Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

letzteren noth groß/ so überwieget die schuldige liebe und erbarmen der noth-
leidenden die sonsten obgelegene leibliche versorgung der unsrigen/ und müs-
sen diese um der andern willen entrathen/ nicht eben/ was sie selbs in schweh-
ren mangel setzte/ aber was ihnen doch auch zubehalten/ sonsten wol kommen/
ja bey gewissen fällen künfftig auch nöthig werden möchte/ indem die liebe in
vergleichung des gegenwärtigen und künfftigen allezeit jenes vorzuziehen
pfleget. Was herrlichen geschmuck anlangt/ wie ohne das dessen gebrauch
der eitelkeit am nechsten ist/ und selten ohne dieselbige geschihet/ also werden
auch leute/ die gerne alles das ihre nach der liebe GOttes und des nechsten
einrichten/ am wenigsten lust haben/ an dergleichen etwas anzuwenden/ dar-
von niemand wahren nutzen hat/ und ein grosses capital ohne einige frucht
daran hänget/ deswegen auch wo die liebe zu GOttes ehr oder der armen
nothdurfft ein mehreres von uns fordern/ als unser darzu sonsten gewidme-
tes austragen mag/ ist wol der geschmuck das erste/ das man anzugreiffen/
und da es sonsten als todt gelegen/ zu wahrem nutzen zu bringen hat. Dieses
wären die reglen/ die mir in christlicher überlegung vorgekommen sind/ und
aus welchen sich nachmal die application auf die fälle unschwehr machen läs-
set. Der HErr aber gebe selbs so christliche klugheit/ das anvertraute nach
seinem willen am weißlichsten anzuwenden/ als brünstige liebe gegen alle/ die
unsrer hülffe bedörfftig sind: Er nehme auch in gnaden auf/ und lasse ihm wol-
gefallen/ was in gläubiger liebe zum opffer auch dieser art ihm von seinen kin-
dern einfältiglich gebracht wird. 1694.

SECTIO XV.
Ob assecurations-contracte wider das Chri-
stenthum? Ob es erlaubt/ menschliche cörper zu
anatomiren?

WAs die assecurationes anlangt/ vermeine ich/ daß ein Theologus nicht
bloß dahin davon/ als einer weltlichen sache/ urtheilen könne. Mei-
nen gedancken nach wird alles darauf beruhen/ ob solche assecuratio-
nes entweder ein dem publico nützliches und dem flor der kauffmannschafft
nöthiges mittel/ oder nur ein erfindung so geitziger als vermessener leute/ die
grossen vortheil suchten/ oder als ein spiel alles wagen wolten/ seyn/ das pu-
blicum aber ohne verlust derselben wol entrathen könte. Wäre dieses letz-
tere/ so würden sie allerdings zu verwerffen seyn/ als die ohne das auffs we-
nigste nicht den besten schein haben. Das erste aber justificirte sie aller-
dings. So will mir auch fast vorkommen/ als wann das erste eher platz ha-
ben solte: nemlich daß an einem ort/ da grosse handlungen sind/ und nach dero

erhal-

Das dritte Capitel.

letzteren noth groß/ ſo uͤberwieget die ſchuldige liebe und erbarmen der noth-
leidenden die ſonſten obgelegene leibliche verſorgung der unſrigen/ und muͤſ-
ſen dieſe um der andern willen entrathen/ nicht eben/ was ſie ſelbs in ſchweh-
ren mangel ſetzte/ aber was ihnen doch auch zubehalten/ ſonſten wol kommen/
ja bey gewiſſen faͤllen kuͤnfftig auch noͤthig werden moͤchte/ indem die liebe in
vergleichung des gegenwaͤrtigen und kuͤnfftigen allezeit jenes vorzuziehen
pfleget. Was herrlichen geſchmuck anlangt/ wie ohne das deſſen gebrauch
der eitelkeit am nechſten iſt/ und ſelten ohne dieſelbige geſchihet/ alſo werden
auch leute/ die gerne alles das ihre nach der liebe GOttes und des nechſten
einrichten/ am wenigſten luſt haben/ an dergleichen etwas anzuwenden/ dar-
von niemand wahren nutzen hat/ und ein groſſes capital ohne einige frucht
daran haͤnget/ deswegen auch wo die liebe zu GOttes ehr oder der armen
nothdurfft ein mehreres von uns fordern/ als unſer darzu ſonſten gewidme-
tes austragen mag/ iſt wol der geſchmuck das erſte/ das man anzugreiffen/
und da es ſonſten als todt gelegen/ zu wahrem nutzen zu bringen hat. Dieſes
waͤren die reglen/ die mir in chriſtlicher uͤberlegung vorgekommen ſind/ und
aus welchen ſich nachmal die application auf die faͤlle unſchwehr machen laͤſ-
ſet. Der HErr aber gebe ſelbs ſo chriſtliche klugheit/ das anvertraute nach
ſeinem willen am weißlichſten anzuwenden/ als bruͤnſtige liebe gegen alle/ die
unſrer huͤlffe bedoͤrfftig ſind: Er nehme auch in gnaden auf/ und laſſe ihm wol-
gefallen/ was in glaͤubiger liebe zum opffer auch dieſer art ihm von ſeinen kin-
dern einfaͤltiglich gebracht wird. 1694.

SECTIO XV.
Ob aſſecurations-contracte wider das Chri-
ſtenthum? Ob es erlaubt/ menſchliche coͤrper zu
anatomiren?

WAs die aſſecurationes anlangt/ vermeine ich/ daß ein Theologus nicht
bloß dahin davon/ als einer weltlichen ſache/ urtheilen koͤnne. Mei-
nen gedancken nach wird alles darauf beruhen/ ob ſolche aſſecuratio-
nes entweder ein dem publico nuͤtzliches und dem flor der kauffmannſchafft
noͤthiges mittel/ oder nur ein erfindung ſo geitziger als vermeſſener leute/ die
groſſen vortheil ſuchten/ oder als ein ſpiel alles wagen wolten/ ſeyn/ das pu-
blicum aber ohne verluſt derſelben wol entrathen koͤnte. Waͤre dieſes letz-
tere/ ſo wuͤrden ſie allerdings zu verwerffen ſeyn/ als die ohne das auffs we-
nigſte nicht den beſten ſchein haben. Das erſte aber juſtificirte ſie aller-
dings. So will mir auch faſt vorkommen/ als wann das erſte eher platz ha-
ben ſolte: nemlich daß an einem ort/ da groſſe handlungen ſind/ und nach dero

erhal-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0372" n="364"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
letzteren noth groß/ &#x017F;o u&#x0364;berwieget die &#x017F;chuldige liebe und erbarmen der noth-<lb/>
leidenden die &#x017F;on&#x017F;ten obgelegene leibliche ver&#x017F;orgung der un&#x017F;rigen/ und mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en die&#x017F;e um der andern willen entrathen/ nicht eben/ was &#x017F;ie &#x017F;elbs in &#x017F;chweh-<lb/>
ren mangel &#x017F;etzte/ aber was ihnen doch auch zubehalten/ &#x017F;on&#x017F;ten wol kommen/<lb/>
ja bey gewi&#x017F;&#x017F;en fa&#x0364;llen ku&#x0364;nfftig auch no&#x0364;thig werden mo&#x0364;chte/ indem die liebe in<lb/>
vergleichung des gegenwa&#x0364;rtigen und ku&#x0364;nfftigen allezeit jenes vorzuziehen<lb/>
pfleget. Was herrlichen ge&#x017F;chmuck anlangt/ wie ohne das de&#x017F;&#x017F;en gebrauch<lb/>
der eitelkeit am nech&#x017F;ten i&#x017F;t/ und &#x017F;elten ohne die&#x017F;elbige ge&#x017F;chihet/ al&#x017F;o werden<lb/>
auch leute/ die gerne alles das ihre nach der liebe GOttes und des nech&#x017F;ten<lb/>
einrichten/ am wenig&#x017F;ten lu&#x017F;t haben/ an dergleichen etwas anzuwenden/ dar-<lb/>
von niemand wahren nutzen hat/ und ein gro&#x017F;&#x017F;es capital ohne einige frucht<lb/>
daran ha&#x0364;nget/ deswegen auch wo die liebe zu GOttes ehr oder der armen<lb/>
nothdurfft ein mehreres von uns fordern/ als un&#x017F;er darzu &#x017F;on&#x017F;ten gewidme-<lb/>
tes austragen mag/ i&#x017F;t wol der ge&#x017F;chmuck das er&#x017F;te/ das man anzugreiffen/<lb/>
und da es &#x017F;on&#x017F;ten als todt gelegen/ zu wahrem nutzen zu bringen hat. Die&#x017F;es<lb/>
wa&#x0364;ren die reglen/ die mir in chri&#x017F;tlicher u&#x0364;berlegung vorgekommen &#x017F;ind/ und<lb/>
aus welchen &#x017F;ich nachmal die <hi rendition="#aq">application</hi> auf die fa&#x0364;lle un&#x017F;chwehr machen la&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et. Der HErr aber gebe &#x017F;elbs &#x017F;o chri&#x017F;tliche klugheit/ das anvertraute nach<lb/>
&#x017F;einem willen am weißlich&#x017F;ten anzuwenden/ als bru&#x0364;n&#x017F;tige liebe gegen alle/ die<lb/>
un&#x017F;rer hu&#x0364;lffe bedo&#x0364;rfftig &#x017F;ind: Er nehme auch in gnaden auf/ und la&#x017F;&#x017F;e ihm wol-<lb/>
gefallen/ was in gla&#x0364;ubiger liebe zum opffer auch die&#x017F;er art ihm von &#x017F;einen kin-<lb/>
dern einfa&#x0364;ltiglich gebracht wird. 1694.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> XV.</hi><lb/>
Ob <hi rendition="#aq">a&#x017F;&#x017F;ecuratio</hi>ns-<hi rendition="#aq">contract</hi>e wider das Chri-<lb/>
&#x017F;tenthum? Ob es erlaubt/ men&#x017F;chliche co&#x0364;rper zu<lb/><hi rendition="#aq">anatomi</hi>ren?</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">W</hi>As die <hi rendition="#aq">a&#x017F;&#x017F;ecurationes</hi> anlangt/ vermeine ich/ daß ein <hi rendition="#aq">Theologus</hi> nicht<lb/>
bloß dahin davon/ als einer weltlichen &#x017F;ache/ urtheilen ko&#x0364;nne. Mei-<lb/>
nen gedancken nach wird alles darauf beruhen/ ob &#x017F;olche <hi rendition="#aq">a&#x017F;&#x017F;ecuratio-<lb/>
nes</hi> entweder ein dem <hi rendition="#aq">publico</hi> nu&#x0364;tzliches und dem flor der kauffmann&#x017F;chafft<lb/>
no&#x0364;thiges mittel/ oder nur ein erfindung &#x017F;o geitziger als verme&#x017F;&#x017F;ener leute/ die<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;en vortheil &#x017F;uchten/ oder als ein &#x017F;piel alles wagen wolten/ &#x017F;eyn/ das <hi rendition="#aq">pu-<lb/>
blicum</hi> aber ohne verlu&#x017F;t der&#x017F;elben wol entrathen ko&#x0364;nte. Wa&#x0364;re die&#x017F;es letz-<lb/>
tere/ &#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ie allerdings zu verwerffen &#x017F;eyn/ als die ohne das auffs we-<lb/>
nig&#x017F;te nicht den be&#x017F;ten &#x017F;chein haben. Das er&#x017F;te aber <hi rendition="#aq">ju&#x017F;tifici</hi>rte &#x017F;ie aller-<lb/>
dings. So will mir auch fa&#x017F;t vorkommen/ als wann das er&#x017F;te eher platz ha-<lb/>
ben &#x017F;olte: nemlich daß an einem ort/ da gro&#x017F;&#x017F;e handlungen &#x017F;ind/ und nach dero<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">erhal-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[364/0372] Das dritte Capitel. letzteren noth groß/ ſo uͤberwieget die ſchuldige liebe und erbarmen der noth- leidenden die ſonſten obgelegene leibliche verſorgung der unſrigen/ und muͤſ- ſen dieſe um der andern willen entrathen/ nicht eben/ was ſie ſelbs in ſchweh- ren mangel ſetzte/ aber was ihnen doch auch zubehalten/ ſonſten wol kommen/ ja bey gewiſſen faͤllen kuͤnfftig auch noͤthig werden moͤchte/ indem die liebe in vergleichung des gegenwaͤrtigen und kuͤnfftigen allezeit jenes vorzuziehen pfleget. Was herrlichen geſchmuck anlangt/ wie ohne das deſſen gebrauch der eitelkeit am nechſten iſt/ und ſelten ohne dieſelbige geſchihet/ alſo werden auch leute/ die gerne alles das ihre nach der liebe GOttes und des nechſten einrichten/ am wenigſten luſt haben/ an dergleichen etwas anzuwenden/ dar- von niemand wahren nutzen hat/ und ein groſſes capital ohne einige frucht daran haͤnget/ deswegen auch wo die liebe zu GOttes ehr oder der armen nothdurfft ein mehreres von uns fordern/ als unſer darzu ſonſten gewidme- tes austragen mag/ iſt wol der geſchmuck das erſte/ das man anzugreiffen/ und da es ſonſten als todt gelegen/ zu wahrem nutzen zu bringen hat. Dieſes waͤren die reglen/ die mir in chriſtlicher uͤberlegung vorgekommen ſind/ und aus welchen ſich nachmal die application auf die faͤlle unſchwehr machen laͤſ- ſet. Der HErr aber gebe ſelbs ſo chriſtliche klugheit/ das anvertraute nach ſeinem willen am weißlichſten anzuwenden/ als bruͤnſtige liebe gegen alle/ die unſrer huͤlffe bedoͤrfftig ſind: Er nehme auch in gnaden auf/ und laſſe ihm wol- gefallen/ was in glaͤubiger liebe zum opffer auch dieſer art ihm von ſeinen kin- dern einfaͤltiglich gebracht wird. 1694. SECTIO XV. Ob aſſecurations-contracte wider das Chri- ſtenthum? Ob es erlaubt/ menſchliche coͤrper zu anatomiren? WAs die aſſecurationes anlangt/ vermeine ich/ daß ein Theologus nicht bloß dahin davon/ als einer weltlichen ſache/ urtheilen koͤnne. Mei- nen gedancken nach wird alles darauf beruhen/ ob ſolche aſſecuratio- nes entweder ein dem publico nuͤtzliches und dem flor der kauffmannſchafft noͤthiges mittel/ oder nur ein erfindung ſo geitziger als vermeſſener leute/ die groſſen vortheil ſuchten/ oder als ein ſpiel alles wagen wolten/ ſeyn/ das pu- blicum aber ohne verluſt derſelben wol entrathen koͤnte. Waͤre dieſes letz- tere/ ſo wuͤrden ſie allerdings zu verwerffen ſeyn/ als die ohne das auffs we- nigſte nicht den beſten ſchein haben. Das erſte aber juſtificirte ſie aller- dings. So will mir auch faſt vorkommen/ als wann das erſte eher platz ha- ben ſolte: nemlich daß an einem ort/ da groſſe handlungen ſind/ und nach dero erhal-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/372
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 364. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/372>, abgerufen am 30.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.