Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 61, 1902, Viertes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

zur innern Einheit durchgekämpft hat und uns zur idealen Höhe emporführt,
wo das Verworrene schwindet und sich in Harmonie auflöst. Dann werden
auch seine Beziehungen zum Abbate Monti wieder aufleben, der zu ihm mit
Vewundrung aufsah und die Anregungen, die er ihm verdankte, offen und
ehrlich bekannt hat.



Von einer Weltreise
3. Die Psychologie des Tropenkollers

ieses Herrentum unter den Farbigen hat für jeden Weißen etwas
berauschendes an sich. Diese Macht, die nicht durch Geld gekauft,
nicht durch Gewalt erzwungen worden ist, sondern jedem, der
aus den engen Verhältnissen Europas kommt, jedem siebzehn¬
jährigen Kaufmannsjüngling, der vielleicht bisher nur gehorcht
und nie befohlen hat, zufüllt, als ein Vorrecht des Blutes und der Abstammung
der geringwertigem Nasse gegenüber, schürt in jeder Brust ein Hochgefühl,
das Entbehrungen, Gefahren, Siechtum und früher Tod, die feindlichen Mächte
in den Tropen, nicht herabstimmen. Es soll der Zauber der Geschichten des
Dichters Rudyard Kipling sein, daß er den Hochgenuß dieses Herren- und
Erobererlebens des Weißen in allen Erdteilen mit der Poesie der Gefahr, der
natürlichen Roheit und Ursprünglichkeit zu schildern weiß. Denn auch der
geringste englische Soldat ebenso wie der einfachste Matrose unsrer Handels¬
schiffe nimmt an diesem Herrentum der Weißen voll Anteil.

Es ist die ungebündigte Willenskraft, die hier besungen wird. Es giebt
heute Dichter und Verherrlichen der Willenskraft, wie es früher Dichter der
Liebe gab. Kein schöneres Gewächs wächst auf Erden, als ein hoher, starker
Wille. Kraft haben, einen ganzen Willen lang zu wollen. Diese Worte sind
von Nietzsche.

Wenn etwa heute ein hochgelehrter, vornehmer, feinfühliger, weichmütiger
Inder die Poesie Nietzsches kennen lernen würde, etwa wie er die ferne, schöne
Zeit besingt, wo ein Volk noch den Mut hatte, über ein andres Volk Herr
sein zu wollen, oder wenn er seine Lehre von der Herrenmornl kennen lernte,
zumal in ihrer Verballhoruisieruug und Popularisieruug, würde er ausrufe":
Diese blonde Bestie, dieses lachende, thatenfrohe Barbarenvolk, das jede alte
Kultur über den Haufen rennt, diese Herreumenschen, die kein Recht außer
ihrem Willen kennen, sie sind nicht ein Zukunftsbild, wie der Dichter meint,
sondern wir Inder kennen sie. Seit hundert Jahren sind sie unsre Herren,
und wir die Opfer ihres Übermuts, der sich mit seiner Eroberungslust jen¬
seits von Gut und Böse glaubt. Dieser Dichter giebt nur Stimme den
Thaten seiner Zeit.

Alle farbigen Völker könnten diesem Inder zustimmen. Denn überall
sind sie die Beute der Herrschsucht der Weißen, die ihre Grenze bisher nicht
wu menschlichen Widerstand, sondern nur an dem Widerstand der Elemente


zur innern Einheit durchgekämpft hat und uns zur idealen Höhe emporführt,
wo das Verworrene schwindet und sich in Harmonie auflöst. Dann werden
auch seine Beziehungen zum Abbate Monti wieder aufleben, der zu ihm mit
Vewundrung aufsah und die Anregungen, die er ihm verdankte, offen und
ehrlich bekannt hat.



Von einer Weltreise
3. Die Psychologie des Tropenkollers

ieses Herrentum unter den Farbigen hat für jeden Weißen etwas
berauschendes an sich. Diese Macht, die nicht durch Geld gekauft,
nicht durch Gewalt erzwungen worden ist, sondern jedem, der
aus den engen Verhältnissen Europas kommt, jedem siebzehn¬
jährigen Kaufmannsjüngling, der vielleicht bisher nur gehorcht
und nie befohlen hat, zufüllt, als ein Vorrecht des Blutes und der Abstammung
der geringwertigem Nasse gegenüber, schürt in jeder Brust ein Hochgefühl,
das Entbehrungen, Gefahren, Siechtum und früher Tod, die feindlichen Mächte
in den Tropen, nicht herabstimmen. Es soll der Zauber der Geschichten des
Dichters Rudyard Kipling sein, daß er den Hochgenuß dieses Herren- und
Erobererlebens des Weißen in allen Erdteilen mit der Poesie der Gefahr, der
natürlichen Roheit und Ursprünglichkeit zu schildern weiß. Denn auch der
geringste englische Soldat ebenso wie der einfachste Matrose unsrer Handels¬
schiffe nimmt an diesem Herrentum der Weißen voll Anteil.

Es ist die ungebündigte Willenskraft, die hier besungen wird. Es giebt
heute Dichter und Verherrlichen der Willenskraft, wie es früher Dichter der
Liebe gab. Kein schöneres Gewächs wächst auf Erden, als ein hoher, starker
Wille. Kraft haben, einen ganzen Willen lang zu wollen. Diese Worte sind
von Nietzsche.

Wenn etwa heute ein hochgelehrter, vornehmer, feinfühliger, weichmütiger
Inder die Poesie Nietzsches kennen lernen würde, etwa wie er die ferne, schöne
Zeit besingt, wo ein Volk noch den Mut hatte, über ein andres Volk Herr
sein zu wollen, oder wenn er seine Lehre von der Herrenmornl kennen lernte,
zumal in ihrer Verballhoruisieruug und Popularisieruug, würde er ausrufe«:
Diese blonde Bestie, dieses lachende, thatenfrohe Barbarenvolk, das jede alte
Kultur über den Haufen rennt, diese Herreumenschen, die kein Recht außer
ihrem Willen kennen, sie sind nicht ein Zukunftsbild, wie der Dichter meint,
sondern wir Inder kennen sie. Seit hundert Jahren sind sie unsre Herren,
und wir die Opfer ihres Übermuts, der sich mit seiner Eroberungslust jen¬
seits von Gut und Böse glaubt. Dieser Dichter giebt nur Stimme den
Thaten seiner Zeit.

Alle farbigen Völker könnten diesem Inder zustimmen. Denn überall
sind sie die Beute der Herrschsucht der Weißen, die ihre Grenze bisher nicht
wu menschlichen Widerstand, sondern nur an dem Widerstand der Elemente


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0271" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/239059"/>
          <fw type="header" place="top"/><lb/>
          <p xml:id="ID_1274" prev="#ID_1273"> zur innern Einheit durchgekämpft hat und uns zur idealen Höhe emporführt,<lb/>
wo das Verworrene schwindet und sich in Harmonie auflöst. Dann werden<lb/>
auch seine Beziehungen zum Abbate Monti wieder aufleben, der zu ihm mit<lb/>
Vewundrung aufsah und die Anregungen, die er ihm verdankte, offen und<lb/>
ehrlich bekannt hat.</p><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        </div>
        <div n="1">
          <head> Von einer Weltreise</head><lb/>
          <div n="2">
            <head> 3. Die Psychologie des Tropenkollers</head><lb/>
            <p xml:id="ID_1275"> ieses Herrentum unter den Farbigen hat für jeden Weißen etwas<lb/>
berauschendes an sich. Diese Macht, die nicht durch Geld gekauft,<lb/>
nicht durch Gewalt erzwungen worden ist, sondern jedem, der<lb/>
aus den engen Verhältnissen Europas kommt, jedem siebzehn¬<lb/>
jährigen Kaufmannsjüngling, der vielleicht bisher nur gehorcht<lb/>
und nie befohlen hat, zufüllt, als ein Vorrecht des Blutes und der Abstammung<lb/>
der geringwertigem Nasse gegenüber, schürt in jeder Brust ein Hochgefühl,<lb/>
das Entbehrungen, Gefahren, Siechtum und früher Tod, die feindlichen Mächte<lb/>
in den Tropen, nicht herabstimmen. Es soll der Zauber der Geschichten des<lb/>
Dichters Rudyard Kipling sein, daß er den Hochgenuß dieses Herren- und<lb/>
Erobererlebens des Weißen in allen Erdteilen mit der Poesie der Gefahr, der<lb/>
natürlichen Roheit und Ursprünglichkeit zu schildern weiß. Denn auch der<lb/>
geringste englische Soldat ebenso wie der einfachste Matrose unsrer Handels¬<lb/>
schiffe nimmt an diesem Herrentum der Weißen voll Anteil.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_1276"> Es ist die ungebündigte Willenskraft, die hier besungen wird. Es giebt<lb/>
heute Dichter und Verherrlichen der Willenskraft, wie es früher Dichter der<lb/>
Liebe gab. Kein schöneres Gewächs wächst auf Erden, als ein hoher, starker<lb/>
Wille. Kraft haben, einen ganzen Willen lang zu wollen. Diese Worte sind<lb/>
von Nietzsche.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_1277"> Wenn etwa heute ein hochgelehrter, vornehmer, feinfühliger, weichmütiger<lb/>
Inder die Poesie Nietzsches kennen lernen würde, etwa wie er die ferne, schöne<lb/>
Zeit besingt, wo ein Volk noch den Mut hatte, über ein andres Volk Herr<lb/>
sein zu wollen, oder wenn er seine Lehre von der Herrenmornl kennen lernte,<lb/>
zumal in ihrer Verballhoruisieruug und Popularisieruug, würde er ausrufe«:<lb/>
Diese blonde Bestie, dieses lachende, thatenfrohe Barbarenvolk, das jede alte<lb/>
Kultur über den Haufen rennt, diese Herreumenschen, die kein Recht außer<lb/>
ihrem Willen kennen, sie sind nicht ein Zukunftsbild, wie der Dichter meint,<lb/>
sondern wir Inder kennen sie. Seit hundert Jahren sind sie unsre Herren,<lb/>
und wir die Opfer ihres Übermuts, der sich mit seiner Eroberungslust jen¬<lb/>
seits von Gut und Böse glaubt. Dieser Dichter giebt nur Stimme den<lb/>
Thaten seiner Zeit.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_1278" next="#ID_1279"> Alle farbigen Völker könnten diesem Inder zustimmen. Denn überall<lb/>
sind sie die Beute der Herrschsucht der Weißen, die ihre Grenze bisher nicht<lb/>
wu menschlichen Widerstand, sondern nur an dem Widerstand der Elemente</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0271] zur innern Einheit durchgekämpft hat und uns zur idealen Höhe emporführt, wo das Verworrene schwindet und sich in Harmonie auflöst. Dann werden auch seine Beziehungen zum Abbate Monti wieder aufleben, der zu ihm mit Vewundrung aufsah und die Anregungen, die er ihm verdankte, offen und ehrlich bekannt hat. Von einer Weltreise 3. Die Psychologie des Tropenkollers ieses Herrentum unter den Farbigen hat für jeden Weißen etwas berauschendes an sich. Diese Macht, die nicht durch Geld gekauft, nicht durch Gewalt erzwungen worden ist, sondern jedem, der aus den engen Verhältnissen Europas kommt, jedem siebzehn¬ jährigen Kaufmannsjüngling, der vielleicht bisher nur gehorcht und nie befohlen hat, zufüllt, als ein Vorrecht des Blutes und der Abstammung der geringwertigem Nasse gegenüber, schürt in jeder Brust ein Hochgefühl, das Entbehrungen, Gefahren, Siechtum und früher Tod, die feindlichen Mächte in den Tropen, nicht herabstimmen. Es soll der Zauber der Geschichten des Dichters Rudyard Kipling sein, daß er den Hochgenuß dieses Herren- und Erobererlebens des Weißen in allen Erdteilen mit der Poesie der Gefahr, der natürlichen Roheit und Ursprünglichkeit zu schildern weiß. Denn auch der geringste englische Soldat ebenso wie der einfachste Matrose unsrer Handels¬ schiffe nimmt an diesem Herrentum der Weißen voll Anteil. Es ist die ungebündigte Willenskraft, die hier besungen wird. Es giebt heute Dichter und Verherrlichen der Willenskraft, wie es früher Dichter der Liebe gab. Kein schöneres Gewächs wächst auf Erden, als ein hoher, starker Wille. Kraft haben, einen ganzen Willen lang zu wollen. Diese Worte sind von Nietzsche. Wenn etwa heute ein hochgelehrter, vornehmer, feinfühliger, weichmütiger Inder die Poesie Nietzsches kennen lernen würde, etwa wie er die ferne, schöne Zeit besingt, wo ein Volk noch den Mut hatte, über ein andres Volk Herr sein zu wollen, oder wenn er seine Lehre von der Herrenmornl kennen lernte, zumal in ihrer Verballhoruisieruug und Popularisieruug, würde er ausrufe«: Diese blonde Bestie, dieses lachende, thatenfrohe Barbarenvolk, das jede alte Kultur über den Haufen rennt, diese Herreumenschen, die kein Recht außer ihrem Willen kennen, sie sind nicht ein Zukunftsbild, wie der Dichter meint, sondern wir Inder kennen sie. Seit hundert Jahren sind sie unsre Herren, und wir die Opfer ihres Übermuts, der sich mit seiner Eroberungslust jen¬ seits von Gut und Böse glaubt. Dieser Dichter giebt nur Stimme den Thaten seiner Zeit. Alle farbigen Völker könnten diesem Inder zustimmen. Denn überall sind sie die Beute der Herrschsucht der Weißen, die ihre Grenze bisher nicht wu menschlichen Widerstand, sondern nur an dem Widerstand der Elemente

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341875_238787
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341875_238787/271
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 61, 1902, Viertes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341875_238787/271>, abgerufen am 01.09.2024.