Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Buch/

Synodus, corrigere volens hominum vitam in Ecclesiis commorantium, posuit
leges quas Canones vocamus, in quorum tractatu videbatur aliquibusintroducere
legem, ut Episcopi, Presbyteri, Diaconi & Sub-Diaconi cum conjugibus, quas
ante consecrationem duxerant, non dormirent. Surgens autem in medio Paphnu-
tius Confessor, & contradixit, honorabiles confessus nuptias, & Castitatem esse
dicens, cum propria conjuge concubitum: Suafitque Concilio, ne talem poneret
legem; gravem esse asserens causam, quae in ipsis aut eorum conjugibus occasio
fornicationis existeret. Et haec quidem Paphnutius, (licet nuptiarum essetinex-
pertus) exposuit: Synodusque laudavit Sententiam ejus: & nihil ex hac parte
sanciuic, sed hoc in uniuscujusque voluntate, non in necessitate dimisit.) D. Ca-
lixtus in seinem Tractatu, de conjugio Clericorum ziehet viel Exempelan/ auß der
Kirchen Histori/ verehelichter Priester vnnd Bischoffe wie darauß der lenge nach
zuersehen. Ohne ist es nicht daß es bey offentlichen Verfolgungen der Kirche/
auch zu Zeiten der Apostel/ welche berussen waren daß sie gehen solten in die gantze
Welt/ es besser vnd bequemer Paulo vnd andern/ die keine Weiber gehabt/ gewe-
sen/ bey solchen Verfolgungen vnnd weiten Reisen vmbher zuziehen/ als denen so
Weiber gehabt: so seynd doch die verehelichte Apostel deßwegen nicht auß ge-
schlossen/ noch jemand ehelich zu werden verbotten/ dahin S. Paulus ziehlet wann
er an die Corinther schreibet/ er wolte lieber alle Menschen weren wie er/ 1. ad
Corinth. C. 8. v. 7. bekennet aber darbey/ daß ein jeglicher nicht die Gabe habe/ die er
vnnd daß es dannoch besser seye/ mit etwas Vnstarten vnd Vngelegenheit heura-
then/ als Brunst leyden/ cod. C. v. 10. vnd v. 28. schreibet er: So du freyest sündigest
du nicht/ so eine Jungfrawe freyet/ sündiget sie nicht/ doch werden solche leibliche
Trübsal haben/ das ist mehr Beschwerunge vnd Vngelegenheit/ nemblich wann sie
schwanger werden/ mit Schmertzen Kinder gebehren/ vnnd dieselbe mit Gefahr
vnd Vngemach mit sich führen müssen/ dargegen auch eben bey solchen Beschwer-
ligkeiten GOtt auch sonderliche Ergetzligkeit vnd Trost den Verehelichten gönnet
vnd giebet.

AXIOMA III.
Angleiches Standes Personen sich zuverheura-
ten ist am bequemsten.

GLeich vnd gleich/ saget man im Sprichtwort/ gesellet sich am besten. (Si qua
vis apte nubere, nube pari.) Die Natur an sich selbsten/ machet zwar keine
Vnterschied. Als Adam hacket/ vnd Eva span wo war da der Edelman.

Von

Das dritte Buch/

Synodus, corrigere volens hominum vitam in Eccleſiis commorantium, poſuit
leges quas Canones vocamus, in quorum tractatu videbatur aliquibusintroducere
legem, ut Epiſcopi, Presbyteri, Diaconi & Sub-Diaconi cum conjugibus, quas
ante conſecrationem duxerant, non dormirent. Surgens autem in medio Paphnu-
tius Confeſſor, & contradixit, honorabiles confeſſus nuptias, & Caſtitatem eſſe
dicens, cum propria conjuge concubitum: Suafitque Concilio, ne talem poneret
legem; gravem eſſe aſſerens cauſam, quæ in ipſis aut eorum conjugibus occaſio
fornicationis exiſteret. Et hæc quidem Paphnutius, (licet nuptiarum eſſetinex-
pertus) expoſuit: Synodusq́ue laudavit Sententiam ejus: & nihil ex hac parte
ſanciuic, ſed hoc in uniuscujusque voluntate, non in neceſſitate dimiſit.) D. Ca-
lixtus in ſeinem Tractatu, de conjugio Clericorum ziehet viel Exempelan/ auß der
Kirchen Hiſtori/ verehelichter Prieſter vnnd Biſchoffe wie darauß der lenge nach
zuerſehen. Ohne iſt es nicht daß es bey offentlichen Verfolgungen der Kirche/
auch zu Zeiten der Apoſtel/ welche beruſſen waren daß ſie gehen ſolten in die gantze
Welt/ es beſſer vnd bequemer Paulo vnd andern/ die keine Weiber gehabt/ gewe-
ſen/ bey ſolchen Verfolgungen vnnd weiten Reiſen vmbher zuziehen/ als denen ſo
Weiber gehabt: ſo ſeynd doch die verehelichte Apoſtel deßwegen nicht auß ge-
ſchloſſen/ noch jemand ehelich zu werden verbotten/ dahin S. Paulus ziehlet wann
er an die Corinther ſchreibet/ er wolte lieber alle Menſchen weren wie er/ 1. ad
Corinth. C. 8. v. 7. bekennet aber darbey/ daß ein jeglicher nicht die Gabe habe/ die er
vnnd daß es dannoch beſſer ſeye/ mit etwas Vnſtarten vnd Vngelegenheit heura-
then/ als Brunſt leyden/ cod. C. v. 10. vnd v. 28. ſchreibet er: So du freyeſt ſuͤndigeſt
du nicht/ ſo eine Jungfrawe freyet/ ſuͤndiget ſie nicht/ doch werden ſolche leibliche
Truͤbſal haben/ das iſt mehr Beſchwerunge vnd Vngelegenheit/ nemblich wann ſie
ſchwanger werden/ mit Schmertzen Kinder gebehren/ vnnd dieſelbe mit Gefahr
vnd Vngemach mit ſich fuͤhren muͤſſen/ dargegen auch eben bey ſolchen Beſchwer-
ligkeiten GOtt auch ſonderliche Ergetzligkeit vnd Troſt den Verehelichten goͤnnet
vnd giebet.

AXIOMA III.
Angleiches Standes Perſonen ſich zuverheura-
ten iſt am bequemſten.

GLeich vnd gleich/ ſaget man im Sprichtwort/ geſellet ſich am beſten. (Si qua
vis aptè nubere, nube pari.) Die Natur an ſich ſelbſten/ machet zwar keine
Vnterſchied. Als Adam hacket/ vnd Eva ſpan wo war da der Edelman.

Von

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0640" n="6"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Buch/</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">Synodus, corrigere volens hominum vitam in Eccle&#x017F;iis commorantium, po&#x017F;uit<lb/>
leges quas Canones vocamus, in quorum tractatu videbatur aliquibusintroducere<lb/>
legem, ut Epi&#x017F;copi, Presbyteri, Diaconi &amp; Sub-Diaconi cum conjugibus, quas<lb/>
ante con&#x017F;ecrationem duxerant, non dormirent. Surgens autem in medio Paphnu-<lb/>
tius Confe&#x017F;&#x017F;or, &amp; contradixit, honorabiles confe&#x017F;&#x017F;us nuptias, &amp; Ca&#x017F;titatem e&#x017F;&#x017F;e<lb/>
dicens, cum propria conjuge concubitum: Suafitque Concilio, ne talem poneret<lb/>
legem; gravem e&#x017F;&#x017F;e a&#x017F;&#x017F;erens cau&#x017F;am, quæ in ip&#x017F;is aut eorum conjugibus occa&#x017F;io<lb/>
fornicationis exi&#x017F;teret. Et hæc quidem Paphnutius, (licet nuptiarum e&#x017F;&#x017F;etinex-<lb/>
pertus) expo&#x017F;uit: Synodusq&#x0301;ue laudavit Sententiam ejus: &amp; nihil ex hac parte<lb/>
&#x017F;anciuic, &#x017F;ed hoc in uniuscujusque voluntate, non in nece&#x017F;&#x017F;itate dimi&#x017F;it.) D. Ca-<lb/>
lixtus</hi> in &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Tractatu, de conjugio Clericorum</hi> ziehet viel Exempelan/ auß der<lb/>
Kirchen Hi&#x017F;tori/ verehelichter Prie&#x017F;ter vnnd Bi&#x017F;choffe wie darauß der lenge nach<lb/>
zuer&#x017F;ehen. Ohne i&#x017F;t es nicht daß es bey offentlichen Verfolgungen der Kirche/<lb/>
auch zu Zeiten der Apo&#x017F;tel/ welche beru&#x017F;&#x017F;en waren daß &#x017F;ie gehen &#x017F;olten in die gantze<lb/>
Welt/ es be&#x017F;&#x017F;er vnd bequemer Paulo vnd andern/ die keine Weiber gehabt/ gewe-<lb/>
&#x017F;en/ bey &#x017F;olchen Verfolgungen vnnd weiten Rei&#x017F;en vmbher zuziehen/ als denen &#x017F;o<lb/>
Weiber gehabt: &#x017F;o &#x017F;eynd doch die verehelichte Apo&#x017F;tel deßwegen nicht auß ge-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ noch jemand ehelich zu werden verbotten/ dahin S. Paulus ziehlet wann<lb/>
er an die Corinther &#x017F;chreibet/ er wolte lieber alle Men&#x017F;chen weren wie er/ 1. <hi rendition="#aq">ad<lb/>
Corinth. C. 8. v.</hi> 7. bekennet aber darbey/ daß ein jeglicher nicht die Gabe habe/ die er<lb/>
vnnd daß es dannoch be&#x017F;&#x017F;er &#x017F;eye/ mit etwas Vn&#x017F;tarten vnd Vngelegenheit heura-<lb/>
then/ als Brun&#x017F;t leyden/ <hi rendition="#aq">cod. C. v.</hi> 10. vnd <hi rendition="#aq">v.</hi> 28. &#x017F;chreibet er: So du freye&#x017F;t &#x017F;u&#x0364;ndige&#x017F;t<lb/>
du nicht/ &#x017F;o eine Jungfrawe freyet/ &#x017F;u&#x0364;ndiget &#x017F;ie nicht/ doch werden &#x017F;olche leibliche<lb/>
Tru&#x0364;b&#x017F;al haben/ das i&#x017F;t mehr Be&#x017F;chwerunge vnd Vngelegenheit/ nemblich wann &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;chwanger werden/ mit Schmertzen Kinder gebehren/ vnnd die&#x017F;elbe mit Gefahr<lb/>
vnd Vngemach mit &#x017F;ich fu&#x0364;hren mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ dargegen auch eben bey &#x017F;olchen Be&#x017F;chwer-<lb/>
ligkeiten GOtt auch &#x017F;onderliche Ergetzligkeit vnd Tro&#x017F;t den Verehelichten go&#x0364;nnet<lb/>
vnd giebet.</p>
        </div><lb/>
        <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">AXIOMA</hi> III.</hi><lb/> <hi rendition="#b">Angleiches Standes Per&#x017F;onen &#x017F;ich zuverheura-<lb/>
ten i&#x017F;t am bequem&#x017F;ten.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">G</hi>Leich vnd gleich/ &#x017F;aget man im Sprichtwort/ ge&#x017F;ellet &#x017F;ich am be&#x017F;ten. (<hi rendition="#aq">Si qua<lb/>
vis aptè nubere, nube pari.</hi>) Die Natur an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten/ machet zwar keine<lb/>
Vnter&#x017F;chied. Als Adam hacket/ vnd Eva &#x017F;pan wo war da der Edelman.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Von</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[6/0640] Das dritte Buch/ Synodus, corrigere volens hominum vitam in Eccleſiis commorantium, poſuit leges quas Canones vocamus, in quorum tractatu videbatur aliquibusintroducere legem, ut Epiſcopi, Presbyteri, Diaconi & Sub-Diaconi cum conjugibus, quas ante conſecrationem duxerant, non dormirent. Surgens autem in medio Paphnu- tius Confeſſor, & contradixit, honorabiles confeſſus nuptias, & Caſtitatem eſſe dicens, cum propria conjuge concubitum: Suafitque Concilio, ne talem poneret legem; gravem eſſe aſſerens cauſam, quæ in ipſis aut eorum conjugibus occaſio fornicationis exiſteret. Et hæc quidem Paphnutius, (licet nuptiarum eſſetinex- pertus) expoſuit: Synodusq́ue laudavit Sententiam ejus: & nihil ex hac parte ſanciuic, ſed hoc in uniuscujusque voluntate, non in neceſſitate dimiſit.) D. Ca- lixtus in ſeinem Tractatu, de conjugio Clericorum ziehet viel Exempelan/ auß der Kirchen Hiſtori/ verehelichter Prieſter vnnd Biſchoffe wie darauß der lenge nach zuerſehen. Ohne iſt es nicht daß es bey offentlichen Verfolgungen der Kirche/ auch zu Zeiten der Apoſtel/ welche beruſſen waren daß ſie gehen ſolten in die gantze Welt/ es beſſer vnd bequemer Paulo vnd andern/ die keine Weiber gehabt/ gewe- ſen/ bey ſolchen Verfolgungen vnnd weiten Reiſen vmbher zuziehen/ als denen ſo Weiber gehabt: ſo ſeynd doch die verehelichte Apoſtel deßwegen nicht auß ge- ſchloſſen/ noch jemand ehelich zu werden verbotten/ dahin S. Paulus ziehlet wann er an die Corinther ſchreibet/ er wolte lieber alle Menſchen weren wie er/ 1. ad Corinth. C. 8. v. 7. bekennet aber darbey/ daß ein jeglicher nicht die Gabe habe/ die er vnnd daß es dannoch beſſer ſeye/ mit etwas Vnſtarten vnd Vngelegenheit heura- then/ als Brunſt leyden/ cod. C. v. 10. vnd v. 28. ſchreibet er: So du freyeſt ſuͤndigeſt du nicht/ ſo eine Jungfrawe freyet/ ſuͤndiget ſie nicht/ doch werden ſolche leibliche Truͤbſal haben/ das iſt mehr Beſchwerunge vnd Vngelegenheit/ nemblich wann ſie ſchwanger werden/ mit Schmertzen Kinder gebehren/ vnnd dieſelbe mit Gefahr vnd Vngemach mit ſich fuͤhren muͤſſen/ dargegen auch eben bey ſolchen Beſchwer- ligkeiten GOtt auch ſonderliche Ergetzligkeit vnd Troſt den Verehelichten goͤnnet vnd giebet. AXIOMA III. Angleiches Standes Perſonen ſich zuverheura- ten iſt am bequemſten. GLeich vnd gleich/ ſaget man im Sprichtwort/ geſellet ſich am beſten. (Si qua vis aptè nubere, nube pari.) Die Natur an ſich ſelbſten/ machet zwar keine Vnterſchied. Als Adam hacket/ vnd Eva ſpan wo war da der Edelman. Von

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/640
Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/640>, abgerufen am 24.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.