Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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böse Affecten zu dämpffen.

Wohllüstiger/ Ehr-Geitziger und Geld-
Geitziger ein Warhafftiges Vergnügen ha-
be/ sondern daß er durch seine Begierden täg-
lich sein Vergnügen ruinire/ indem er durch die-
selben auf unterschiedene Art sich untüchtig ma-
chet/ die Gesundheit seines Leibes zu erhalten/
einen warhafftig guten Namen und Nachruhm
zu erwerben/ und die Freyheit seiner Gemüths-
Ruhe zu mainteniren/ sondern ein Sclave sei-
ner ihn jämmerlich hin und her reissenden Be-
gierden/ ein Abscheu aller tugendhafften Leute/
und ein armer ungesunder Mensch werde/ ja daß
er selbst in dem Stande des Gebrauchs seiner
Wohllust/ Ehre und Reichthums/ voller Elend/
Unruhe und Verdruß sey/ ob er schon dieses
Elend aus närrischer Liebe zu seinen Begierden
nicht empfindet/ oder wohl gar als ein Mittel
ansiehet/ desto mehr Lust zu haben/ aus dem
thörichten Principio, daß Veränderung rechte
Lust mache.

19. Das Vorurtheil der Ungedult hin-
dert auch den Menschen sehr in seiner Besserung.
Er ist in seinem Verderben gewohnet/ daß er
nichts für angenehm hält/ als was fein empfind-
lich und sensibel ist. Diese Ungedult wird ihn
auch verleiten/ wenn er sich bessern wil. Denn
er wird entweder seine Besserung/ so zu sagen/
auf einmahl und auf einen Tag vornehmen
wollen/ oder wird laß und verdrießlich werden/
wenn er nicht alsbald empfindliche und merckli-

che

boͤſe Affecten zu daͤmpffen.

Wohlluͤſtiger/ Ehr-Geitziger und Geld-
Geitziger ein Warhafftiges Vergnuͤgen ha-
be/ ſondern daß er durch ſeine Begierden taͤg-
lich ſein Vergnuͤgen ruinire/ indem er durch die-
ſelben auf unterſchiedene Art ſich untuͤchtig ma-
chet/ die Geſundheit ſeines Leibes zu erhalten/
einen warhafftig guten Namen und Nachruhm
zu erwerben/ und die Freyheit ſeiner Gemuͤths-
Ruhe zu mainteniren/ ſondern ein Sclave ſei-
ner ihn jaͤmmerlich hin und her reiſſenden Be-
gierden/ ein Abſcheu aller tugendhafften Leute/
und ein armer ungeſunder Menſch werde/ ja daß
er ſelbſt in dem Stande des Gebrauchs ſeiner
Wohlluſt/ Ehre und Reichthums/ voller Elend/
Unruhe und Verdruß ſey/ ob er ſchon dieſes
Elend aus naͤrriſcher Liebe zu ſeinen Begierden
nicht empfindet/ oder wohl gar als ein Mittel
anſiehet/ deſto mehr Luſt zu haben/ aus dem
thoͤrichten Principio, daß Veraͤnderung rechte
Luſt mache.

19. Das Vorurtheil der Ungedult hin-
dert auch den Menſchen ſehr in ſeiner Beſſerung.
Er iſt in ſeinem Verderben gewohnet/ daß er
nichts fuͤr angenehm haͤlt/ als was fein empfind-
lich und ſenſibel iſt. Dieſe Ungedult wird ihn
auch verleiten/ wenn er ſich beſſern wil. Denn
er wird entweder ſeine Beſſerung/ ſo zu ſagen/
auf einmahl und auf einen Tag vornehmen
wollen/ oder wird laß und verdrießlich werden/
wenn er nicht alsbald empfindliche und merckli-

che

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[475/0487] boͤſe Affecten zu daͤmpffen. Wohlluͤſtiger/ Ehr-Geitziger und Geld- Geitziger ein Warhafftiges Vergnuͤgen ha- be/ ſondern daß er durch ſeine Begierden taͤg- lich ſein Vergnuͤgen ruinire/ indem er durch die- ſelben auf unterſchiedene Art ſich untuͤchtig ma- chet/ die Geſundheit ſeines Leibes zu erhalten/ einen warhafftig guten Namen und Nachruhm zu erwerben/ und die Freyheit ſeiner Gemuͤths- Ruhe zu mainteniren/ ſondern ein Sclave ſei- ner ihn jaͤmmerlich hin und her reiſſenden Be- gierden/ ein Abſcheu aller tugendhafften Leute/ und ein armer ungeſunder Menſch werde/ ja daß er ſelbſt in dem Stande des Gebrauchs ſeiner Wohlluſt/ Ehre und Reichthums/ voller Elend/ Unruhe und Verdruß ſey/ ob er ſchon dieſes Elend aus naͤrriſcher Liebe zu ſeinen Begierden nicht empfindet/ oder wohl gar als ein Mittel anſiehet/ deſto mehr Luſt zu haben/ aus dem thoͤrichten Principio, daß Veraͤnderung rechte Luſt mache. 19. Das Vorurtheil der Ungedult hin- dert auch den Menſchen ſehr in ſeiner Beſſerung. Er iſt in ſeinem Verderben gewohnet/ daß er nichts fuͤr angenehm haͤlt/ als was fein empfind- lich und ſenſibel iſt. Dieſe Ungedult wird ihn auch verleiten/ wenn er ſich beſſern wil. Denn er wird entweder ſeine Beſſerung/ ſo zu ſagen/ auf einmahl und auf einen Tag vornehmen wollen/ oder wird laß und verdrießlich werden/ wenn er nicht alsbald empfindliche und merckli- che

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 475. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/487>, abgerufen am 26.04.2024.

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