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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das ander Buch/
Von dem Weltlichen
Stande.

AXIOMA I.
Der obrigkeitliche Stand ist von GOtt eingesetzet
vnd gestifftet.

S.Paulus sagt? Es ist keine Obrigkeit ohne von GOtt/ wo aber
Obrigkeit ist/ die ist von Gott geordnet. Rom. Cap. 13.

Wann der Mensche nicht zu Fall kommen/ wäre der obrig-
keitliche Stand nicht nöthig/ sondern einer vor dem andern ge-
sichert gewesen/ vnnd würde seine Gebühr gegen den andern
gutwillig auß Liebe/ Trewe vnd Hulde verrichtet haben/ demnach er aber zu Fall
kommen/ vnd darmit Tyranney/ Vngerechtigkeit/ Gewalt vnd Vnrecht mit her-
vor gebrochen/ hat Gott zum Schutz der Frommen/ vnd Straffe der Bösen/ die
Obrigkeit verordnet/ vnd deroselben das Schutz-vnd Raach Schwerd angegür-
tet/ das Gute zu bewahren vnd das Böse zu straffen/ dahero sie auch in der Schrifft
in Hebräischer Sprache Rephaim das ist/ wie es D. Luther. ad c. 14. Commentar.
in Genesin. deutet/ Salvatores terrae, patriae patres, Heylande/ im Buch Nehemiae
Cap. 9. v. 27. da geschrieben stehet/ du gabest jhnen Heylande die jhnen halffen auß
jhrer Feinde Hand. Jtem Vätter deß Vatterlandes oder Medici Aertzte/ qui ul-
cera & pest es corporum sanant, genandt worden. Gestalt dann gleich nach der
Sündfluth/ Gott die Bestraffunge deß Todtschlags/ der Obrigkeit anbefohlen/
vnd diß Blutvrthel allen vorsetzlichen Todtschlägern publiciret: Wer Menschen
Blut vergeust/ deß Blut soll auch durch Menschen vergossen werden. Gen. c. 9. v. 6.
(D. Lutherus in Comment. ad Genes. in c. 9. Hic. locus, inquit, diligenter notandus,
quo Deus constituit Magistratum, & ei gladium dat in manus ut restringat licen-
tiam & alia delicta, & hunc fontem esse, ex quo manet jus gentium & civile. fol. 112.

fac. 2.)

Das ander Buch/
Von dem Weltlichen
Stande.

AXIOMA I.
Der obrigkeitliche Stand iſt von GOtt eingeſetzet
vnd geſtifftet.

S.Paulus ſagt? Es iſt keine Obrigkeit ohne von GOtt/ wo aber
Obrigkeit iſt/ die iſt von Gott geordnet. Rom. Cap. 13.

Wann der Menſche nicht zu Fall kommen/ waͤre der obrig-
keitliche Stand nicht noͤthig/ ſondern einer vor dem andern ge-
ſichert geweſen/ vnnd wuͤrde ſeine Gebuͤhr gegen den andern
gutwillig auß Liebe/ Trewe vnd Hulde verrichtet haben/ demnach er aber zu Fall
kommen/ vnd darmit Tyranney/ Vngerechtigkeit/ Gewalt vnd Vnrecht mit her-
vor gebrochen/ hat Gott zum Schutz der Frommen/ vnd Straffe der Boͤſen/ die
Obrigkeit verordnet/ vnd deroſelben das Schutz-vnd Raach Schwerd angegür-
tet/ das Gute zu bewahren vnd das Boͤſe zu ſtraffen/ dahero ſie auch in der Schrifft
in Hebraͤiſcher Sprache Rephaim das iſt/ wie es D. Luther. ad c. 14. Commentar.
in Geneſin. deutet/ Salvatores terræ, patriæ patres, Heylande/ im Buch Nehemiæ
Cap. 9. v. 27. da geſchrieben ſtehet/ du gabeſt jhnen Heylande die jhnen halffen auß
jhrer Feinde Hand. Jtem Vaͤtter deß Vatterlandes oder Medici Aertzte/ qui ul-
cera & peſt es corporum ſanant, genandt worden. Geſtalt dann gleich nach der
Suͤndfluth/ Gott die Beſtraffunge deß Todtſchlags/ der Obrigkeit anbefohlen/
vnd diß Blutvrthel allen vorſetzlichen Todtſchlaͤgern publiciret: Wer Menſchen
Blut vergeuſt/ deß Blut ſoll auch durch Menſchen vergoſſen werden. Gen. c. 9. v. 6.
(D. Lutherus in Comment. ad Geneſ. in c. 9. Hic. locus, inquit, diligenter notandus,
quo Deus conſtituit Magiſtratum, & ei gladium dat in manus ut reſtringat licen-
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fac. 2.)

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[1/0187] Das ander Buch/ Von dem Weltlichen Stande. AXIOMA I. Der obrigkeitliche Stand iſt von GOtt eingeſetzet vnd geſtifftet. S.Paulus ſagt? Es iſt keine Obrigkeit ohne von GOtt/ wo aber Obrigkeit iſt/ die iſt von Gott geordnet. Rom. Cap. 13. Wann der Menſche nicht zu Fall kommen/ waͤre der obrig- keitliche Stand nicht noͤthig/ ſondern einer vor dem andern ge- ſichert geweſen/ vnnd wuͤrde ſeine Gebuͤhr gegen den andern gutwillig auß Liebe/ Trewe vnd Hulde verrichtet haben/ demnach er aber zu Fall kommen/ vnd darmit Tyranney/ Vngerechtigkeit/ Gewalt vnd Vnrecht mit her- vor gebrochen/ hat Gott zum Schutz der Frommen/ vnd Straffe der Boͤſen/ die Obrigkeit verordnet/ vnd deroſelben das Schutz-vnd Raach Schwerd angegür- tet/ das Gute zu bewahren vnd das Boͤſe zu ſtraffen/ dahero ſie auch in der Schrifft in Hebraͤiſcher Sprache Rephaim das iſt/ wie es D. Luther. ad c. 14. Commentar. in Geneſin. deutet/ Salvatores terræ, patriæ patres, Heylande/ im Buch Nehemiæ Cap. 9. v. 27. da geſchrieben ſtehet/ du gabeſt jhnen Heylande die jhnen halffen auß jhrer Feinde Hand. Jtem Vaͤtter deß Vatterlandes oder Medici Aertzte/ qui ul- cera & peſt es corporum ſanant, genandt worden. Geſtalt dann gleich nach der Suͤndfluth/ Gott die Beſtraffunge deß Todtſchlags/ der Obrigkeit anbefohlen/ vnd diß Blutvrthel allen vorſetzlichen Todtſchlaͤgern publiciret: Wer Menſchen Blut vergeuſt/ deß Blut ſoll auch durch Menſchen vergoſſen werden. Gen. c. 9. v. 6. (D. Lutherus in Comment. ad Geneſ. in c. 9. Hic. locus, inquit, diligenter notandus, quo Deus conſtituit Magiſtratum, & ei gladium dat in manus ut reſtringat licen- tiam & alia delicta, & hunc fontem eſſe, ex quo manet jus gentium & civile. fol. 112. fac. 2.) Aa

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 1. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/187>, abgerufen am 21.12.2024.

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