenn wir zuvor nachdenckende der Seeligen Fraw Uchtrietzin Seelenſorge betrachten/ die Sie jhr gewiß beſter maſſen die

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Zitationshilfe:	Gosky, Esaias: Ehren-Trost und Lebens-Baum. Oels, 1659, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/354515/16>, abgerufen am 24.11.2024.

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