Klaj, Johann: Lobrede der Teutschen Poeterey. Nürnberg, 1645.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

sare de bello Gall. l. 6. Possidon. Laert. l. 1. Plin. l. 6. c. 3. Strabo-
ne. l. 4. Marsil. Ficin. lib. de Religione Christian. c. 10. Cluver.
Jornande, Althammero, Aventino, Lazio, Goropio, Becan.
und andern. Diese sind Priester Dichter und zuzeiten auch Singer
gewesen/ wie aus Lucano zu schliessen/ wann er sagt:

Vos quo qui fortes animas bello peremptas
Laudibus in longum, Vates, dimittitis aevum,
Sacrorum Druydae.

Wo dieses Wort Druid/ Druthin/ Druden herkommet/ sind die
Gelehrten nicht einerley Meinung/ etliche wollen es von den Grie-
chischen drus hernemen/ und ziehen an/ daß Plin. l. 16. c. 44. schrei-
bet/ daß sie jhren Götzendienst unter den Eichenbaumen verrichtet.
Non assentior (sagt Causabonus,) Plinio conjicienti, Druidas
vel Druydes a voce graeca esse appellatos. Quin potius Strabo-
nis prudentissimum Consilium sequor, negantis in appellatio-
nibus gentium Graecas ecymologias esse quaerendas, &c. Etliche
wollen/ es komme dieses Wort von Drau/ treu/ und Deut/ oder Duit/
Gott; und heisse einen Vertrauten/ oder Verlobten Gottes. Bec-
man. f. 318. Drithen oder Truthin ist Gott genennet worden/ nem-
lich der treue Gott/ der uns alles gutes thut. Bey Otfrido ist unter-
schiedlich zu lesen Druhtins Hauß/ für die Kirche/ Druhtins Scalk/
Gottes Knecht/ Truhtintige Tag dies dominica. Von diesem Wort
ist auch noch übrig der Namen Drutenheim/ da sie vor alters gewoh-
net/ und Drud/ Drüdner ein Zauberer oder Hexenmeister: Dann
nach dem Klodovin/ Clovis, oder Clodoveus der Franken König/
durch seine Gemahlin Klotilde (des Burgundischen Königs Hilpe-
richs Tochter) nach erhaltenem Sieg wider die Türinger/ und ande-
re Teutschen Völcker sich/ zu Rems/ mit dreytausend von den vornem-
sten Franken/ tauffen lassen/ (wie zu lesen bey Trithemio im Bogen
H.) haben die Christlichen Philosophi nicht mehr Druiden/ sondern
Witdoden wollen genennet seyen/ zum Vnterscheid derer/ welche mit
den Namen in der Heidenschaft beharret. Daher das Ehrenwort ei-
nen gantz widrtgen Verstand bekommen/ als bey den Lateineren Ma-
gus, Sophista, Tyrannus &c. Weil nun diese Witdoden der Drui-

den

ſare de bello Gall. l. 6. Poſſidon. Laërt. l. 1. Plin. l. 6. c. 3. Strabo-
ne. l. 4. Marſil. Ficin. lib. de Religione Chriſtian. c. 10. Cluver.
Jornande, Althammero, Aventino, Lazio, Goropio, Becan.
und andern. Dieſe ſind Prieſter Dichter und zuzeiten auch Singer
geweſen/ wie aus Lucano zu ſchlieſſen/ wann er ſagt:

Vos quoꝙ qui fortes animas belloꝙ peremptas
Laudibus in longum, Vates, dimittitis ævum,
Sacrorum Druydæ.

Wo dieſes Wort Druid/ Druthin/ Druden herkommet/ ſind die
Gelehrten nicht einerley Meinung/ etliche wollen es von den Grie-
chiſchen δρῦς hernemen/ und ziehen an/ daß Plin. l. 16. c. 44. ſchrei-
bet/ daß ſie jhren Goͤtzendienſt unter den Eichenbaumen verꝛichtet.
Non aſſentior (ſagt Cauſabonus,) Plinio conjicienti, Druidas
vel Druydes à voce græca eſſe appellatos. Quin potius Strabo-
nis prudentiſſimum Conſilium ſequor, negantis in appellatio-
nibus gentium Græcas ecymologias eſſe quærendas, &c. Etliche
wollen/ es komme dieſes Wort von Drau/ treu/ und Deut/ oder Duit/
Gott; und heiſſe einen Vertrauten/ oder Verlobten Gottes. Bec-
man. f. 318. Drithen oder Truthin iſt Gott genennet worden/ nem-
lich der treue Gott/ der uns alles gutes thut. Bey Otfrido iſt unter-
ſchiedlich zu leſen Druhtins Hauß/ fuͤr die Kirche/ Druhtins Scalk/
Gottes Knecht/ Truhtintige Tag dies dominica. Von dieſem Wort
iſt auch noch uͤbrig der Namen Drutenheim/ da ſie vor alters gewoh-
net/ und Drud/ Druͤdner ein Zauberer oder Hexenmeiſter: Dann
nach dem Klodovin/ Clovis, oder Clodoveus der Franken Koͤnig/
durch ſeine Gemahlin Klotilde (des Burgundiſchen Koͤnigs Hilpe-
richs Tochter) nach erhaltenem Sieg wider die Tuͤringer/ und ande-
re Teutſchen Voͤlcker ſich/ zu Rems/ mit dreytauſend von den vornem-
ſten Franken/ tauffen laſſen/ (wie zu leſen bey Trithemio im Bogen
H.) haben die Chriſtlichen Philoſophi nicht mehr Druiden/ ſondern
Witdoden wollen genennet ſeyen/ zum Vnterſcheid derer/ welche mit
den Namen in der Heidenſchaft beharꝛet. Daher das Ehrenwort ei-
nen gantz widrtgen Verſtand bekommen/ als bey den Lateineren Ma-
gus, Sophiſta, Tyrannus &c. Weil nun dieſe Witdoden der Drui-

den

<TEI>
  <text>
    <back>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0043" n="[29]"/><hi rendition="#aq">&#x017F;are de bello Gall. l. 6. Po&#x017F;&#x017F;idon. Laërt. l. 1. Plin. l. 6. c. 3. Strabo-<lb/>
ne. l. 4. Mar&#x017F;il. Ficin. lib. de Religione Chri&#x017F;tian. c. 10. Cluver.<lb/>
Jornande, Althammero, Aventino, Lazio, Goropio, Becan.</hi><lb/>
und andern. Die&#x017F;e &#x017F;ind Prie&#x017F;ter Dichter und zuzeiten auch Singer<lb/>
gewe&#x017F;en/ wie aus <hi rendition="#aq">Lucano</hi> zu &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ wann er &#x017F;agt:</p><lb/>
        <lg type="poem">
          <l> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Vos quo&#xA759; qui fortes animas bello&#xA759; peremptas</hi> </hi> </l><lb/>
          <l> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Laudibus in longum, Vates, dimittitis ævum,</hi> </hi> </l><lb/>
          <l> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">Sacrorum Druydæ.</hi> </hi> </l>
        </lg><lb/>
        <p>Wo die&#x017F;es Wort Druid/ Druthin/ Druden herkommet/ &#x017F;ind die<lb/>
Gelehrten nicht einerley Meinung/ etliche wollen es von den Grie-<lb/>
chi&#x017F;chen &#x03B4;&#x03C1;&#x1FE6;&#x03C2; hernemen/ und ziehen an/ daß <hi rendition="#aq">Plin. l. 16. c. 44.</hi> &#x017F;chrei-<lb/>
bet/ daß &#x017F;ie jhren Go&#x0364;tzendien&#x017F;t unter den Eichenbaumen ver&#xA75B;ichtet.<lb/><hi rendition="#aq">Non a&#x017F;&#x017F;entior</hi> (&#x017F;agt <hi rendition="#aq">Cau&#x017F;abonus,) Plinio conjicienti, Druidas<lb/>
vel Druydes à voce græca e&#x017F;&#x017F;e appellatos. Quin potius Strabo-<lb/>
nis prudenti&#x017F;&#x017F;imum Con&#x017F;ilium &#x017F;equor, negantis in appellatio-<lb/>
nibus gentium Græcas ecymologias e&#x017F;&#x017F;e quærendas, &amp;c.</hi> Etliche<lb/>
wollen/ es komme die&#x017F;es Wort von <hi rendition="#fr">Drau/ treu/</hi> und <hi rendition="#fr">Deut/</hi> oder <hi rendition="#fr">Duit/</hi><lb/>
Gott; und hei&#x017F;&#x017F;e einen <hi rendition="#fr">Vertrauten/</hi> oder <hi rendition="#fr">Verlobten Gottes.</hi> <hi rendition="#aq">Bec-<lb/>
man. f. 318.</hi> <hi rendition="#fr">Drithen</hi> oder <hi rendition="#fr">Truthin</hi> i&#x017F;t Gott genennet worden/ nem-<lb/>
lich der <hi rendition="#fr">treue Gott/</hi> der uns alles gutes thut. Bey Otfrido i&#x017F;t unter-<lb/>
&#x017F;chiedlich zu le&#x017F;en <hi rendition="#fr">Druhtins Hauß/</hi> fu&#x0364;r die Kirche/ <hi rendition="#fr">Druhtins Scalk/</hi><lb/>
Gottes Knecht/ <hi rendition="#fr">Truhtintige Tag</hi> <hi rendition="#aq">dies dominica.</hi> Von die&#x017F;em Wort<lb/>
i&#x017F;t auch noch u&#x0364;brig der Namen <hi rendition="#fr">Drutenheim/</hi> da &#x017F;ie vor alters gewoh-<lb/>
net/ und <hi rendition="#fr">Drud/ Dru&#x0364;dner</hi> ein Zauberer oder Hexenmei&#x017F;ter: Dann<lb/>
nach dem Klodovin/ <hi rendition="#aq">Clovis,</hi> oder <hi rendition="#aq">Clodoveus</hi> der Franken Ko&#x0364;nig/<lb/>
durch &#x017F;eine Gemahlin Klotilde (des Burgundi&#x017F;chen Ko&#x0364;nigs Hilpe-<lb/>
richs Tochter) nach erhaltenem Sieg wider die Tu&#x0364;ringer/ und ande-<lb/>
re Teut&#x017F;chen Vo&#x0364;lcker &#x017F;ich/ zu Rems/ mit dreytau&#x017F;end von den vornem-<lb/>
&#x017F;ten Franken/ tauffen la&#x017F;&#x017F;en/ (wie zu le&#x017F;en bey <hi rendition="#aq">Trithemio</hi> im Bogen<lb/><hi rendition="#aq">H.</hi>) haben die Chri&#x017F;tlichen <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi</hi> nicht mehr <hi rendition="#fr">Druiden/</hi> &#x017F;ondern<lb/><hi rendition="#fr">Witdoden</hi> wollen genennet &#x017F;eyen/ zum Vnter&#x017F;cheid derer/ welche mit<lb/>
den Namen in der Heiden&#x017F;chaft behar&#xA75B;et. Daher das Ehrenwort ei-<lb/>
nen gantz widrtgen Ver&#x017F;tand bekommen/ als bey den Lateineren <hi rendition="#aq">Ma-<lb/>
gus, Sophi&#x017F;ta, Tyrannus &amp;c.</hi> Weil nun die&#x017F;e <hi rendition="#fr">Witdoden</hi> der <hi rendition="#fr">Drui-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">den</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </back>
  </text>
</TEI>

[[29]/0043] ſare de bello Gall. l. 6. Poſſidon. Laërt. l. 1. Plin. l. 6. c. 3. Strabo- ne. l. 4. Marſil. Ficin. lib. de Religione Chriſtian. c. 10. Cluver. Jornande, Althammero, Aventino, Lazio, Goropio, Becan. und andern. Dieſe ſind Prieſter Dichter und zuzeiten auch Singer geweſen/ wie aus Lucano zu ſchlieſſen/ wann er ſagt: Vos quoꝙ qui fortes animas belloꝙ peremptas Laudibus in longum, Vates, dimittitis ævum, Sacrorum Druydæ. Wo dieſes Wort Druid/ Druthin/ Druden herkommet/ ſind die Gelehrten nicht einerley Meinung/ etliche wollen es von den Grie- chiſchen δρῦς hernemen/ und ziehen an/ daß Plin. l. 16. c. 44. ſchrei- bet/ daß ſie jhren Goͤtzendienſt unter den Eichenbaumen verꝛichtet. Non aſſentior (ſagt Cauſabonus,) Plinio conjicienti, Druidas vel Druydes à voce græca eſſe appellatos. Quin potius Strabo- nis prudentiſſimum Conſilium ſequor, negantis in appellatio- nibus gentium Græcas ecymologias eſſe quærendas, &c. Etliche wollen/ es komme dieſes Wort von Drau/ treu/ und Deut/ oder Duit/ Gott; und heiſſe einen Vertrauten/ oder Verlobten Gottes. Bec- man. f. 318. Drithen oder Truthin iſt Gott genennet worden/ nem- lich der treue Gott/ der uns alles gutes thut. Bey Otfrido iſt unter- ſchiedlich zu leſen Druhtins Hauß/ fuͤr die Kirche/ Druhtins Scalk/ Gottes Knecht/ Truhtintige Tag dies dominica. Von dieſem Wort iſt auch noch uͤbrig der Namen Drutenheim/ da ſie vor alters gewoh- net/ und Drud/ Druͤdner ein Zauberer oder Hexenmeiſter: Dann nach dem Klodovin/ Clovis, oder Clodoveus der Franken Koͤnig/ durch ſeine Gemahlin Klotilde (des Burgundiſchen Koͤnigs Hilpe- richs Tochter) nach erhaltenem Sieg wider die Tuͤringer/ und ande- re Teutſchen Voͤlcker ſich/ zu Rems/ mit dreytauſend von den vornem- ſten Franken/ tauffen laſſen/ (wie zu leſen bey Trithemio im Bogen H.) haben die Chriſtlichen Philoſophi nicht mehr Druiden/ ſondern Witdoden wollen genennet ſeyen/ zum Vnterſcheid derer/ welche mit den Namen in der Heidenſchaft beharꝛet. Daher das Ehrenwort ei- nen gantz widrtgen Verſtand bekommen/ als bey den Lateineren Ma- gus, Sophiſta, Tyrannus &c. Weil nun dieſe Witdoden der Drui- den

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/klaj_lobrede_1645
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/klaj_lobrede_1645/43
Zitationshilfe:	Klaj, Johann: Lobrede der Teutschen Poeterey. Nürnberg, 1645, S. [29]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/klaj_lobrede_1645/43>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.