Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XI. Versuch. Ueber die Grundkraft

als es einer ist, Feuer und Licht zu gebrauchen. Man
suchet die Grundbeschaffenheiten seiner Natur, den Keim,
wovon die sichtbaren Unterscheidungszeichen aussprießen.

Zu diesem Grundcharakter der Menschheit haben
die Philosophen bald diese, bald jene von den angeführ-
ten Eigenheiten für schicklich gehalten. Diejenigen ha-
ben ein näheres Recht hiezu, die sich auf die übrigen so
beziehen, daß sie alle, oder doch die mehresten aus ih-
nen gefolgert werden können. Jede von diesen stellet
Eine besondere Seite des ganzen Charakters dar, aber
auch jede für sich allein genommen giebt gewöhnlicher
Weise nur eine einseitige Jdee, und ist zu unbestimmt.
Die vornehmsten, die man als Grundmerkmale ge-
braucht hat, will ich anführen, und meine Gedanken
darüber sagen. Solche Art von Kritiken sind nicht un-
nütz, wenn es gleich noch nützlicher wäre, es besser zu
machen. Aber es versteht sich auch, daß es nicht nütz-
lich sey, bey der Anzeige, wo andere stehen geblieben
sind, es zu vergessen, wie groß das Verdienst war, bis
dahin fortgerücket zu seyn.

Hr. Rousseau nahm die Perfektibilität (Ver-
vollkommlichkeit) des Menschen, die ihn in einem so
vorzüglich hohen Grade vor andern empfindenden Wesen
zukommt, als ein bestimmtes Grundmerkmal der
Menschheit an. Sie findet sich überall, wo sich die
Menschheit findet. Das neugebohrne Kind, der Wald-
mensch, der Schafmensch, der Bärmensch sind nicht
entwickelt, nicht vervollkommet, wie es ein Mensch wer-
den kann, aber die Möglichkeit, die Anlage dazu war
in ihnen.

Mich deucht, dieser Charakter ist noch zu unbe-
stimmt. Von der Perfektibilität der Seelenfähig-
keiten soll nur die Rede seyn, nicht von den Körper-

kräften.

XI. Verſuch. Ueber die Grundkraft

als es einer iſt, Feuer und Licht zu gebrauchen. Man
ſuchet die Grundbeſchaffenheiten ſeiner Natur, den Keim,
wovon die ſichtbaren Unterſcheidungszeichen ausſprießen.

Zu dieſem Grundcharakter der Menſchheit haben
die Philoſophen bald dieſe, bald jene von den angefuͤhr-
ten Eigenheiten fuͤr ſchicklich gehalten. Diejenigen ha-
ben ein naͤheres Recht hiezu, die ſich auf die uͤbrigen ſo
beziehen, daß ſie alle, oder doch die mehreſten aus ih-
nen gefolgert werden koͤnnen. Jede von dieſen ſtellet
Eine beſondere Seite des ganzen Charakters dar, aber
auch jede fuͤr ſich allein genommen giebt gewoͤhnlicher
Weiſe nur eine einſeitige Jdee, und iſt zu unbeſtimmt.
Die vornehmſten, die man als Grundmerkmale ge-
braucht hat, will ich anfuͤhren, und meine Gedanken
daruͤber ſagen. Solche Art von Kritiken ſind nicht un-
nuͤtz, wenn es gleich noch nuͤtzlicher waͤre, es beſſer zu
machen. Aber es verſteht ſich auch, daß es nicht nuͤtz-
lich ſey, bey der Anzeige, wo andere ſtehen geblieben
ſind, es zu vergeſſen, wie groß das Verdienſt war, bis
dahin fortgeruͤcket zu ſeyn.

Hr. Rouſſeau nahm die Perfektibilitaͤt (Ver-
vollkommlichkeit) des Menſchen, die ihn in einem ſo
vorzuͤglich hohen Grade vor andern empfindenden Weſen
zukommt, als ein beſtimmtes Grundmerkmal der
Menſchheit an. Sie findet ſich uͤberall, wo ſich die
Menſchheit findet. Das neugebohrne Kind, der Wald-
menſch, der Schafmenſch, der Baͤrmenſch ſind nicht
entwickelt, nicht vervollkommet, wie es ein Menſch wer-
den kann, aber die Moͤglichkeit, die Anlage dazu war
in ihnen.

Mich deucht, dieſer Charakter iſt noch zu unbe-
ſtimmt. Von der Perfektibilitaͤt der Seelenfaͤhig-
keiten ſoll nur die Rede ſeyn, nicht von den Koͤrper-

kraͤften.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0802" n="742"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XI.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber die Grundkraft</hi></fw><lb/>
als es einer i&#x017F;t, Feuer und Licht zu gebrauchen. Man<lb/>
&#x017F;uchet die Grundbe&#x017F;chaffenheiten &#x017F;einer Natur, den Keim,<lb/>
wovon die &#x017F;ichtbaren Unter&#x017F;cheidungszeichen aus&#x017F;prießen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>3.</head><lb/>
            <p>Zu die&#x017F;em Grundcharakter der Men&#x017F;chheit haben<lb/>
die Philo&#x017F;ophen bald die&#x017F;e, bald jene von den angefu&#x0364;hr-<lb/>
ten Eigenheiten fu&#x0364;r &#x017F;chicklich gehalten. Diejenigen ha-<lb/>
ben ein na&#x0364;heres Recht hiezu, die &#x017F;ich auf die u&#x0364;brigen &#x017F;o<lb/>
beziehen, daß &#x017F;ie alle, oder doch die mehre&#x017F;ten aus ih-<lb/>
nen gefolgert werden ko&#x0364;nnen. Jede von die&#x017F;en &#x017F;tellet<lb/>
Eine be&#x017F;ondere Seite des ganzen Charakters dar, aber<lb/>
auch jede fu&#x0364;r &#x017F;ich allein genommen giebt gewo&#x0364;hnlicher<lb/>
Wei&#x017F;e nur eine ein&#x017F;eitige Jdee, und i&#x017F;t zu unbe&#x017F;timmt.<lb/>
Die vornehm&#x017F;ten, die man als Grundmerkmale ge-<lb/>
braucht hat, will ich anfu&#x0364;hren, und meine Gedanken<lb/>
daru&#x0364;ber &#x017F;agen. Solche Art von Kritiken &#x017F;ind nicht un-<lb/>
nu&#x0364;tz, wenn es gleich noch nu&#x0364;tzlicher wa&#x0364;re, es be&#x017F;&#x017F;er zu<lb/>
machen. Aber es ver&#x017F;teht &#x017F;ich auch, daß es nicht nu&#x0364;tz-<lb/>
lich &#x017F;ey, bey der Anzeige, wo andere &#x017F;tehen geblieben<lb/>
&#x017F;ind, es zu verge&#x017F;&#x017F;en, wie groß das Verdien&#x017F;t war, bis<lb/>
dahin fortgeru&#x0364;cket zu &#x017F;eyn.</p><lb/>
            <p>Hr. <hi rendition="#fr">Rou&#x017F;&#x017F;eau</hi> nahm die <hi rendition="#fr">Perfektibilita&#x0364;t</hi> (Ver-<lb/>
vollkommlichkeit) <hi rendition="#fr">des Men&#x017F;chen,</hi> die ihn in einem &#x017F;o<lb/>
vorzu&#x0364;glich hohen Grade vor andern empfindenden We&#x017F;en<lb/>
zukommt, als ein be&#x017F;timmtes Grundmerkmal der<lb/>
Men&#x017F;chheit an. Sie findet &#x017F;ich u&#x0364;berall, wo &#x017F;ich die<lb/>
Men&#x017F;chheit findet. Das neugebohrne Kind, der Wald-<lb/>
men&#x017F;ch, der Schafmen&#x017F;ch, der Ba&#x0364;rmen&#x017F;ch &#x017F;ind nicht<lb/>
entwickelt, nicht vervollkommet, wie es ein Men&#x017F;ch wer-<lb/>
den kann, aber die Mo&#x0364;glichkeit, die Anlage dazu war<lb/>
in ihnen.</p><lb/>
            <p>Mich deucht, die&#x017F;er Charakter i&#x017F;t noch zu unbe-<lb/>
&#x017F;timmt. Von der <hi rendition="#fr">Perfektibilita&#x0364;t der Seelenfa&#x0364;hig-<lb/>
keiten</hi> &#x017F;oll nur die Rede &#x017F;eyn, nicht von den Ko&#x0364;rper-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">kra&#x0364;ften.</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[742/0802] XI. Verſuch. Ueber die Grundkraft als es einer iſt, Feuer und Licht zu gebrauchen. Man ſuchet die Grundbeſchaffenheiten ſeiner Natur, den Keim, wovon die ſichtbaren Unterſcheidungszeichen ausſprießen. 3. Zu dieſem Grundcharakter der Menſchheit haben die Philoſophen bald dieſe, bald jene von den angefuͤhr- ten Eigenheiten fuͤr ſchicklich gehalten. Diejenigen ha- ben ein naͤheres Recht hiezu, die ſich auf die uͤbrigen ſo beziehen, daß ſie alle, oder doch die mehreſten aus ih- nen gefolgert werden koͤnnen. Jede von dieſen ſtellet Eine beſondere Seite des ganzen Charakters dar, aber auch jede fuͤr ſich allein genommen giebt gewoͤhnlicher Weiſe nur eine einſeitige Jdee, und iſt zu unbeſtimmt. Die vornehmſten, die man als Grundmerkmale ge- braucht hat, will ich anfuͤhren, und meine Gedanken daruͤber ſagen. Solche Art von Kritiken ſind nicht un- nuͤtz, wenn es gleich noch nuͤtzlicher waͤre, es beſſer zu machen. Aber es verſteht ſich auch, daß es nicht nuͤtz- lich ſey, bey der Anzeige, wo andere ſtehen geblieben ſind, es zu vergeſſen, wie groß das Verdienſt war, bis dahin fortgeruͤcket zu ſeyn. Hr. Rouſſeau nahm die Perfektibilitaͤt (Ver- vollkommlichkeit) des Menſchen, die ihn in einem ſo vorzuͤglich hohen Grade vor andern empfindenden Weſen zukommt, als ein beſtimmtes Grundmerkmal der Menſchheit an. Sie findet ſich uͤberall, wo ſich die Menſchheit findet. Das neugebohrne Kind, der Wald- menſch, der Schafmenſch, der Baͤrmenſch ſind nicht entwickelt, nicht vervollkommet, wie es ein Menſch wer- den kann, aber die Moͤglichkeit, die Anlage dazu war in ihnen. Mich deucht, dieſer Charakter iſt noch zu unbe- ſtimmt. Von der Perfektibilitaͤt der Seelenfaͤhig- keiten ſoll nur die Rede ſeyn, nicht von den Koͤrper- kraͤften.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/802
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 742. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/802>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.