seinen Sohn, welchen Er auch berufft Mensch zu werden, um un- sere Seeligkeit zu würcken, dazu erfüllt er ihn mit denen Gaaben, so dieser Beruff erforderte, und also lebet JEsus durch den Vatter: nachdem er aber GOtt gehorsam gewesen ist für uns, so erhöhet er ihn sehr und gibt ihm auch lebendigmachend zu seyn, auf daß er das Mittler-Amt biß zu völliger Wiederbringung der verlohrnen Menschen verwalte und JEsus uns also sein Leben mittheile, zu- malen auch der Sohn lebendig macht, welche er will a, und eben hierinn bestehet die Wunder-Liebe GOttes zu uns, welche im ande- ren Theil unsers Texts herrlich hervorleuchtet, da der Welt Heiland sagt: daß wer Jhne esse, durch Jhn leben werde.
Das dritte Capitel. Von dem Essen JEsu: von dem Leben durch Jhn: Von der Verknü- pfung des Lebens JEsu mit dem Essen des Glaubens: Von der Haushal- tung des Vatters gegen dem Sohn und JEsu gegen uns.
Der andere Theil des Texts ist: wie es JEsus mit uns habe, und wie wir das Leben von Jhme empfahen; darinnen uns auch vier Puncten vorkommen.
Was es heisse JE- sum essen,
§. 1. Erstlich was das seye Christum JEsum essen.
a) JEsus erkläret sich gar deutlich in dieser seiner Wunder-Red, daß es nemlich nichts anders seye als glauben: sihe Vers 27, 28, 29. und Vers 35, 36. und Vers 47, 48. Wer glaubt sättiget sich von Christo; nach dem berühmten Spruch Augustini: crede & mandu- casti; Glaube, so hast du schon gegessen.
wie er ge- essen wer- de,
§. 2. b) Wie dann JEsus mangeable eßbar, so zu reden, wer- de. Erstlich als GOTT im Fleisch geoffenbahret b, als der leut- seeligste Menschen-Freund unter uns wohnend voller Gnad und War- heit c. Zum anderen wird dieser GOtt-Mensch hier vorgestellt, als das Blut von seinem Leib abgesönderet, massen es so offt heißt; Wer mein Fleisch isset und mein Blut trincket; mithin als tod; zu- malen, wann das Blut aus dem Leib weg ist, so ist der Mensch tod; Nun ist der gestorbene JEsus dem Glauben eine überaus köstliche
Speise,
aJoh. V. 21.
b 1 Tim. III. 16.
cJoh. I. 14.
Lebens-Mahlzeit.
ſeinen Sohn, welchen Er auch berufft Menſch zu werden, um un- ſere Seeligkeit zu wuͤrcken, dazu erfuͤllt er ihn mit denen Gaaben, ſo dieſer Beruff erforderte, und alſo lebet JEſus durch den Vatter: nachdem er aber GOtt gehorſam geweſen iſt fuͤr uns, ſo erhoͤhet er ihn ſehr und gibt ihm auch lebendigmachend zu ſeyn, auf daß er das Mittler-Amt biß zu voͤlliger Wiederbringung der verlohrnen Menſchen verwalte und JEſus uns alſo ſein Leben mittheile, zu- malen auch der Sohn lebendig macht, welche er will a, und eben hierinn beſtehet die Wunder-Liebe GOttes zu uns, welche im ande- ren Theil unſers Texts herrlich hervorleuchtet, da der Welt Heiland ſagt: daß wer Jhne eſſe, durch Jhn leben werde.
Das dritte Capitel. Von dem Eſſen JEſu: von dem Leben durch Jhn: Von der Verknuͤ- pfung des Lebens JEſu mit dem Eſſen des Glaubens: Von der Haushal- tung des Vatters gegen dem Sohn und JEſu gegen uns.
Der andere Theil des Texts iſt: wie es JEſus mit uns habe, und wie wir das Leben von Jhme empfahen; darinnen uns auch vier Puncten vorkommen.
Was es heiſſe JE- ſum eſſen,
§. 1. Erſtlich was das ſeye Chriſtum JEſum eſſen.
a) JEſus erklaͤret ſich gar deutlich in dieſer ſeiner Wunder-Red, daß es nemlich nichts anders ſeye als glauben: ſihe Vers 27, 28, 29. und Vers 35, 36. und Vers 47, 48. Wer glaubt ſaͤttiget ſich von Chriſto; nach dem beruͤhmten Spruch Auguſtini: crede & mandu- caſti; Glaube, ſo haſt du ſchon gegeſſen.
wie er ge- eſſen wer- de,
§. 2. b) Wie dann JEſus mangeable eßbar, ſo zu reden, wer- de. Erſtlich als GOTT im Fleiſch geoffenbahret b, als der leut- ſeeligſte Menſchen-Freund unter uns wohnend voller Gnad und War- heit c. Zum anderen wird dieſer GOtt-Menſch hier vorgeſtellt, als das Blut von ſeinem Leib abgeſoͤnderet, maſſen es ſo offt heißt; Wer mein Fleiſch iſſet und mein Blut trincket; mithin als tod; zu- malen, wann das Blut aus dem Leib weg iſt, ſo iſt der Menſch tod; Nun iſt der geſtorbene JEſus dem Glauben eine uͤberaus koͤſtliche
Speiſe,
aJoh. V. 21.
b 1 Tim. III. 16.
cJoh. I. 14.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f1128"n="1032"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Lebens-Mahlzeit.</hi></fw><lb/>ſeinen Sohn, welchen Er auch berufft Menſch zu werden, um un-<lb/>ſere Seeligkeit zu wuͤrcken, dazu erfuͤllt er ihn mit denen Gaaben, ſo<lb/>
dieſer Beruff erforderte, und alſo lebet JEſus durch den Vatter:<lb/>
nachdem er aber GOtt gehorſam geweſen iſt fuͤr uns, ſo erhoͤhet<lb/>
er ihn ſehr und gibt ihm auch lebendigmachend zu ſeyn, auf daß er<lb/>
das Mittler-Amt biß zu voͤlliger Wiederbringung der verlohrnen<lb/>
Menſchen verwalte und JEſus uns alſo ſein Leben mittheile, zu-<lb/>
malen auch der Sohn lebendig macht, welche er will <noteplace="foot"n="a"><hirendition="#aq">Joh. V.</hi> 21.</note>, und eben<lb/>
hierinn beſtehet die Wunder-Liebe GOttes zu uns, welche im ande-<lb/>
ren Theil unſers Texts herrlich hervorleuchtet, da der Welt Heiland<lb/>ſagt: <hirendition="#fr">daß wer Jhne eſſe, durch Jhn leben werde.</hi></p></div><lb/><divn="2"><head><hirendition="#b">Das dritte Capitel.</hi><lb/><hirendition="#fr">Von dem Eſſen JEſu: von dem Leben durch Jhn: Von der Verknuͤ-<lb/>
pfung des Lebens JEſu mit dem Eſſen des Glaubens: Von der Haushal-<lb/>
tung des Vatters gegen dem Sohn und JEſu gegen uns.</hi></head><lb/><p>Der andere Theil des Texts iſt: wie es JEſus mit uns habe, und<lb/>
wie wir das Leben von Jhme empfahen; darinnen uns auch vier<lb/>
Puncten vorkommen.</p><lb/><noteplace="left">Was es<lb/>
heiſſe JE-<lb/>ſum eſſen,</note><p>§. 1. Erſtlich was das ſeye Chriſtum JEſum eſſen.</p><lb/><p><hirendition="#aq">a</hi>) JEſus erklaͤret ſich gar deutlich in dieſer ſeiner Wunder-Red,<lb/>
daß es nemlich nichts anders ſeye als glauben: ſihe Vers 27, 28, 29.<lb/>
und Vers 35, 36. und Vers 47, 48. Wer glaubt ſaͤttiget ſich von<lb/>
Chriſto; nach dem beruͤhmten Spruch <hirendition="#aq">Auguſtini: crede & mandu-<lb/>
caſti;</hi> Glaube, ſo haſt du ſchon gegeſſen.</p><lb/><noteplace="left">wie er ge-<lb/>
eſſen wer-<lb/>
de,</note><p>§. 2. <hirendition="#aq">b</hi>) Wie dann JEſus <hirendition="#aq">mangeable</hi> eßbar, ſo zu reden, wer-<lb/>
de. Erſtlich als GOTT im Fleiſch geoffenbahret <noteplace="foot"n="b">1 <hirendition="#aq">Tim. III.</hi> 16.</note>, als der leut-<lb/>ſeeligſte Menſchen-Freund unter uns wohnend voller Gnad und War-<lb/>
heit <noteplace="foot"n="c"><hirendition="#aq">Joh. I.</hi> 14.</note>. Zum anderen wird dieſer GOtt-Menſch hier vorgeſtellt, als<lb/>
das Blut von ſeinem Leib abgeſoͤnderet, maſſen es ſo offt heißt;<lb/>
Wer mein Fleiſch iſſet und mein Blut trincket; mithin als tod; zu-<lb/>
malen, wann das Blut aus dem Leib weg iſt, ſo iſt der Menſch tod;<lb/>
Nun iſt der geſtorbene JEſus dem Glauben eine uͤberaus koͤſtliche<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Speiſe,</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[1032/1128]
Lebens-Mahlzeit.
ſeinen Sohn, welchen Er auch berufft Menſch zu werden, um un-
ſere Seeligkeit zu wuͤrcken, dazu erfuͤllt er ihn mit denen Gaaben, ſo
dieſer Beruff erforderte, und alſo lebet JEſus durch den Vatter:
nachdem er aber GOtt gehorſam geweſen iſt fuͤr uns, ſo erhoͤhet
er ihn ſehr und gibt ihm auch lebendigmachend zu ſeyn, auf daß er
das Mittler-Amt biß zu voͤlliger Wiederbringung der verlohrnen
Menſchen verwalte und JEſus uns alſo ſein Leben mittheile, zu-
malen auch der Sohn lebendig macht, welche er will a, und eben
hierinn beſtehet die Wunder-Liebe GOttes zu uns, welche im ande-
ren Theil unſers Texts herrlich hervorleuchtet, da der Welt Heiland
ſagt: daß wer Jhne eſſe, durch Jhn leben werde.
Das dritte Capitel.
Von dem Eſſen JEſu: von dem Leben durch Jhn: Von der Verknuͤ-
pfung des Lebens JEſu mit dem Eſſen des Glaubens: Von der Haushal-
tung des Vatters gegen dem Sohn und JEſu gegen uns.
Der andere Theil des Texts iſt: wie es JEſus mit uns habe, und
wie wir das Leben von Jhme empfahen; darinnen uns auch vier
Puncten vorkommen.
§. 1. Erſtlich was das ſeye Chriſtum JEſum eſſen.
a) JEſus erklaͤret ſich gar deutlich in dieſer ſeiner Wunder-Red,
daß es nemlich nichts anders ſeye als glauben: ſihe Vers 27, 28, 29.
und Vers 35, 36. und Vers 47, 48. Wer glaubt ſaͤttiget ſich von
Chriſto; nach dem beruͤhmten Spruch Auguſtini: crede & mandu-
caſti; Glaube, ſo haſt du ſchon gegeſſen.
§. 2. b) Wie dann JEſus mangeable eßbar, ſo zu reden, wer-
de. Erſtlich als GOTT im Fleiſch geoffenbahret b, als der leut-
ſeeligſte Menſchen-Freund unter uns wohnend voller Gnad und War-
heit c. Zum anderen wird dieſer GOtt-Menſch hier vorgeſtellt, als
das Blut von ſeinem Leib abgeſoͤnderet, maſſen es ſo offt heißt;
Wer mein Fleiſch iſſet und mein Blut trincket; mithin als tod; zu-
malen, wann das Blut aus dem Leib weg iſt, ſo iſt der Menſch tod;
Nun iſt der geſtorbene JEſus dem Glauben eine uͤberaus koͤſtliche
Speiſe,
a Joh. V. 21.
b 1 Tim. III. 16.
c Joh. I. 14.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Lutz, Samuel: Ein Wohlriechender Straus Von schönen und gesunden Himmels-Blumen. Basel, 1736, S. 1032. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lucius_himmelsblumen_1736/1128>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
