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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der achte Discurs/
Von der Welt Anfang und Ende.

FOrell. Jch entsetze mich offt/ über die Künheit etlicher Men-
schen/ welche sich der allerungereimtesten Schlüsse weder schä-
men/ noch scheuen/ und von der Welt Erschaffung manches
mal solche abentheurliche Urtheile stellen/ die dem HErrn/ der
die Welt gemacht hat/ seinen gebührenden Danck entziehen.
Derselben Wunder-Bruten ist auch dieses eine/ daß ihrer
etliche der Welt eine Ewigkeit und Unanfänglichkeit zugeschrieben/ und
noch wol auch/ unter den Christen/ solcher heidnischer Jrrthum seine un-
christliche Patronen und Ruckhalter antrifft: da doch nicht einmal alle
heidnische Lehrer diesem Jrrsal beygepflichtet; sondern ihrer viele die Ver-
nunfft viel besser angewandt/ und durch sie so viel ersehen/ daß die Welt
einen Anfang und Stiffter müsste haben. Denn was die alten Philoso-
phi/ von dem Ursprunge der Welt/ geurtheilet (welches Lactantius (a)(a) De Ira
Dei c. 10.
Mornaeus (b) und andre erzehlen) das ist alles/ in zwo Haupt-Secten/(b) De Ve-
rit. Relig.
Christ. c. 9.
getheilet: deren Eine die Welt/ für ewig; die Andre sie/ für anfänglich/
ausgegeben. Haben gleich Aristoteles/ Proclus/ Averroes/ sich/ und
andre/ hierinn betrogen: stehen doch Plato/ und theils andre hochweise
Heiden/ dißfalls/ für die Ehre deß Schöpffers. Zudem sind die Leugner
der Schöpffung/ so wol durch das geoffenbarte Wort GOttes/ als durch
manche Christliche Lehrer und Philosophos aus der Vernunfft/ dergestalt
widerlegt/ daß nunmehr/ heutiges Tages/ solche Leugnung kein Jrrthum
mehr/ sondern ein gottloser boshaffter und mutwilliger Frevel/ vorab un-
ter Getaufften/ heissen muß.

Winterschild. Es mangelt zwar auch dem Aristoteli hierinn nicht
an Fürsprechern/ die ihn/ von solcher Klage/ zu befreyen/ und zu entschul-
digen/ bemühet sind; als Thomas von Aquin/ Picus Mirandula/ Scali-(c) Exerci-
tat. 3.
ger/ (c) und Keckermannus: (d) der Flecken aber will sich nicht gar aus-(d) 7. Phys.
waschen lassen; ob er gleich in etwas gemindert wird. Dennoch hat er/
und die/ so ihm hierinn beygefallen/ eine bessere Entschuldigung für sich/
als unsere Atheisten: die/ aus blosser Ruchlosigkeit nur/ solchen Jrrthum

unter-

T ij

Der achte Discurs/
Von der Welt Anfang und Ende.

FOrell. Jch entſetze mich offt/ uͤber die Kuͤnheit etlicher Men-
ſchen/ welche ſich der allerungereimteſten Schluͤſſe weder ſchaͤ-
men/ noch ſcheuen/ und von der Welt Erſchaffung manches
mal ſolche abentheurliche Urtheile ſtellen/ die dem HErꝛn/ der
die Welt gemacht hat/ ſeinen gebuͤhrenden Danck entziehen.
Derſelben Wunder-Bruten iſt auch dieſes eine/ daß ihrer
etliche der Welt eine Ewigkeit und Unanfaͤnglichkeit zugeſchrieben/ und
noch wol auch/ unter den Chriſten/ ſolcher heidniſcher Jrrthum ſeine un-
chriſtliche Patronen und Ruckhalter antrifft: da doch nicht einmal alle
heidniſche Lehrer dieſem Jrrſal beygepflichtet; ſondern ihrer viele die Ver-
nunfft viel beſſer angewandt/ und durch ſie ſo viel erſehen/ daß die Welt
einen Anfang und Stiffter muͤſſte haben. Denn was die alten Philoſo-
phi/ von dem Urſprunge der Welt/ geurtheilet (welches Lactantius (a)(a) De Ira
Dei c. 10.
Mornæus (b) und andre erzehlen) das iſt alles/ in zwo Haupt-Secten/(b) De Ve-
rit. Relig.
Chriſt. c. 9.
getheilet: deren Eine die Welt/ fuͤr ewig; die Andre ſie/ fuͤr anfaͤnglich/
ausgegeben. Haben gleich Ariſtoteles/ Proclus/ Averroes/ ſich/ und
andre/ hierinn betrogen: ſtehen doch Plato/ und theils andre hochweiſe
Heiden/ dißfalls/ fuͤr die Ehre deß Schoͤpffers. Zudem ſind die Leugner
der Schoͤpffung/ ſo wol durch das geoffenbarte Wort GOttes/ als durch
manche Chriſtliche Lehrer und Philoſophos aus der Vernunfft/ dergeſtalt
widerlegt/ daß nunmehr/ heutiges Tages/ ſolche Leugnung kein Jrrthum
mehr/ ſondern ein gottloſer boshaffter und mutwilliger Frevel/ vorab un-
ter Getaufften/ heiſſen muß.

Winterſchild. Es mangelt zwar auch dem Ariſtoteli hierinn nicht
an Fuͤrſprechern/ die ihn/ von ſolcher Klage/ zu befreyen/ und zu entſchul-
digen/ bemuͤhet ſind; als Thomas von Aquin/ Picus Mirandula/ Scali-(c) Exerci-
tat. 3.
ger/ (c) und Keckermannus: (d) der Flecken aber will ſich nicht gar aus-(d) 7. Phyſ.
waſchen laſſen; ob er gleich in etwas gemindert wird. Dennoch hat er/
und die/ ſo ihm hierinn beygefallen/ eine beſſere Entſchuldigung fuͤr ſich/
als unſere Atheiſten: die/ aus bloſſer Ruchloſigkeit nur/ ſolchen Jrrthum

unter-

T ij

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[147/0173] Der achte Discurs/ Von der Welt Anfang und Ende. FOrell. Jch entſetze mich offt/ uͤber die Kuͤnheit etlicher Men- ſchen/ welche ſich der allerungereimteſten Schluͤſſe weder ſchaͤ- men/ noch ſcheuen/ und von der Welt Erſchaffung manches mal ſolche abentheurliche Urtheile ſtellen/ die dem HErꝛn/ der die Welt gemacht hat/ ſeinen gebuͤhrenden Danck entziehen. Derſelben Wunder-Bruten iſt auch dieſes eine/ daß ihrer etliche der Welt eine Ewigkeit und Unanfaͤnglichkeit zugeſchrieben/ und noch wol auch/ unter den Chriſten/ ſolcher heidniſcher Jrrthum ſeine un- chriſtliche Patronen und Ruckhalter antrifft: da doch nicht einmal alle heidniſche Lehrer dieſem Jrrſal beygepflichtet; ſondern ihrer viele die Ver- nunfft viel beſſer angewandt/ und durch ſie ſo viel erſehen/ daß die Welt einen Anfang und Stiffter muͤſſte haben. Denn was die alten Philoſo- phi/ von dem Urſprunge der Welt/ geurtheilet (welches Lactantius (a) Mornæus (b) und andre erzehlen) das iſt alles/ in zwo Haupt-Secten/ getheilet: deren Eine die Welt/ fuͤr ewig; die Andre ſie/ fuͤr anfaͤnglich/ ausgegeben. Haben gleich Ariſtoteles/ Proclus/ Averroes/ ſich/ und andre/ hierinn betrogen: ſtehen doch Plato/ und theils andre hochweiſe Heiden/ dißfalls/ fuͤr die Ehre deß Schoͤpffers. Zudem ſind die Leugner der Schoͤpffung/ ſo wol durch das geoffenbarte Wort GOttes/ als durch manche Chriſtliche Lehrer und Philoſophos aus der Vernunfft/ dergeſtalt widerlegt/ daß nunmehr/ heutiges Tages/ ſolche Leugnung kein Jrrthum mehr/ ſondern ein gottloſer boshaffter und mutwilliger Frevel/ vorab un- ter Getaufften/ heiſſen muß. (a) De Ira Dei c. 10. (b) De Ve- rit. Relig. Chriſt. c. 9. Winterſchild. Es mangelt zwar auch dem Ariſtoteli hierinn nicht an Fuͤrſprechern/ die ihn/ von ſolcher Klage/ zu befreyen/ und zu entſchul- digen/ bemuͤhet ſind; als Thomas von Aquin/ Picus Mirandula/ Scali- ger/ (c) und Keckermannus: (d) der Flecken aber will ſich nicht gar aus- waſchen laſſen; ob er gleich in etwas gemindert wird. Dennoch hat er/ und die/ ſo ihm hierinn beygefallen/ eine beſſere Entſchuldigung fuͤr ſich/ als unſere Atheiſten: die/ aus bloſſer Ruchloſigkeit nur/ ſolchen Jrrthum unter- (c) Exerci- tat. 3. (d) 7. Phyſ. T ij

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 147. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/173>, abgerufen am 20.11.2024.

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