[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 10. Zürich, 1743.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Versuch eines Gedichtes

der die Mythologischen Hilffsmittel der al-
ten Poeten nicht nöthig hat, seinen Geist zu
erhitzen, und seinen Talent aufzuwecken; der
die Poesie, die Redensarten, und die Erfin-
dungen der Griechen und der Römer ohne
Schaden entbehren kan.

Wen diese und dergleichen Betrachtungen
auf den Entschluß geführt haben, Hand an
diese Materie zu legen, der muß vor allen
Dingen bemühet seyn, die Geschichte Davids
dergestalt an eine eintzige Haupthandlung
zu binden, daß aus dieser alle die übrigen na-
türlich herausfallen; sie müssen mit derselben
so genau verknüpft werden, daß man sie vor
Theile derselben ansehen muß. Diese Ein-
heit der Handlung wird nicht darum erfordert,
weil wir sie im Homer finden, oder weil Ari-
stoteles sie vorgeschrieben hat, sondern weil Ho-
mer, und Aristoteles aus ihm, erkennt haben,
und die Einsicht in die Natur des Menschen
es so giebt, daß der Geist und das Gemüthe da-
durch beysammen behalten, und vor Verwir-
rung und Kaltsinnigkeit bewahret, und weit tie-
fere Eindrücke gemachet werden. Sie schlies-
set die Mannigfaltigkeit der Begegnisse und
Umstände nicht aus, nur bedinget man, daß
diese der Einheit nicht im Lichte stehen, noch den
Zusammenhang verdrüßlich und verwirrt
machen. Dieses erhält man, wann die Bege-

ben-

Verſuch eines Gedichtes

der die Mythologiſchen Hilffsmittel der al-
ten Poeten nicht noͤthig hat, ſeinen Geiſt zu
erhitzen, und ſeinen Talent aufzuwecken; der
die Poeſie, die Redensarten, und die Erfin-
dungen der Griechen und der Roͤmer ohne
Schaden entbehren kan.

Wen dieſe und dergleichen Betrachtungen
auf den Entſchluß gefuͤhrt haben, Hand an
dieſe Materie zu legen, der muß vor allen
Dingen bemuͤhet ſeyn, die Geſchichte Davids
dergeſtalt an eine eintzige Haupthandlung
zu binden, daß aus dieſer alle die uͤbrigen na-
tuͤrlich herausfallen; ſie muͤſſen mit derſelben
ſo genau verknuͤpft werden, daß man ſie vor
Theile derſelben anſehen muß. Dieſe Ein-
heit der Handlung wird nicht darum erfordert,
weil wir ſie im Homer finden, oder weil Ari-
ſtoteles ſie vorgeſchrieben hat, ſondern weil Ho-
mer, und Ariſtoteles aus ihm, erkennt haben,
und die Einſicht in die Natur des Menſchen
es ſo giebt, daß der Geiſt und das Gemuͤthe da-
durch beyſammen behalten, und vor Verwir-
rung und Kaltſinnigkeit bewahret, und weit tie-
fere Eindruͤcke gemachet werden. Sie ſchlieſ-
ſet die Mannigfaltigkeit der Begegniſſe und
Umſtaͤnde nicht aus, nur bedinget man, daß
dieſe der Einheit nicht im Lichte ſtehen, noch den
Zuſammenhang verdruͤßlich und verwirrt
machen. Dieſes erhaͤlt man, wann die Bege-

ben-

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0008" n="8"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ver&#x017F;uch eines Gedichtes</hi></fw><lb/>
der die Mythologi&#x017F;chen Hilffsmittel der al-<lb/>
ten Poeten nicht no&#x0364;thig hat, &#x017F;einen Gei&#x017F;t zu<lb/>
erhitzen, und &#x017F;einen Talent aufzuwecken; der<lb/>
die Poe&#x017F;ie, die Redensarten, und die Erfin-<lb/>
dungen der Griechen und der Ro&#x0364;mer ohne<lb/>
Schaden entbehren kan.</p><lb/>
        <p>Wen die&#x017F;e und dergleichen Betrachtungen<lb/>
auf den Ent&#x017F;chluß gefu&#x0364;hrt haben, Hand an<lb/>
die&#x017F;e Materie zu legen, der muß vor allen<lb/>
Dingen bemu&#x0364;het &#x017F;eyn, die Ge&#x017F;chichte Davids<lb/>
derge&#x017F;talt an eine eintzige Haupthandlung<lb/>
zu binden, daß aus die&#x017F;er alle die u&#x0364;brigen na-<lb/>
tu&#x0364;rlich herausfallen; &#x017F;ie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en mit der&#x017F;elben<lb/>
&#x017F;o genau verknu&#x0364;pft werden, daß man &#x017F;ie vor<lb/>
Theile der&#x017F;elben an&#x017F;ehen muß. Die&#x017F;e Ein-<lb/>
heit der Handlung wird nicht darum erfordert,<lb/>
weil wir &#x017F;ie im Homer finden, oder weil Ari-<lb/>
&#x017F;toteles &#x017F;ie vorge&#x017F;chrieben hat, &#x017F;ondern weil Ho-<lb/>
mer, und Ari&#x017F;toteles aus ihm, erkennt haben,<lb/>
und die Ein&#x017F;icht in die Natur des Men&#x017F;chen<lb/>
es &#x017F;o giebt, daß der Gei&#x017F;t und das Gemu&#x0364;the da-<lb/>
durch bey&#x017F;ammen behalten, und vor Verwir-<lb/>
rung und Kalt&#x017F;innigkeit bewahret, und weit tie-<lb/>
fere Eindru&#x0364;cke gemachet werden. Sie &#x017F;chlie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et die Mannigfaltigkeit der Begegni&#x017F;&#x017F;e und<lb/>
Um&#x017F;ta&#x0364;nde nicht aus, nur bedinget man, daß<lb/>
die&#x017F;e der Einheit nicht im Lichte &#x017F;tehen, noch den<lb/>
Zu&#x017F;ammenhang verdru&#x0364;ßlich und verwirrt<lb/>
machen. Die&#x017F;es erha&#x0364;lt man, wann die Bege-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ben-</fw><lb/></p>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[8/0008] Verſuch eines Gedichtes der die Mythologiſchen Hilffsmittel der al- ten Poeten nicht noͤthig hat, ſeinen Geiſt zu erhitzen, und ſeinen Talent aufzuwecken; der die Poeſie, die Redensarten, und die Erfin- dungen der Griechen und der Roͤmer ohne Schaden entbehren kan. Wen dieſe und dergleichen Betrachtungen auf den Entſchluß gefuͤhrt haben, Hand an dieſe Materie zu legen, der muß vor allen Dingen bemuͤhet ſeyn, die Geſchichte Davids dergeſtalt an eine eintzige Haupthandlung zu binden, daß aus dieſer alle die uͤbrigen na- tuͤrlich herausfallen; ſie muͤſſen mit derſelben ſo genau verknuͤpft werden, daß man ſie vor Theile derſelben anſehen muß. Dieſe Ein- heit der Handlung wird nicht darum erfordert, weil wir ſie im Homer finden, oder weil Ari- ſtoteles ſie vorgeſchrieben hat, ſondern weil Ho- mer, und Ariſtoteles aus ihm, erkennt haben, und die Einſicht in die Natur des Menſchen es ſo giebt, daß der Geiſt und das Gemuͤthe da- durch beyſammen behalten, und vor Verwir- rung und Kaltſinnigkeit bewahret, und weit tie- fere Eindruͤcke gemachet werden. Sie ſchlieſ- ſet die Mannigfaltigkeit der Begegniſſe und Umſtaͤnde nicht aus, nur bedinget man, daß dieſe der Einheit nicht im Lichte ſtehen, noch den Zuſammenhang verdruͤßlich und verwirrt machen. Dieſes erhaͤlt man, wann die Bege- ben-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung10_1743
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung10_1743/8
Zitationshilfe:	[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 10. Zürich, 1743, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung10_1743/8>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.