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Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696.

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So bestehet nun 1. solcher seligen friede und ruhe darinnen/ daß
sie nun von ihren sünden/ außgestandenen arbeiten und leiden ruhen : daß
sie nemlich derselben nichts mehr betreffen kan. Wie es auch heisset von
den todten die in dem Herrn sterben/ Off. Joh. 14/ 13. Schreibe/ se-
lig sind die todten/ die in dem Herren sterben/ von nun an/ ja
der geist spricht/ daß sie ruhen von ihrer arbeit/ (also bestehet ihre
seligkeit in dieser ruhe.) dann ihre werck folgen ihnen nach. Sie ruhen
erstlich von ihren sünden. Es ist die sünde ein unruhiges übel/ wie
dorten die zunge (die nemlich sich von der sünde regieren läßt/) genennet wird/
Jac. 3/ 8. das unruhige übel vol tödtlicher Gifft. Wie dann jede sün-
de geitz und ehrgeitz/ ungerechtigkeit/ rachgier/ wollust sucht/ durch ihre/ be-
gierden/ unordentliches verlangen nach diesem und jenem/ was einem nicht zu-
kommet/ haß/ zorn/ üppige freude/ traurigkeit/ sorge/ furcht/ und dergleichen affe-
cten/ die seele dermassen verunruhigen/ daß auch die vernunfft solche unruhe
begreifft/ und wir deßwegen auch bey Heidnischen Scribenten finden/ wie
sie erkant/ daß bey allen/ so den lastern nach hangen/ lauter unruhe seye/ die
ruhe aber des gemühts sich nur bey der tugend finden könne. Wie sie
aber selbs die tugend nach ihrem innersten nicht verstunden/ so war auch
die ruhe/ die sie darinnen meineten zu finden/ sehr unvollkommen; Dann
es herschete doch noch allezeit auffs wenigste die eigne liebe in den seelen/
die auch in sich eine unruhe ist/ ob wol dero gröbern außbrüchen durch je-
ne tugenden gewehret würde. Wie also diese unruhe der sünden bey den
unwiedergebornen sehr starck ist; um dero willen es auch heisset/ zu ende
des capitels/ daraus unser text genommen ist/ v. 21. Die gottlose ha-
ben nicht friede/ spricht mein Gott; so auch vorhin/ c. 48/ 22. be-
zeuget worden; so müssen doch auch die widergebohrne bekennen/ ob sie wol
zu einiger ruhe in Gott kommen/ als viel sie nemlich ihr fleisch gezähmet und ge-
creutziget haben/ daß dannoch der streit des fleisches wieder den geist
Gal. 5/ 17. und in summa/ was noch von fleisch bey ihnen übrig ist/ ihnen wi-
der ihren willen manche unruhe verursache. Aber da kommen sie recht zur ruhe
nach dem abschied/ weil alsdann die sünde selbs mit ihrer gantzen wurtzel/
und also alle ursach der unruhe/ von ihnen genommen ist/ also daß die seele in
eine völlige ruhe kommet/ weil ihr wille so gar von dem göttlichen willen ver-
schlungen wird/ daß sie nichts anders mehr wollen oder wollen können/
als was Gott will; wie dann nun in Gott eine ewige ruhe ist/ die nicht
verunruhiget werden kan/ so ist ihre seele auch deswegen in einer vollkom-
menen und unzerstöhrlichen ruhe. Sie ruhen auch von ihrer arbeit.
Vor dem fall solte zwar der mensch nicht in müssiggang sein leben zubrin-
gen/ sondern in seiner seele stäts beschäfftiget seyn/ mit der betrachtung
und lobe Gottes/ der leib solte auch seine übung haben in bauung der er-


So bestehet nun 1. solcher seligen friede und ruhe darinnen/ daß
sie nun von ihren suͤnden/ außgestandenen arbeiten und leiden ruhen : daß
sie nemlich derselben nichts mehr betreffen kan. Wie es auch heisset von
den todten die in dem Herrn sterben/ Off. Joh. 14/ 13. Schreibe/ se-
lig sind die todten/ die in dem Herren sterben/ von nun an/ ja
der geist spricht/ daß sie ruhen von ihrer arbeit/ (also bestehet ihre
seligkeit in dieser ruhe.) dann ihre werck folgen ihnen nach. Sie ruhen
erstlich von ihren suͤnden. Es ist die suͤnde ein unruhiges uͤbel/ wie
dorten die zunge (die nemlich sich von der suͤnde regieren laͤßt/) genennet wird/
Jac. 3/ 8. das unruhige uͤbel vol toͤdtlicher Gifft. Wie dann jede suͤn-
de geitz und ehrgeitz/ ungerechtigkeit/ rachgier/ wollust sucht/ durch ihre/ be-
gierden/ unordentliches verlangen nach diesem und jenem/ was einem nicht zu-
kommet/ haß/ zorn/ uͤppige freude/ traurigkeit/ sorge/ furcht/ und dergleichen affe-
cten/ die seele dermassen verunruhigen/ daß auch die vernunfft solche unruhe
begreifft/ und wir deßwegen auch bey Heidnischen Scribenten finden/ wie
sie erkant/ daß bey allen/ so den lastern nach hangen/ lauter unruhe seye/ die
ruhe aber des gemuͤhts sich nur bey der tugend finden koͤnne. Wie sie
aber selbs die tugend nach ihrem innersten nicht verstunden/ so war auch
die ruhe/ die sie darinnen meineten zu finden/ sehr unvollkommen; Dann
es herschete doch noch allezeit auffs wenigste die eigne liebe in den seelen/
die auch in sich eine unruhe ist/ ob wol dero groͤbern außbruͤchen durch je-
ne tugenden gewehret wuͤrde. Wie also diese unruhe der suͤnden bey den
unwiedergebornen sehr starck ist; um dero willen es auch heisset/ zu ende
des capitels/ daraus unser text genommen ist/ v. 21. Die gottlose ha-
ben nicht friede/ spricht mein Gott; so auch vorhin/ c. 48/ 22. be-
zeuget worden; so muͤssen doch auch die widergebohrne bekennen/ ob sie wol
zu einiger ruhe in Gott kommen/ als viel sie nemlich ihr fleisch gezaͤhmet und ge-
creutziget haben/ daß dannoch der streit des fleisches wieder den geist
Gal. 5/ 17. und in summa/ was noch von fleisch bey ihnen uͤbrig ist/ ihnen wi-
der ihren willen manche unruhe verursache. Aber da kommen sie recht zur ruhe
nach dem abschied/ weil alsdann die suͤnde selbs mit ihrer gantzen wurtzel/
und also alle ursach der unruhe/ von ihnen genommen ist/ also daß die seele in
eine voͤllige ruhe kommet/ weil ihr wille so gar von dem goͤttlichen willen ver-
schlungen wird/ daß sie nichts anders mehr wollen oder wollen koͤnnen/
als was Gott will; wie dann nun in Gott eine ewige ruhe ist/ die nicht
verunruhiget werden kan/ so ist ihre seele auch deswegen in einer vollkom-
menen und unzerstoͤhrlichen ruhe. Sie ruhen auch von ihrer arbeit.
Vor dem fall solte zwar der mensch nicht in muͤssiggang sein leben zubrin-
gen/ sondern in seiner seele staͤts beschaͤfftiget seyn/ mit der betrachtung
und lobe Gottes/ der leib solte auch seine uͤbung haben in bauung der er- 

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[172/0020] So bestehet nun 1. solcher seligen friede und ruhe darinnen/ daß sie nun von ihren suͤnden/ außgestandenen arbeiten und leiden ruhen : daß sie nemlich derselben nichts mehr betreffen kan. Wie es auch heisset von den todten die in dem Herrn sterben/ Off. Joh. 14/ 13. Schreibe/ se- lig sind die todten/ die in dem Herren sterben/ von nun an/ ja der geist spricht/ daß sie ruhen von ihrer arbeit/ (also bestehet ihre seligkeit in dieser ruhe.) dann ihre werck folgen ihnen nach. Sie ruhen erstlich von ihren suͤnden. Es ist die suͤnde ein unruhiges uͤbel/ wie dorten die zunge (die nemlich sich von der suͤnde regieren laͤßt/) genennet wird/ Jac. 3/ 8. das unruhige uͤbel vol toͤdtlicher Gifft. Wie dann jede suͤn- de geitz und ehrgeitz/ ungerechtigkeit/ rachgier/ wollust sucht/ durch ihre/ be- gierden/ unordentliches verlangen nach diesem und jenem/ was einem nicht zu- kommet/ haß/ zorn/ uͤppige freude/ traurigkeit/ sorge/ furcht/ und dergleichen affe- cten/ die seele dermassen verunruhigen/ daß auch die vernunfft solche unruhe begreifft/ und wir deßwegen auch bey Heidnischen Scribenten finden/ wie sie erkant/ daß bey allen/ so den lastern nach hangen/ lauter unruhe seye/ die ruhe aber des gemuͤhts sich nur bey der tugend finden koͤnne. Wie sie aber selbs die tugend nach ihrem innersten nicht verstunden/ so war auch die ruhe/ die sie darinnen meineten zu finden/ sehr unvollkommen; Dann es herschete doch noch allezeit auffs wenigste die eigne liebe in den seelen/ die auch in sich eine unruhe ist/ ob wol dero groͤbern außbruͤchen durch je- ne tugenden gewehret wuͤrde. Wie also diese unruhe der suͤnden bey den unwiedergebornen sehr starck ist; um dero willen es auch heisset/ zu ende des capitels/ daraus unser text genommen ist/ v. 21. Die gottlose ha- ben nicht friede/ spricht mein Gott; so auch vorhin/ c. 48/ 22. be- zeuget worden; so muͤssen doch auch die widergebohrne bekennen/ ob sie wol zu einiger ruhe in Gott kommen/ als viel sie nemlich ihr fleisch gezaͤhmet und ge- creutziget haben/ daß dannoch der streit des fleisches wieder den geist Gal. 5/ 17. und in summa/ was noch von fleisch bey ihnen uͤbrig ist/ ihnen wi- der ihren willen manche unruhe verursache. Aber da kommen sie recht zur ruhe nach dem abschied/ weil alsdann die suͤnde selbs mit ihrer gantzen wurtzel/ und also alle ursach der unruhe/ von ihnen genommen ist/ also daß die seele in eine voͤllige ruhe kommet/ weil ihr wille so gar von dem goͤttlichen willen ver- schlungen wird/ daß sie nichts anders mehr wollen oder wollen koͤnnen/ als was Gott will; wie dann nun in Gott eine ewige ruhe ist/ die nicht verunruhiget werden kan/ so ist ihre seele auch deswegen in einer vollkom- menen und unzerstoͤhrlichen ruhe. Sie ruhen auch von ihrer arbeit. Vor dem fall solte zwar der mensch nicht in muͤssiggang sein leben zubrin- gen/ sondern in seiner seele staͤts beschaͤfftiget seyn/ mit der betrachtung und lobe Gottes/ der leib solte auch seine uͤbung haben in bauung der er-

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/3490624_6/20>, abgerufen am 21.11.2024.