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Das Newe Testament Deutzsch. [Septembertestament.] Übersetzt von Martin Luther. Wittenberg, 1522.

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Die Epistel

Jch sage aber/ hats Jsrael nicht erkandt? Auffs erst spricht Mo-Deu. 32.
ses/ Jch wil euch eyfern machen vber dem/ das nicht meyn volck ist/
vnd vber eynem vnuerstendigen volck wil ich euch ertzurnen. JsaiasJsa. 65.
aber ist thurstig vnd spricht/ Jch byn erfunden von denen/ die mich
nicht gesucht haben/ vnnd byn erschyenen denen/ die nicht nach myr
gefragt haben. Zu Jsrael aber spricht er/ Den gantzen tag hab ichJsa. 65.
meyne hende außgestreckt zu dem volck das yhm nicht sagen lest/ vnd
widderspricht myr.

Das Eylfft Capitel.

SO sage ich nu/ Hat denn Gott seyn volck von sich gestossen?
das sey ferne/ Denn ich byn auch eyn Jsraeliter von dem sa-
men Abraham/ aus dem geschlecht Beniamin/ Gott hat
seyn volck nicht von sich stossen/ wilchs er zuuor versehen
hat/ Odder/ wisset yhr nicht/ was die schrifft saget von Elia/ wie er3. Reg. 19
tritt fur Got widder Jsrael[/] vnd spricht/ Herr/ sie haben deyne pro-
(versehen)
Es ist nicht alles
Gottis volck[/] was
Gottis volck heyst/
drumb wirts auch
nicht alles versto-
ssen/ ob das mehrer
teyl auch verstossen
wurd.pheten todtet/ vnd haben deyne altar außgraben/ vnd ich byn alleyn
vberblieben/ vnd sie stehen myr nach meynem leben. Aber was saget
yhm das gotlich antwort? Jch habe myr lassen vberbleyben sieben
tausent man/ die nicht haben yhre knye beuget fur dem Baal. Also
ists auch mit disen vberbliebenen nach der wal der gnaden/ ytzt zu
diser zeyt ergangen. Jsts aber aus gnaden geschehen/ so ist das ver-
dienst nichts/ sonst wurde gnade nicht gnade seyn/ Jsts aber aus ver-
dienst/ so ist die gnade nichts/ sonst were verdienst nicht verdienst.

Wie denn nu? das Jsrael gesucht hat/ das hat er nicht erlanget/
(die wal)
Das ist/ die erwe-
let sind ym volck
Gottis.die wall aber hats erlanget/ Die andern sind verstockt/ wie geschrie-Jsa. 6.
ben stehet/ Got hat yhn geben eynen stachlichen geyst/ augen das sie
nicht sehen/ vnd oren das sie nicht horen/ biß auff den heutigen tag.
Vnd Dauid spricht/ Laß yhren tisch werden zu eynem strick/ vnd zupsal. 68.
eyner beruckung/ vnd zum ergernis/ vnd yhn zur vergeltung/ Verblen-
de yhr augen das sie nicht sehen/ vnd beyge yhren rucken altzeyt.

(verlust)
wie das gesetz ni-
cht ist vmb der sund
willen zumehren/
sondern die selben
zurkennenn/ Alßo
sind die Juden nicht
gefallen vmb der
heyden besserung
willen/ sondern das
sie zu eyfer gereytzt
werden den heyden
zufolgen. wie er
droben auch das ge-
setz gutt bekennet/
das doch eyn vr-
sach mehrer sunden
ward[/] also widder-
umb der Juden fall
wol bose ist/ vnnd
doch ein vrsach des
gutten vnter den
heyden worden ist.So sage ich nu/ haben sie darumb angelauffen/ das sie fallen sol-
ten? das sey ferne/ sondern aus yhrem fall ist den heyden das heyl
widderfaren/ auff das sie an den selben sich eyfferen solten/ Denn
so yhrer fall der welt reychtumb ist/ vnd yhr abnemen ist der heyden rey-
chtum/ wie viel mehr wer es also/ wenn yhr fulle da were? Mit euch
heyden rede ich/ Denn die weyl ich der heyden Apostel byn/ wil ich
meyn ampt preysen/ ob ich mocht die meyn fleysch sind/ zu eyffern rey-
tzen/ vnd yhr etlich selig machen. Denn so yhrer verlust der welt versu-
nung were/ was were das anders/ denn als wenn man das leben von
den todten her nehme? Jst der anbruch heylig/ so ist auch der gantze
teyg heylig/ vnd so die wurtzel heylig ist/ so sind auch die zweyge heylig.

Ob aber nu etliche von den zweygen zubrochen sind/ vnd du/ da du
eyn wilder olbawm warist/ bist vnter sie gepfropfft/ vnd teylhafftig
worden der wurtzel vnnd des saffts des olbawms/ so rhume dich

nicht
Die Epiſtel

Jch ſage aber/ hats Jſrael nicht erkandt? Auffs erſt ſpꝛicht Mo-Deu. 32.
ſes/ Jch wil euch eyfern machen vber dem/ das nicht meyn volck iſt/
vnd vber eynem vnuerſtendigen volck wil ich euch ertzurnen. JſaiasJſa. 65.
aber iſt thurſtig vnd ſpꝛicht/ Jch byn erfunden von denen/ die mich
nicht geſucht haben/ vnnd byn erſchyenen denen/ die nicht nach myr
gefragt haben. Zu Jſrael aber ſpꝛicht er/ Den gantzen tag hab ichJſa. 65.
meyne hende auſzgeſtreckt zu dem volck das yhm nicht ſagen leſt/ vñ
widderſpꝛicht myr.

Das Eylfft Capitel.

SO ſage ich nu/ Hat denn Gott ſeyn volck võ ſich geſtoſſen?
das ſey ferne/ Denn ich byn auch eyn Jſraeliter von dem ſa-
men Abꝛaham/ aus dem geſchlecht Beniamin/ Gott hat
ſeyn volck nicht von ſich ſtoſſen/ wilchs er zuuor verſehen
hat/ Odder/ wiſſet yhr nicht/ was die ſchꝛifft ſaget von Elia/ wie er3. Reg. 19
tritt fur Got widder Jſrael[/] vnd ſpꝛicht/ Herr/ ſie haben deyne pꝛo-
(verſehen)
Es iſt nicht alles
Gottis volck[/] was
Gottis volck heyſt/
dꝛumb wirts auch
nicht alles verſto-
ſſen/ ob das mehꝛer
teyl auch verſtoſſen
wurd.pheten todtet/ vnd haben deyne altar auſzgraben/ vnd ich byn alleyn
vberblieben/ vnd ſie ſtehen myr nach meynem leben. Aber was ſaget
yhm das gotlich antwoꝛt? Jch habe myr laſſen vberbleyben ſieben
tauſent man/ die nicht haben yhꝛe knye beuget fur dem Baal. Alſo
iſts auch mit diſen vberbliebenen nach der wal der gnaden/ ytzt zu
diſer zeyt ergangen. Jſts aber aus gnaden geſchehen/ ſo iſt das ver-
dienſt nichts/ ſonſt wurde gnade nicht gnade ſeyn/ Jſts aber aus ver-
dienſt/ ſo iſt die gnade nichts/ ſonſt were verdienſt nicht verdienſt.

Wie denn nu? das Jſrael geſucht hat/ das hat er nicht erlanget/
(die wal)
Das iſt/ die erwe-
let ſind ym volck
Gottis.die wall aber hats erlanget/ Die andern ſind verſtockt/ wie geſchꝛie-Jſa. 6.
ben ſtehet/ Got hat yhn geben eynen ſtachlichen geyſt/ augen das ſie
nicht ſehen/ vnd oꝛen das ſie nicht hoꝛen/ biſz auff den heutigen tag.
Vnd Dauid ſpꝛicht/ Laſz yhꝛen tiſch werden zu eynem ſtrick/ vnd zupſal. 68.
eyner beruckung/ vnd zum ergernis/ vñ yhn zur vergeltung/ Verblen-
de yhr augen das ſie nicht ſehen/ vnd beyge yhꝛen rucken altzeyt.

(verluſt)
wie das geſetz ni-
cht iſt vmb der ſũd
willen zumehꝛen/
ſondern die ſelben
zurkennenn/ Alſzo
ſind die Judẽ nicht
gefallen vmb der
heyden beſſerung
willen/ ſondern das
ſie zu eyfer gereytzt
werden den heydẽ
zufolgen. wie er
dꝛobẽ auch das ge-
ſetz gutt bekennet/
das doch eyn vr-
ſach mehꝛer ſunden
ward[/] alſo widder-
umb der Juden fall
wol boſe iſt/ vnnd
doch ein vꝛſach des
gutten vnter den
heyden woꝛden iſt.So ſage ich nu/ haben ſie darumb angelauffen/ das ſie fallen ſol-
ten? das ſey ferne/ ſondern aus yhꝛem fall iſt den heyden das heyl
widderfaren/ auff das ſie an den ſelben ſich eyfferen ſolten/ Denn
ſo yhꝛer fall der welt reychtumb iſt/ vñ yhr abnemen iſt der heydẽ rey-
chtum/ wie viel mehr wer es alſo/ wenn yhr fulle da were? Mit euch
heyden rede ich/ Denn die weyl ich der heyden Apoſtel byn/ wil ich
meyn ampt pꝛeyſen/ ob ich mocht die meyn fleyſch ſind/ zu eyffern rey-
tzen/ vnd yhr etlich ſelig machen. Denn ſo yhꝛer verluſt der welt verſu-
nung were/ was were das anders/ denn als wenn man das leben võ
den todten her nehme? Jſt der anbꝛuch heylig/ ſo iſt auch der gantze
teyg heylig/ vñ ſo die wurtzel heylig iſt/ ſo ſind auch die zweyge heylig.

Ob aber nu etliche võ den zweygen zubꝛochen ſind/ vnd du/ da du
eyn wilder olbawm wariſt/ biſt vnter ſie gepfropfft/ vnd teylhafftig
woꝛden der wurtzel vnnd des ſaffts des olbawms/ ſo rhume dich

nicht
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[[248]/0254] Die Epiſtel Jch ſage aber/ hats Jſrael nicht erkandt? Auffs erſt ſpꝛicht Mo- ſes/ Jch wil euch eyfern machen vber dem/ das nicht meyn volck iſt/ vnd vber eynem vnuerſtendigen volck wil ich euch ertzurnen. Jſaias aber iſt thurſtig vnd ſpꝛicht/ Jch byn erfunden von denen/ die mich nicht geſucht haben/ vnnd byn erſchyenen denen/ die nicht nach myr gefragt haben. Zu Jſrael aber ſpꝛicht er/ Den gantzen tag hab ich meyne hende auſzgeſtreckt zu dem volck das yhm nicht ſagen leſt/ vñ widderſpꝛicht myr. Deu. 32. Jſa. 65. Jſa. 65. Das Eylfft Capitel. SO ſage ich nu/ Hat denn Gott ſeyn volck võ ſich geſtoſſen? das ſey ferne/ Denn ich byn auch eyn Jſraeliter von dem ſa men Abꝛaham/ aus dem geſchlecht Beniamin/ Gott hat ſeyn volck nicht von ſich ſtoſſen/ wilchs er zuuor verſehen hat/ Odder/ wiſſet yhr nicht/ was die ſchꝛifft ſaget von Elia/ wie er tritt fur Got widder Jſrael/ vnd ſpꝛicht/ Herr/ ſie haben deyne pꝛo- pheten todtet/ vnd haben deyne altar auſzgraben/ vnd ich byn alleyn vberblieben/ vnd ſie ſtehen myr nach meynem leben. Aber was ſaget yhm das gotlich antwoꝛt? Jch habe myr laſſen vberbleyben ſieben tauſent man/ die nicht haben yhꝛe knye beuget fur dem Baal. Alſo iſts auch mit diſen vberbliebenen nach der wal der gnaden/ ytzt zu diſer zeyt ergangen. Jſts aber aus gnaden geſchehen/ ſo iſt das ver- dienſt nichts/ ſonſt wurde gnade nicht gnade ſeyn/ Jſts aber aus ver dienſt/ ſo iſt die gnade nichts/ ſonſt were verdienſt nicht verdienſt. 3. Reg. 19 (verſehen) Es iſt nicht alles Gottis volck/ was Gottis volck heyſt/ dꝛumb wirts auch nicht alles verſto- ſſen/ ob das mehꝛer teyl auch verſtoſſen wurd. Wie denn nu? das Jſrael geſucht hat/ das hat er nicht erlanget/ die wall aber hats erlanget/ Die andern ſind verſtockt/ wie geſchꝛie- ben ſtehet/ Got hat yhn geben eynen ſtachlichen geyſt/ augen das ſie nicht ſehen/ vnd oꝛen das ſie nicht hoꝛen/ biſz auff den heutigen tag. Vnd Dauid ſpꝛicht/ Laſz yhꝛen tiſch werden zu eynem ſtrick/ vnd zu eyner beruckung/ vnd zum ergernis/ vñ yhn zur vergeltung/ Verblen- de yhr augen das ſie nicht ſehen/ vnd beyge yhꝛen rucken altzeyt. (die wal) Das iſt/ die erwe- let ſind ym volck Gottis. Jſa. 6. pſal. 68. So ſage ich nu/ haben ſie darumb angelauffen/ das ſie fallen ſol ten? das ſey ferne/ ſondern aus yhꝛem fall iſt den heyden das heyl widderfaren/ auff das ſie an den ſelben ſich eyfferen ſolten/ Denn ſo yhꝛer fall der welt reychtumb iſt/ vñ yhr abnemen iſt der heydẽ rey chtum/ wie viel mehr wer es alſo/ wenn yhr fulle da were? Mit euch heyden rede ich/ Denn die weyl ich der heyden Apoſtel byn/ wil ich meyn ampt pꝛeyſen/ ob ich mocht die meyn fleyſch ſind/ zu eyffern rey tzen/ vnd yhr etlich ſelig machen. Denn ſo yhꝛer verluſt der welt verſu nung were/ was were das anders/ denn als wenn man das leben võ den todten her nehme? Jſt der anbꝛuch heylig/ ſo iſt auch der gantze teyg heylig/ vñ ſo die wurtzel heylig iſt/ ſo ſind auch die zweyge heylig. (verluſt) wie das geſetz ni- cht iſt vmb der ſũd willen zumehꝛen/ ſondern die ſelben zurkennenn/ Alſzo ſind die Judẽ nicht gefallen vmb der heyden beſſerung willen/ ſondern dz ſie zu eyfer gereytzt werden den heydẽ zufolgen. wie er dꝛobẽ auch das ge- ſetz gutt bekennet/ das doch eyn vr- ſach mehꝛer ſunden ward/ alſo widder umb der Juden fall wol boſe iſt/ vnnd doch ein vꝛſach des gutten vnter den heyden woꝛden iſt. Ob aber nu etliche võ den zweygen zubꝛochen ſind/ vnd du/ da du eyn wilder olbawm wariſt/ biſt vnter ſie gepfropfft/ vnd teylhafftig woꝛden der wurtzel vnnd des ſaffts des olbawms/ ſo rhume dich nicht

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Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Wikisource: Bereitstellung der Texttranskription. (2017-03-09T12:26:56Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Axel Herold: Konvertierung der Wikisource-Quelldateien in das DTA-Basisformat. (2017-03-09T12:26:56Z)
Magdalena Schulze, Benjamin Fiechter, Juliane Nau, Susanne Wind, Kay-Michael Würzner, Christian Thomas, Susanne Haaf, Frank Wiegand: Bearbeitung der digitalen Edition. (2017-10-30T12:00:00Z)



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Zitationshilfe: Das Newe Testament Deutzsch. [Septembertestament.] Übersetzt von Martin Luther. Wittenberg, 1522, S. [248]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luther_septembertestament_1522/254>, abgerufen am 22.02.2025.