Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der menschlichen Seele etc.

kräften. Allein von welchen? Das Gefühl wird ent-
wickelt, wird größer und feiner gemacht. Daraus wird
keine vorstellende und denkende Kraft. Zu dieser letztern
ist eine Entwickelung von einer besondern Seite erfoder-
lich, denn das fühlende Wesen muß vornehmlich an
Selbstthätigkeit zunehmen, wenn es zum Denken sich
erheben soll. Will Rousseau außer der Perfektibilität
auch die Denkkraft zu dem völligen Keim der Menschheit
gerechnet wissen, und jene als eine allgemeine Eigen-
schaft aller Grundvermögen ansehen, so gehöret sie unter
seine simpeln Unterscheidungsmerkmale. Dann lieget
der Grundcharakter schon in der Denkkraft selbst, und
würde in der vorzüglich perfektiblen Denkkraft bestehen
müssen.

Dazu kommt, daß dieser Charakter wiederum auf
einen andern uns zurückweiset, den er voraussetzet.
Perfektibilität ist eine Möglichkeit entwickelt zu wer-
den. Muß diese Anlage nicht in absoluten Natur-
beschaffenheiten ihren Grund haben? und das Vermö-
gen, welches weiter gebracht werden kann, als andere,
auch innerlich eine größere Naturkraft besitzen, woraus
der länger anhaltende und weiter fortschreitende Drang
begreiflich wird? Jndessen möchte dieß noch hingehen,
denn wenn gleich ein solcher Charakter noch auf etwas
anders hinweiset, und also wünschen läßt, daß wir den
noch entferntern absoluten Grund möchten angeben kön-
nen, so ist es noch eine Frage, ob man bey jedem andern
angenommenen Grundcharakter tiefer in die Urkraft der
Seele eindringe? Aber die erste Erinnerung halte ich
für gegründet, daß doch zum mindesten noch näher die-
jenigen Kräfte und Vermögen bestimmet werden müssen,
in deren größern Perfektibilität eigentlich die Entwicke-
lung zum Menschen, zum vorstellenden und denkenden
und mit Freyheit handelnden Wesen ihren Grund habe.

4. Der

A a a 4

der menſchlichen Seele ⁊c.

kraͤften. Allein von welchen? Das Gefuͤhl wird ent-
wickelt, wird groͤßer und feiner gemacht. Daraus wird
keine vorſtellende und denkende Kraft. Zu dieſer letztern
iſt eine Entwickelung von einer beſondern Seite erfoder-
lich, denn das fuͤhlende Weſen muß vornehmlich an
Selbſtthaͤtigkeit zunehmen, wenn es zum Denken ſich
erheben ſoll. Will Rouſſeau außer der Perfektibilitaͤt
auch die Denkkraft zu dem voͤlligen Keim der Menſchheit
gerechnet wiſſen, und jene als eine allgemeine Eigen-
ſchaft aller Grundvermoͤgen anſehen, ſo gehoͤret ſie unter
ſeine ſimpeln Unterſcheidungsmerkmale. Dann lieget
der Grundcharakter ſchon in der Denkkraft ſelbſt, und
wuͤrde in der vorzuͤglich perfektiblen Denkkraft beſtehen
muͤſſen.

Dazu kommt, daß dieſer Charakter wiederum auf
einen andern uns zuruͤckweiſet, den er vorausſetzet.
Perfektibilitaͤt iſt eine Moͤglichkeit entwickelt zu wer-
den. Muß dieſe Anlage nicht in abſoluten Natur-
beſchaffenheiten ihren Grund haben? und das Vermoͤ-
gen, welches weiter gebracht werden kann, als andere,
auch innerlich eine groͤßere Naturkraft beſitzen, woraus
der laͤnger anhaltende und weiter fortſchreitende Drang
begreiflich wird? Jndeſſen moͤchte dieß noch hingehen,
denn wenn gleich ein ſolcher Charakter noch auf etwas
anders hinweiſet, und alſo wuͤnſchen laͤßt, daß wir den
noch entferntern abſoluten Grund moͤchten angeben koͤn-
nen, ſo iſt es noch eine Frage, ob man bey jedem andern
angenommenen Grundcharakter tiefer in die Urkraft der
Seele eindringe? Aber die erſte Erinnerung halte ich
fuͤr gegruͤndet, daß doch zum mindeſten noch naͤher die-
jenigen Kraͤfte und Vermoͤgen beſtimmet werden muͤſſen,
in deren groͤßern Perfektibilitaͤt eigentlich die Entwicke-
lung zum Menſchen, zum vorſtellenden und denkenden
und mit Freyheit handelnden Weſen ihren Grund habe.

4. Der

A a a 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0803" n="743"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der men&#x017F;chlichen Seele &#x204A;c.</hi></fw><lb/>
kra&#x0364;ften. Allein von welchen? Das Gefu&#x0364;hl wird ent-<lb/>
wickelt, wird gro&#x0364;ßer und feiner gemacht. Daraus wird<lb/>
keine vor&#x017F;tellende und denkende Kraft. Zu die&#x017F;er letztern<lb/>
i&#x017F;t eine Entwickelung von einer be&#x017F;ondern Seite erfoder-<lb/>
lich, denn das fu&#x0364;hlende We&#x017F;en muß vornehmlich an<lb/><hi rendition="#fr">Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit</hi> zunehmen, wenn es zum Denken &#x017F;ich<lb/>
erheben &#x017F;oll. Will <hi rendition="#fr">Rou&#x017F;&#x017F;eau</hi> außer der Perfektibilita&#x0364;t<lb/>
auch die Denkkraft zu dem vo&#x0364;lligen Keim der Men&#x017F;chheit<lb/>
gerechnet wi&#x017F;&#x017F;en, und jene als eine allgemeine Eigen-<lb/>
&#x017F;chaft aller Grundvermo&#x0364;gen an&#x017F;ehen, &#x017F;o geho&#x0364;ret &#x017F;ie unter<lb/>
&#x017F;eine &#x017F;impeln Unter&#x017F;cheidungsmerkmale. Dann lieget<lb/>
der Grundcharakter &#x017F;chon in der Denkkraft &#x017F;elb&#x017F;t, und<lb/>
wu&#x0364;rde in der vorzu&#x0364;glich perfektiblen Denkkraft be&#x017F;tehen<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
            <p>Dazu kommt, daß die&#x017F;er Charakter wiederum auf<lb/>
einen andern uns zuru&#x0364;ckwei&#x017F;et, den er voraus&#x017F;etzet.<lb/><hi rendition="#fr">Perfektibilita&#x0364;t</hi> i&#x017F;t eine <hi rendition="#fr">Mo&#x0364;glichkeit</hi> entwickelt zu wer-<lb/>
den. Muß die&#x017F;e Anlage nicht in <hi rendition="#fr">ab&#x017F;oluten</hi> Natur-<lb/>
be&#x017F;chaffenheiten ihren Grund haben? und das Vermo&#x0364;-<lb/>
gen, welches weiter gebracht werden kann, als andere,<lb/>
auch innerlich eine gro&#x0364;ßere Naturkraft be&#x017F;itzen, woraus<lb/>
der la&#x0364;nger anhaltende und weiter fort&#x017F;chreitende Drang<lb/>
begreiflich wird? Jnde&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;chte dieß noch hingehen,<lb/>
denn wenn gleich ein &#x017F;olcher Charakter noch auf etwas<lb/>
anders hinwei&#x017F;et, und al&#x017F;o wu&#x0364;n&#x017F;chen la&#x0364;ßt, daß wir den<lb/>
noch entferntern ab&#x017F;oluten Grund mo&#x0364;chten angeben ko&#x0364;n-<lb/>
nen, &#x017F;o i&#x017F;t es noch eine Frage, ob man bey jedem andern<lb/>
angenommenen Grundcharakter tiefer in die Urkraft der<lb/>
Seele eindringe? Aber die er&#x017F;te Erinnerung halte ich<lb/>
fu&#x0364;r gegru&#x0364;ndet, daß doch zum minde&#x017F;ten noch na&#x0364;her die-<lb/>
jenigen Kra&#x0364;fte und Vermo&#x0364;gen be&#x017F;timmet werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
in deren gro&#x0364;ßern Perfektibilita&#x0364;t eigentlich die Entwicke-<lb/>
lung zum Men&#x017F;chen, zum vor&#x017F;tellenden und denkenden<lb/>
und mit Freyheit handelnden We&#x017F;en ihren Grund habe.</p>
          </div><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">A a a 4</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">4. Der</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[743/0803] der menſchlichen Seele ⁊c. kraͤften. Allein von welchen? Das Gefuͤhl wird ent- wickelt, wird groͤßer und feiner gemacht. Daraus wird keine vorſtellende und denkende Kraft. Zu dieſer letztern iſt eine Entwickelung von einer beſondern Seite erfoder- lich, denn das fuͤhlende Weſen muß vornehmlich an Selbſtthaͤtigkeit zunehmen, wenn es zum Denken ſich erheben ſoll. Will Rouſſeau außer der Perfektibilitaͤt auch die Denkkraft zu dem voͤlligen Keim der Menſchheit gerechnet wiſſen, und jene als eine allgemeine Eigen- ſchaft aller Grundvermoͤgen anſehen, ſo gehoͤret ſie unter ſeine ſimpeln Unterſcheidungsmerkmale. Dann lieget der Grundcharakter ſchon in der Denkkraft ſelbſt, und wuͤrde in der vorzuͤglich perfektiblen Denkkraft beſtehen muͤſſen. Dazu kommt, daß dieſer Charakter wiederum auf einen andern uns zuruͤckweiſet, den er vorausſetzet. Perfektibilitaͤt iſt eine Moͤglichkeit entwickelt zu wer- den. Muß dieſe Anlage nicht in abſoluten Natur- beſchaffenheiten ihren Grund haben? und das Vermoͤ- gen, welches weiter gebracht werden kann, als andere, auch innerlich eine groͤßere Naturkraft beſitzen, woraus der laͤnger anhaltende und weiter fortſchreitende Drang begreiflich wird? Jndeſſen moͤchte dieß noch hingehen, denn wenn gleich ein ſolcher Charakter noch auf etwas anders hinweiſet, und alſo wuͤnſchen laͤßt, daß wir den noch entferntern abſoluten Grund moͤchten angeben koͤn- nen, ſo iſt es noch eine Frage, ob man bey jedem andern angenommenen Grundcharakter tiefer in die Urkraft der Seele eindringe? Aber die erſte Erinnerung halte ich fuͤr gegruͤndet, daß doch zum mindeſten noch naͤher die- jenigen Kraͤfte und Vermoͤgen beſtimmet werden muͤſſen, in deren groͤßern Perfektibilitaͤt eigentlich die Entwicke- lung zum Menſchen, zum vorſtellenden und denkenden und mit Freyheit handelnden Weſen ihren Grund habe. 4. Der A a a 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/803
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 743. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/803>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.