Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

sache richter/ sondern sie haben die entscheidung anderwerts her zu erwarten:
entweder von der gesamten kirchen/ welche art die beste und der ordnung
Christi die gemässeste ist/ daß die gesamte gemeinde in den sachen urtheile/
wie viel von jeglichem/ dem sie die gewalt über sich gegeben/ und in was ord-
nung sie verwaltet haben wolle/ oder in anderer verfassung unserer kirchen vor
dem Consistorio, oder der obrigkeit/ zu dero gewalt auch in gewisser maaß das
urtheil in diesen eusserlichen streitsachen gehöret/ so aber billich auch dabey an-
dere ihrer ministrorum oder unpartheyische prediger um ihres gewissens ver-
wahrung willen mit zu rath zu ziehen hat. Was nachmal von solchen ge-
schlossen wird/ dem haben sich die partheyen billig zu submittiren/ als einer
sie verbindenden ordnung.

Die 2. Frag.
Was von änderung in kirchen-sachen insgemein und absonder-
lich von denen bey ihrer kirchen eingeführten zu halten seye?

ZUm allerfördersten ist hie vorauszusetzen/ daß nicht geredet werde von
der änderung der lehr/ oder der eigentlichen stücken des GOttesdienstes
an sich selbs; dann wie solche in keines menschen macht stehen/ sondern jene
aus dem göttlichen wort und offenbahrung hergenommen/ dieser nach der gött-
lichen einsetzung angerichtet werden muß/ und also hat wedereiniger mensch
noch auch die gantze kirche macht/ das geringste davon zu thun noch zu zusetzen/
dahero da die wahrheit einmal introduciret ist/ kan unmöglich
an eine änderung gedacht werden/ welche nicht eo ipso eine corruption
des guten wäre. Sondern wie was den vortrag der lehr und gewisse umstän-
de und ritus des dienstes anlangt/ der HErr nicht hat wollen alles so praecise
auffzeichnen lassen/ daß wir so zu reden eine austrückliche kirchen-ordnung/
liturgiam u. rituale in der schrifft hätten/ wovon wir in solchen fall auch nicht
abweichen dörfften/ also hat er aus seinem weisen rath besser befunden/ daß
der Christlichen kirchen in den eusserlichen dingen einige freyere hand gelassen
würde/ in solchen nebens-sachen/ was sie zu jeden zeiten und an ieden orten zur
andacht und erbauung das diensamste findet/ zu wehlen und anzuordnen. Von
diesem ist nun eigentl. die frage zu verstehen.

Da mercken wir nun 1. daß die änderung in solchen kirchen-sachen
an sich selbst nicht vor unrecht oder verwerfflich zu achten seye. Wel-
ches wider die jenige zu mercken/ welche aberglaubischer weise allem dem jeni-
gen zuwider sind/ wo man etwas ändern und anderes neu einführen will/
bey welchen also bereits gnug ist/ um eine sache zu verwerffen/ wo sie neuer-
lich und aus dem alten herkommen nicht erweißlich ist. Welche meinung
zwahr offt gut gemeinet ist/ aber in dessen/ wo sie einwurtzelt/ an vielem gu-

Das andere Capitel.

ſache richter/ ſondern ſie haben die entſcheidung anderwerts her zu erwarten:
entweder von der geſamten kirchen/ welche art die beſte und der ordnung
Chriſti die gemaͤſſeſte iſt/ daß die geſamte gemeinde in den ſachen urtheile/
wie viel von jeglichem/ dem ſie die gewalt uͤber ſich gegeben/ und in was ord-
nung ſie verwaltet haben wolle/ odeꝛ in anderer verfaſſung unſerer kirchen voꝛ
dem Conſiſtorio, oder der obrigkeit/ zu dero gewalt auch in gewiſſer maaß das
urtheil in dieſen euſſerlichen ſtreitſachen gehoͤret/ ſo aber billich auch dabey an-
dere ihreꝛ miniſtrorum odeꝛ unpartheyiſche prediger um ihres gewiſſens ver-
wahrung willen mit zu rath zu ziehen hat. Was nachmal von ſolchen ge-
ſchloſſen wird/ dem haben ſich die partheyen billig zu ſubmittiren/ als einer
ſie verbindenden ordnung.

Die 2. Frag.
Was von aͤnderung in kirchen-ſachen insgemein und abſonder-
lich von denen bey ihrer kirchen eingefuͤhrten zu halten ſeye?

ZUm allerfoͤrderſten iſt hie vorauszuſetzen/ daß nicht geredet werde von
der aͤnderung der lehr/ oder der eigentlichen ſtuͤcken des GOttesdienſtes
an ſich ſelbs; dann wie ſolche in keines menſchen macht ſtehen/ ſondern jene
aus dem goͤttlichen wort und offenbahrung hergenom̃en/ dieſer nach der goͤtt-
lichen einſetzung angerichtet werden muß/ und alſo hat wedereiniger menſch
noch auch die gantze kirche macht/ das geringſte davon zu thun noch zu zuſetzen/
dahero da die wahrheit einmal introduciret iſt/ kan unmoͤglich
an eine aͤnderung gedacht werden/ welche nicht eo ipſo eine corruption
des guten waͤre. Sondern wie was den vortrag der lehr und gewiſſe umſtaͤn-
de und ritus des dienſtes anlangt/ der HErr nicht hat wollen alles ſo præcise
auffzeichnen laſſen/ daß wir ſo zu reden eine austruͤckliche kirchen-ordnung/
liturgiam u. rituale in der ſchrifft haͤtten/ wovon wir in ſolchẽ fall auch nicht
abweichen doͤrfften/ alſo hat er aus ſeinem weiſen rath beſſer befunden/ daß
der Chriſtlichen kirchen in den euſſerlichen dingen einige freyere hand gelaſſen
wuͤrde/ in ſolchen nebens-ſachen/ was ſie zu jeden zeiten und an ieden orten zur
andacht und erbauung das dienſamſte findet/ zu wehlen und anzuordnen. Von
dieſem iſt nun eigentl. die frage zu verſtehen.

Da mercken wir nun 1. daß die aͤnderung in ſolchen kirchen-ſachen
an ſich ſelbſt nicht vor unrecht oder verwerfflich zu achten ſeye. Wel-
ches wider die jenige zu mercken/ welche aberglaubiſcher weiſe allem dem jeni-
gen zuwider ſind/ wo man etwas aͤndern und anderes neu einfuͤhren will/
bey welchen alſo bereits gnug iſt/ um eine ſache zu verwerffen/ wo ſie neuer-
lich und aus dem alten herkommen nicht erweißlich iſt. Welche meinung
zwahr offt gut gemeinet iſt/ aber in deſſen/ wo ſie einwurtzelt/ an vielem gu-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0670" n="654"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ache richter/ &#x017F;ondern &#x017F;ie haben die ent&#x017F;cheidung anderwerts her zu erwarten:<lb/>
entweder von der ge&#x017F;amten kirchen/ welche art die be&#x017F;te und der ordnung<lb/>
Chri&#x017F;ti die gema&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te i&#x017F;t/ daß die ge&#x017F;amte gemeinde in den &#x017F;achen urtheile/<lb/>
wie viel von jeglichem/ dem &#x017F;ie die gewalt u&#x0364;ber &#x017F;ich gegeben/ und in was ord-<lb/>
nung &#x017F;ie verwaltet haben wolle/ ode&#xA75B; in anderer verfa&#x017F;&#x017F;ung un&#x017F;erer kirchen vo&#xA75B;<lb/>
dem <hi rendition="#aq">Con&#x017F;i&#x017F;torio,</hi> oder der obrigkeit/ zu dero gewalt auch in gewi&#x017F;&#x017F;er maaß das<lb/>
urtheil in die&#x017F;en eu&#x017F;&#x017F;erlichen &#x017F;treit&#x017F;achen geho&#x0364;ret/ &#x017F;o aber billich auch dabey an-<lb/>
dere ihre&#xA75B; <hi rendition="#aq">mini&#x017F;trorum</hi> ode&#xA75B; unpartheyi&#x017F;che prediger um ihres gewi&#x017F;&#x017F;ens ver-<lb/>
wahrung willen mit zu rath zu ziehen hat. Was nachmal von &#x017F;olchen ge-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en wird/ dem haben &#x017F;ich die partheyen billig zu <hi rendition="#aq">&#x017F;ubmitti</hi>ren/ als einer<lb/>
&#x017F;ie verbindenden ordnung.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#fr">Die 2. Frag.<lb/>
Was von a&#x0364;nderung in kirchen-&#x017F;achen insgemein und ab&#x017F;onder-<lb/>
lich von denen bey ihrer kirchen eingefu&#x0364;hrten zu halten &#x017F;eye?</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#in">Z</hi>Um allerfo&#x0364;rder&#x017F;ten i&#x017F;t hie vorauszu&#x017F;etzen/ daß nicht geredet werde von<lb/>
der a&#x0364;nderung der lehr/ oder der eigentlichen &#x017F;tu&#x0364;cken des GOttesdien&#x017F;tes<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elbs; dann wie &#x017F;olche in keines men&#x017F;chen macht &#x017F;tehen/ &#x017F;ondern jene<lb/>
aus dem go&#x0364;ttlichen wort und offenbahrung hergenom&#x0303;en/ die&#x017F;er nach der go&#x0364;tt-<lb/>
lichen ein&#x017F;etzung angerichtet werden muß/ und al&#x017F;o hat wedereiniger men&#x017F;ch<lb/>
noch auch die gantze kirche macht/ das gering&#x017F;te davon zu thun noch zu zu&#x017F;etzen/<lb/>
dahero da die wahrheit einmal <hi rendition="#aq">introduci</hi>ret i&#x017F;t/ kan unmo&#x0364;glich<lb/>
an eine a&#x0364;nderung gedacht werden/ welche nicht <hi rendition="#aq">eo ip&#x017F;o</hi> eine <hi rendition="#aq">corruption</hi><lb/>
des guten wa&#x0364;re. Sondern wie was den vortrag der lehr und gewi&#x017F;&#x017F;e um&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
de und <hi rendition="#aq">ritus</hi> des dien&#x017F;tes anlangt/ der HErr nicht hat wollen alles &#x017F;o <hi rendition="#aq">præcise</hi><lb/>
auffzeichnen la&#x017F;&#x017F;en/ daß wir &#x017F;o zu reden eine austru&#x0364;ckliche kirchen-ordnung/<lb/><hi rendition="#aq">liturgiam</hi> u. <hi rendition="#aq">rituale</hi> in der &#x017F;chrifft ha&#x0364;tten/ wovon wir in &#x017F;olche&#x0303; fall auch nicht<lb/>
abweichen do&#x0364;rfften/ al&#x017F;o hat er aus &#x017F;einem wei&#x017F;en rath be&#x017F;&#x017F;er befunden/ daß<lb/>
der Chri&#x017F;tlichen kirchen in den eu&#x017F;&#x017F;erlichen dingen einige freyere hand gela&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wu&#x0364;rde/ in &#x017F;olchen nebens-&#x017F;achen/ was &#x017F;ie zu jeden zeiten und an ieden orten zur<lb/>
andacht und erbauung das dien&#x017F;am&#x017F;te findet/ zu wehlen und anzuordnen. Von<lb/>
die&#x017F;em i&#x017F;t nun eigentl. die frage zu ver&#x017F;tehen.</p><lb/>
              <p>Da mercken wir nun 1. <hi rendition="#fr">daß die a&#x0364;nderung in &#x017F;olchen kirchen-&#x017F;achen<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nicht vor unrecht oder verwerfflich zu achten &#x017F;eye.</hi> Wel-<lb/>
ches wider die jenige zu mercken/ welche aberglaubi&#x017F;cher wei&#x017F;e allem dem jeni-<lb/>
gen zuwider &#x017F;ind/ wo man etwas a&#x0364;ndern und anderes neu einfu&#x0364;hren will/<lb/>
bey welchen al&#x017F;o bereits gnug i&#x017F;t/ um eine &#x017F;ache zu verwerffen/ wo &#x017F;ie neuer-<lb/>
lich und aus dem alten herkommen nicht erweißlich i&#x017F;t. Welche meinung<lb/>
zwahr offt gut gemeinet i&#x017F;t/ aber in de&#x017F;&#x017F;en/ wo &#x017F;ie einwurtzelt/ an vielem gu-<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[654/0670] Das andere Capitel. ſache richter/ ſondern ſie haben die entſcheidung anderwerts her zu erwarten: entweder von der geſamten kirchen/ welche art die beſte und der ordnung Chriſti die gemaͤſſeſte iſt/ daß die geſamte gemeinde in den ſachen urtheile/ wie viel von jeglichem/ dem ſie die gewalt uͤber ſich gegeben/ und in was ord- nung ſie verwaltet haben wolle/ odeꝛ in anderer verfaſſung unſerer kirchen voꝛ dem Conſiſtorio, oder der obrigkeit/ zu dero gewalt auch in gewiſſer maaß das urtheil in dieſen euſſerlichen ſtreitſachen gehoͤret/ ſo aber billich auch dabey an- dere ihreꝛ miniſtrorum odeꝛ unpartheyiſche prediger um ihres gewiſſens ver- wahrung willen mit zu rath zu ziehen hat. Was nachmal von ſolchen ge- ſchloſſen wird/ dem haben ſich die partheyen billig zu ſubmittiren/ als einer ſie verbindenden ordnung. Die 2. Frag. Was von aͤnderung in kirchen-ſachen insgemein und abſonder- lich von denen bey ihrer kirchen eingefuͤhrten zu halten ſeye? ZUm allerfoͤrderſten iſt hie vorauszuſetzen/ daß nicht geredet werde von der aͤnderung der lehr/ oder der eigentlichen ſtuͤcken des GOttesdienſtes an ſich ſelbs; dann wie ſolche in keines menſchen macht ſtehen/ ſondern jene aus dem goͤttlichen wort und offenbahrung hergenom̃en/ dieſer nach der goͤtt- lichen einſetzung angerichtet werden muß/ und alſo hat wedereiniger menſch noch auch die gantze kirche macht/ das geringſte davon zu thun noch zu zuſetzen/ dahero da die wahrheit einmal introduciret iſt/ kan unmoͤglich an eine aͤnderung gedacht werden/ welche nicht eo ipſo eine corruption des guten waͤre. Sondern wie was den vortrag der lehr und gewiſſe umſtaͤn- de und ritus des dienſtes anlangt/ der HErr nicht hat wollen alles ſo præcise auffzeichnen laſſen/ daß wir ſo zu reden eine austruͤckliche kirchen-ordnung/ liturgiam u. rituale in der ſchrifft haͤtten/ wovon wir in ſolchẽ fall auch nicht abweichen doͤrfften/ alſo hat er aus ſeinem weiſen rath beſſer befunden/ daß der Chriſtlichen kirchen in den euſſerlichen dingen einige freyere hand gelaſſen wuͤrde/ in ſolchen nebens-ſachen/ was ſie zu jeden zeiten und an ieden orten zur andacht und erbauung das dienſamſte findet/ zu wehlen und anzuordnen. Von dieſem iſt nun eigentl. die frage zu verſtehen. Da mercken wir nun 1. daß die aͤnderung in ſolchen kirchen-ſachen an ſich ſelbſt nicht vor unrecht oder verwerfflich zu achten ſeye. Wel- ches wider die jenige zu mercken/ welche aberglaubiſcher weiſe allem dem jeni- gen zuwider ſind/ wo man etwas aͤndern und anderes neu einfuͤhren will/ bey welchen alſo bereits gnug iſt/ um eine ſache zu verwerffen/ wo ſie neuer- lich und aus dem alten herkommen nicht erweißlich iſt. Welche meinung zwahr offt gut gemeinet iſt/ aber in deſſen/ wo ſie einwurtzelt/ an vielem gu-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/670
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 654. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/670>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.