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Schwenter, Daniel: Deliciae physico-mathematicae oder mathematische und philosophische Erquickstunden. Nürnberg, 1636.

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Siebender Theil der Erquickstunden.

Die xxviii. Auffgab.
So vorneme Herren in eines gantz runden Gemachs mitte/
an einem Tisch sitzen solten/ fragt sichs/ wohin man
die vornembste Person setzen solte/ vnd auch
in welcher Ordnung die andern zu
collociern.

Diese Frage hat mir eine vorneme Person/ mit welcher ich zu Mittag/ in
einem gantz runden Sommerhauß/ so vier Thüren gehabt/ gessen: Dann sie
fragte/ weil man jetzt nicht wüste/ welchs der vornembste Ort/ wo der Vor-
nembste/ vnd hernach die andern/ jeder seiner dignität vnd Würden nach si-
tzen solte? Solche Frag recht zu beantworten/ köndte man einen langen di-
scurs anstellen/ Jch will aber meine meynung auffs kürtzte andeuten/ sprich
demnach/ man soll sich nach den vier Orten der Welt/ als da seynd/ Auff-
gang/ Mittag/ Nidergang vnd Mitternacht/ vmbsehen/ den Vornembsten
gegen Auffgang setzen/ vnd die andern ordentlich jhme zur Lincken/ das ist/
vom Auffgang gegen dem Mittag/ vnd so forthin. Daß aber gegen dem
Auffgang der ehrlichste Ort sey/ behaupte ich mit einer Theologischen Vr-
sach: Man sihet in den meisten Kirchen/ so sie anderst mit Vernunfft vnnd
auß der Kunst gebawet/ das der vornembsten Stück eines an eim Kirchen-
Gebäw/ ein Altar gegen dem Auffgang stehe/ vnd wo mans anderst findet/
wirds so wol von den Bawmeistern als Geistlichen für einen fehler gehalten.

Zum andern/ mit einer Astronomischen Vrsach: Wann man die vier
plagas mundi nennet/ fähet man von dem Orient/ als dem Vornembsten
Theil an/ welchem der Mittag folget/ ist also nicht vnrecht/ daß man jmmer
die würdigsten Personen vom Auffgang gegen Mittag/ vnd von dannen ge-
gen Nidergang vnd Mitternacht setze. Also dienet zu vnserm Vorhaben
daß die Bewegung der Himmel ratione primi mobilis geschiehet vom
Auffgang durch den Mittag in den Nidergang/ etc. Daß aber der Auffgang
dem Nidergang vorgezogen wird/ ist die Vrsach/ daß Jener den lieblichen
vnd frölichen Tag/ Dieser aber die finster vnd trawrige Nacht bringet. Wer
lust hat/ mag dieser Frage ferner nach dencken/ mir zweiffelt nicht/ der Auff-
gang werde das Feld behalten. Sonsten aber/ wo in einem runden Gemach
nur ein Thür were/ soll man die Vornembsten gegen die Thür setzen/ daß sie

sehen

V v iij

Siebender Theil der Erquickſtunden.

Die xxviii. Auffgab.
So vorneme Herren in eines gantz runden Gemachs mitte/
an einem Tiſch ſitzen ſolten/ fragt ſichs/ wohin man
die vornembſte Perſon ſetzen ſolte/ vnd auch
in welcher Ordnung die andern zu
collociern.

Dieſe Frage hat mir eine vorneme Perſon/ mit welcher ich zu Mittag/ in
einem gantz runden Sommerhauß/ ſo vier Thuͤren gehabt/ geſſen: Dañ ſie
fragte/ weil man jetzt nicht wuͤſte/ welchs der vornembſte Ort/ wo der Vor-
nembſte/ vnd hernach die andern/ jeder ſeiner dignitaͤt vnd Wuͤrden nach ſi-
tzen ſolte? Solche Frag recht zu beantworten/ koͤndte man einen langen di-
ſcurs anſtellen/ Jch will aber meine meynung auffs kuͤrtzte andeuten/ ſprich
demnach/ man ſoll ſich nach den vier Orten der Welt/ als da ſeynd/ Auff-
gang/ Mittag/ Nidergang vnd Mitternacht/ vmbſehen/ den Vornembſten
gegen Auffgang ſetzen/ vnd die andern ordentlich jhme zur Lincken/ das iſt/
vom Auffgang gegen dem Mittag/ vnd ſo forthin. Daß aber gegen dem
Auffgang der ehrlichſte Ort ſey/ behaupte ich mit einer Theologiſchen Vr-
ſach: Man ſihet in den meiſten Kirchen/ ſo ſie anderſt mit Vernunfft vnnd
auß der Kunſt gebawet/ das der vornembſten Stuͤck eines an eim Kirchen-
Gebaͤw/ ein Altar gegen dem Auffgang ſtehe/ vnd wo mans anderſt findet/
wirds ſo wol von den Bawmeiſtern als Geiſtlichen fuͤr einen fehler gehaltẽ.

Zum andern/ mit einer Aſtronomiſchen Vrſach: Wann man die vier
plagas mundi nennet/ faͤhet man von dem Orient/ als dem Vornembſten
Theil an/ welchem der Mittag folget/ iſt alſo nicht vnrecht/ daß man jmmer
die wuͤrdigſten Perſonen vom Auffgang gegen Mittag/ vnd von dañen ge-
gen Nidergang vnd Mitternacht ſetze. Alſo dienet zu vnſerm Vorhaben
daß die Bewegung der Himmel ratione primi mobilis geſchiehet vom
Auffgang durch den Mittag in den Nidergang/ ꝛc. Daß aber der Auffgang
dem Nidergang vorgezogen wird/ iſt die Vrſach/ daß Jener den lieblichen
vnd froͤlichen Tag/ Dieſer aber die finſter vnd trawrige Nacht bringet. Wer
luſt hat/ mag dieſer Frage ferner nach dencken/ mir zweiffelt nicht/ der Auff-
gang werde das Feld behalten. Sonſten aber/ wo in einem runden Gemach
nur ein Thuͤr were/ ſoll man die Vornembſten gegen die Thuͤr ſetzen/ daß ſie

ſehen

V v iij

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[333/0347] Siebender Theil der Erquickſtunden. Die xxviii. Auffgab. So vorneme Herren in eines gantz runden Gemachs mitte/ an einem Tiſch ſitzen ſolten/ fragt ſichs/ wohin man die vornembſte Perſon ſetzen ſolte/ vnd auch in welcher Ordnung die andern zu collociern. Dieſe Frage hat mir eine vorneme Perſon/ mit welcher ich zu Mittag/ in einem gantz runden Sommerhauß/ ſo vier Thuͤren gehabt/ geſſen: Dañ ſie fragte/ weil man jetzt nicht wuͤſte/ welchs der vornembſte Ort/ wo der Vor- nembſte/ vnd hernach die andern/ jeder ſeiner dignitaͤt vnd Wuͤrden nach ſi- tzen ſolte? Solche Frag recht zu beantworten/ koͤndte man einen langen di- ſcurs anſtellen/ Jch will aber meine meynung auffs kuͤrtzte andeuten/ ſprich demnach/ man ſoll ſich nach den vier Orten der Welt/ als da ſeynd/ Auff- gang/ Mittag/ Nidergang vnd Mitternacht/ vmbſehen/ den Vornembſten gegen Auffgang ſetzen/ vnd die andern ordentlich jhme zur Lincken/ das iſt/ vom Auffgang gegen dem Mittag/ vnd ſo forthin. Daß aber gegen dem Auffgang der ehrlichſte Ort ſey/ behaupte ich mit einer Theologiſchen Vr- ſach: Man ſihet in den meiſten Kirchen/ ſo ſie anderſt mit Vernunfft vnnd auß der Kunſt gebawet/ das der vornembſten Stuͤck eines an eim Kirchen- Gebaͤw/ ein Altar gegen dem Auffgang ſtehe/ vnd wo mans anderſt findet/ wirds ſo wol von den Bawmeiſtern als Geiſtlichen fuͤr einen fehler gehaltẽ. Zum andern/ mit einer Aſtronomiſchen Vrſach: Wann man die vier plagas mundi nennet/ faͤhet man von dem Orient/ als dem Vornembſten Theil an/ welchem der Mittag folget/ iſt alſo nicht vnrecht/ daß man jmmer die wuͤrdigſten Perſonen vom Auffgang gegen Mittag/ vnd von dañen ge- gen Nidergang vnd Mitternacht ſetze. Alſo dienet zu vnſerm Vorhaben daß die Bewegung der Himmel ratione primi mobilis geſchiehet vom Auffgang durch den Mittag in den Nidergang/ ꝛc. Daß aber der Auffgang dem Nidergang vorgezogen wird/ iſt die Vrſach/ daß Jener den lieblichen vnd froͤlichen Tag/ Dieſer aber die finſter vnd trawrige Nacht bringet. Wer luſt hat/ mag dieſer Frage ferner nach dencken/ mir zweiffelt nicht/ der Auff- gang werde das Feld behalten. Sonſten aber/ wo in einem runden Gemach nur ein Thuͤr were/ ſoll man die Vornembſten gegen die Thuͤr ſetzen/ daß ſie ſehen V v iij

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Zitationshilfe:	Schwenter, Daniel: Deliciae physico-mathematicae oder mathematische und philosophische Erquickstunden. Nürnberg, 1636, S. 333. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schwenter_deliciae_1636/347>, abgerufen am 21.12.2024.

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