Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] freye öffentliche placaten/ schrifften/ und sichre
geleite/ darauff man sich festiglich verlassen
kan/ außzubringen/ verkündige/ auch in öf-
fentlichen druck bequeme zeit/ stadt und ort
in den vereinigten Niederlanden/ welche die
vorbeschriebene Obrigkeiten vor gut befinden/
und dazu anweisen/ sampt deinen sätzen/ vor-
stellungen und zahl deiner colloquenten; wir
wollen auch unsre sätze bey zeiten öffentlich im
drucke kund thun/ und darauff mit gleicher
zahl parat erscheinen/ auff daß alles geprüfft/
und das gute möge behalten werden. Wo
aber nicht/ so magstü forthin mit deinem lästern
auffhören/ und uns mit frieden in der stille un-
ter der beschirmung unserer weltlichen Obrig-
keit leben lassen/ der wir allezeit bereit seyn und
bleiben alle gebührliche unterthänigkeit zu be-
weisen nach unserm äussersten vermögen.

Beschluß und Bitte an die Obrigkeiten
und alle fromme und unpar-
theyische Leser.
Edle/ Ehrenveste/ Hochweise und
Vorsichtige Herren und Obrig-
keiten/ sampt allen frommen und
unpartheyischen Lesern.

Wir bitten euch in aller demüthigkeit/
von uns im besten auffzunehmen/ daß wir
nach so vielen lästerungen und unbescheidenen/
stinckenden/ falschen und erdichteten lügen/
die nicht allein dem David Jorissoon (nach
seinem tode) sondern auch uns/ die wir in al-
ler stille/ erbarkeit und Christlichem wesen
unter E. E. begehren zu leben/ mit unrecht
nachgeredet werden/ und so lange gedultig er-
tragen haben/ nun endlich gedrungen worden
sind/ dieselbe lügen mit der wahrheit zu über-
wältigen/ und fern von uns abzulehnen/ nicht
aus lust zu zancken oder streiten/ dazu wir
niemanden (unsers wissens) ursache gegeben/
noch begehren zu geben/ sondern aus noth/
auff daß einmal unsere unschuld möge gehö-
ret/ und unser stillschweigen bey diesen ver-
kehrten außlegern und beschuldigern nicht
zum ärgsten möchte gedeutet und außgeleget
werden. Denn es sehr fern davon ist/ daß
sothanige greuel von David Joris solten ge-
lehret oder getrieben worden seyn; sondern
das gegentheil ist wahr/ daß er alles das/ was
dem fleische angenehmund gefällig ist/ hat ge-
lehret zu fliehen/ hassen/ verlassen/ wiederste-
hen/ ja aus dem innersten unserer hertzen auß-
zurotten/ damit weder zweig noch wurtzel
überbleiben möchte. Hierzu hat er gerathen
in allen seinen schrifften/ diß hat er gelehret
seinen kindern/ und auch andern/ nicht allein
aber vorgeschrieben/ sondern auch darinn vor-
gegangen. Denn es ist nichts neues/ daß die
frommen gelästert und blamirt werden/ es ist
von anbeginn also gewest/ und nicht allein
allen wahren heiligen Propheten/ Märtyrern
und Gesandten GOttes/ sondern auch dem
HErrn JESU CHRisto/ unserm einigen
Heyland selber wiederfahren. Derohalben
ist unser bitten/ begehren und flehen üm eu-
res eignen nutzes/ wolfahrts und ruhe eurer
gemüther willen/ daß ihr nicht so leichtlich
alles glauben wollet/ was diese verkehrt-ge-
lehrte außtrummeln/ oder über David und
[Spaltenumbruch] seine schrifften ruffen und aussprengen/ auch
nicht glauben/ daß die Davidianer (wie sie
Ubbo nennet) so gottloß/ böse und verkehrt
seyn/ als sie fälschlich beschuldiget werden;
sondern untersuchet die sache selber/ mit ei-
nem sanfftmüthigen und Christlichem Geist/
und urtheilet nach der wahrheit/ nicht aber
aus bitterer partheyligkeit und haß. Und
so ihr befindet/ daß David Joris/ und die
Davidianer/ mit unrecht so schändlich bla-
mirt/ belogen/ gelästert und gescholten wor-
den (wie ihr sicherlich befinden werdet/ so ihr
alle partheyligkeit wegleget) so begehren wir
nichts anders von euch/ denn allein/ daß ihr
uns in aller stille neben euch wollet dulden
und uns lassen unserm GOTT dienen/ die
wir unter gebührlichem gehorsam unserer O-
brigkeit bereit und willig sind/ nach unserm
vermögen/ in allen politischen sachen ihren be-
fehlen nachzukommen und zu gehorsamen/
wie wir uns schuldig erkennen und verbun-
den halten. Wir begehren auch über nie-
mandes gewissen zu herrschen/ noch auch je-
manden (der nicht selbst lust hat) zur lesung
der nachgelassenen schrifften Davids zu for-
ciren oder zu nöthigen/ denn sie sind nieman-
den profitlich noch nütze/ denn dem jenigen/
dem es ein ernst ist/ des HERRN willen und
befehl zu thun und zu gehorsamen/ und demü-
thig/ klein und niedriges hertzens ist; denn den
eigenweisen/ woldünckenden und hoffärtigen
sind sie zu einem anstoß und ärgerniß.

Beyfügung oder Anhang.

Wiewol aus dem/ was vorhero kürtzlich
erzehlet und gesagt ist/ kan gnugsam ver-
standen werden/ mit was grossem unrecht
David Joris/ und seine gute gönner/ wider
die warheit belogen worden/ und wie wir
der wahrheit zu ehren alle falsche und erdich-
tete lügen von Ubbo Emmen also sattsam
wiederleget haben/ daß damit auch billich
aller anderer lästerer ihre lügen und läste-
rungen zernichtet sind; Jedennoch damit
dem Leser ein vor allemal gnug geschehe/ habe
ich noch etwas beyfügen wollen auff das/
was von einem/ Caspar Grevinchovius,
Swerinchusen genannt/ geschrieben ist zur
lästerung David Joris. Denn da sich die-
ser eine zeitlang gezancket hatte mit einem
Jesuiten/ Costerus, genannt/ und sich nicht
begnügen konte mit derselben streit-schrifft/
hat er sich zweiffels frey bedüncken lassen
mehr ehre wider die Täuffer zu erhalten/ als
andere Scribenten der Reformirten (wiewol
er dennoch nicht viel anders saget/ als was
von andern zuvor gesagt und geschrieben ge-
west) Deßwegen er in diesem 1599ten jah-
re ein büchlein im druck außgehen lassen/
mit dieser auffschrifft: Gründlicher bericht
von der Tauffe und Wiedertauffe. Jn wel-
chem er im drey und zwanzigsten capitel des
zweyten tractats fol. 46. das jenige saget/
was von Ubbo (auch von dem Herrn de
S. Adelgonde) und/ wie sie sagen/ von Bles-
dikio und andern lügen-rednern auch ge-
sagt ist/ nemlich/ von einem gewissen traum/
darauff David Joris seine lehre solle ge-
gründet haben/ und trotzet also ein lügner

seine

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] freye oͤffentliche placaten/ ſchrifften/ und ſichre
geleite/ darauff man ſich feſtiglich verlaſſen
kan/ außzubringen/ verkuͤndige/ auch in oͤf-
fentlichen druck bequeme zeit/ ſtadt und ort
in den vereinigten Niederlanden/ welche die
vorbeſchriebene Obrigkeiten vor gut befinden/
und dazu anweiſen/ ſampt deinen ſaͤtzen/ vor-
ſtellungen und zahl deiner colloquenten; wir
wollen auch unſre ſaͤtze bey zeiten oͤffentlich im
drucke kund thun/ und darauff mit gleicher
zahl parat erſcheinen/ auff daß alles gepruͤfft/
und das gute moͤge behalten werden. Wo
aber nicht/ ſo magſtuͤ forthin mit deinem laͤſtern
auffhoͤren/ und uns mit frieden in der ſtille un-
ter der beſchirmung unſerer weltlichen Obrig-
keit leben laſſen/ der wir allezeit bereit ſeyn und
bleiben alle gebuͤhrliche unterthaͤnigkeit zu be-
weiſen nach unſerm aͤuſſerſten vermoͤgen.

Beſchluß und Bitte an die Obrigkeiten
und alle fromme und unpar-
theyiſche Leſer.
Edle/ Ehrenveſte/ Hochweiſe und
Vorſichtige Herren und Obrig-
keiten/ ſampt allen frommen und
unpartheyiſchen Leſern.

Wir bitten euch in aller demuͤthigkeit/
von uns im beſten auffzunehmen/ daß wir
nach ſo vielen laͤſterungen und unbeſcheidenen/
ſtinckenden/ falſchen und erdichteten luͤgen/
die nicht allein dem David Joriſſoon (nach
ſeinem tode) ſondern auch uns/ die wir in al-
ler ſtille/ erbarkeit und Chriſtlichem weſen
unter E. E. begehren zu leben/ mit unrecht
nachgeredet werden/ und ſo lange gedultig er-
tragen haben/ nun endlich gedrungen worden
ſind/ dieſelbe luͤgen mit der wahrheit zu uͤber-
waͤltigen/ und fern von uns abzulehnen/ nicht
aus luſt zu zancken oder ſtreiten/ dazu wir
niemanden (unſers wiſſens) urſache gegeben/
noch begehren zu geben/ ſondern aus noth/
auff daß einmal unſere unſchuld moͤge gehoͤ-
ret/ und unſer ſtillſchweigen bey dieſen ver-
kehrten außlegern und beſchuldigern nicht
zum aͤrgſten moͤchte gedeutet und außgeleget
werden. Denn es ſehr fern davon iſt/ daß
ſothanige greuel von David Joris ſolten ge-
lehret oder getrieben worden ſeyn; ſondern
das gegentheil iſt wahr/ daß er alles das/ was
dem fleiſche angenehmund gefaͤllig iſt/ hat ge-
lehret zu fliehen/ haſſen/ verlaſſen/ wiederſte-
hen/ ja aus dem innerſten unſerer hertzen auß-
zurotten/ damit weder zweig noch wurtzel
uͤberbleiben moͤchte. Hierzu hat er gerathen
in allen ſeinen ſchrifften/ diß hat er gelehret
ſeinen kindern/ und auch andern/ nicht allein
aber vorgeſchrieben/ ſondern auch darinn vor-
gegangen. Denn es iſt nichts neues/ daß die
frommen gelaͤſtert und blâmirt werden/ es iſt
von anbeginn alſo geweſt/ und nicht allein
allen wahren heiligen Propheten/ Maͤrtyrern
und Geſandten GOttes/ ſondern auch dem
HErrn JESU CHRiſto/ unſerm einigen
Heyland ſelber wiederfahren. Derohalben
iſt unſer bitten/ begehren und flehen uͤm eu-
res eignen nutzes/ wolfahrts und ruhe eurer
gemuͤther willen/ daß ihr nicht ſo leichtlich
alles glauben wollet/ was dieſe verkehrt-ge-
lehrte außtrummeln/ oder uͤber David und
[Spaltenumbruch] ſeine ſchrifften ruffen und ausſprengen/ auch
nicht glauben/ daß die Davidianer (wie ſie
Ubbo nennet) ſo gottloß/ boͤſe und verkehrt
ſeyn/ als ſie faͤlſchlich beſchuldiget werden;
ſondern unterſuchet die ſache ſelber/ mit ei-
nem ſanfftmuͤthigen und Chriſtlichem Geiſt/
und urtheilet nach der wahrheit/ nicht aber
aus bitterer partheyligkeit und haß. Und
ſo ihr befindet/ daß David Joris/ und die
Davidianer/ mit unrecht ſo ſchaͤndlich blâ-
mirt/ belogen/ gelaͤſtert und geſcholten wor-
den (wie ihr ſicherlich befinden werdet/ ſo ihr
alle partheyligkeit wegleget) ſo begehren wir
nichts anders von euch/ denn allein/ daß ihr
uns in aller ſtille neben euch wollet dulden
und uns laſſen unſerm GOTT dienen/ die
wir unter gebuͤhrlichem gehorſam unſerer O-
brigkeit bereit und willig ſind/ nach unſerm
vermoͤgen/ in allen politiſchen ſachen ihren be-
fehlen nachzukommen und zu gehorſamen/
wie wir uns ſchuldig erkennen und verbun-
den halten. Wir begehren auch uͤber nie-
mandes gewiſſen zu herrſchen/ noch auch je-
manden (der nicht ſelbſt luſt hat) zur leſung
der nachgelaſſenen ſchrifften Davids zu for-
ciren oder zu noͤthigen/ denn ſie ſind nieman-
den profitlich noch nuͤtze/ denn dem jenigen/
dem es ein ernſt iſt/ des HERRN willen und
befehl zu thun und zu gehorſamen/ und demuͤ-
thig/ klein und niedriges hertzens iſt; denn den
eigenweiſen/ wolduͤnckenden und hoffaͤrtigen
ſind ſie zu einem anſtoß und aͤrgerniß.

Beyfuͤgung oder Anhang.

Wiewol aus dem/ was vorhero kuͤrtzlich
erzehlet und geſagt iſt/ kan gnugſam ver-
ſtanden werden/ mit was groſſem unrecht
David Joris/ und ſeine gute goͤnner/ wider
die warheit belogen worden/ und wie wir
der wahrheit zu ehren alle falſche und erdich-
tete luͤgen von Ubbo Emmen alſo ſattſam
wiederleget haben/ daß damit auch billich
aller anderer laͤſterer ihre luͤgen und laͤſte-
rungen zernichtet ſind; Jedennoch damit
dem Leſer ein vor allemal gnug geſchehe/ habe
ich noch etwas beyfuͤgen wollen auff das/
was von einem/ Caspar Grevinchovius,
Swerinchuſen genannt/ geſchrieben iſt zur
laͤſterung David Joris. Denn da ſich die-
ſer eine zeitlang gezancket hatte mit einem
Jeſuiten/ Coſterus, genannt/ und ſich nicht
begnuͤgen konte mit derſelben ſtreit-ſchrifft/
hat er ſich zweiffels frey beduͤncken laſſen
mehr ehre wider die Taͤuffer zu erhalten/ als
andere Scribenten der Reformirten (wiewol
er dennoch nicht viel anders ſaget/ als was
von andern zuvor geſagt und geſchrieben ge-
weſt) Deßwegen er in dieſem 1599ten jah-
re ein buͤchlein im druck außgehen laſſen/
mit dieſer auffſchrifft: Gruͤndlicher bericht
von der Tauffe und Wiedertauffe. Jn wel-
chem er im drey und zwanzigſten capitel des
zweyten tractats fol. 46. das jenige ſaget/
was von Ubbo (auch von dem Herrn de
S. Adelgonde) und/ wie ſie ſagen/ von Bles-
dikio und andern luͤgen-rednern auch ge-
ſagt iſt/ nemlich/ von einem gewiſſen traum/
darauff David Joris ſeine lehre ſolle ge-
gruͤndet haben/ und trotzet alſo ein luͤgner

ſeine
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0596" n="300"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris</hi> wider <hi rendition="#aq">Emmium, &amp;c.</hi></fw><lb/><cb/>
freye o&#x0364;ffentliche placaten/ &#x017F;chrifften/ und &#x017F;ichre<lb/>
geleite/ darauff man &#x017F;ich fe&#x017F;tiglich verla&#x017F;&#x017F;en<lb/>
kan/ außzubringen/ verku&#x0364;ndige/ auch in o&#x0364;f-<lb/>
fentlichen druck bequeme zeit/ &#x017F;tadt und ort<lb/>
in den vereinigten Niederlanden/ welche die<lb/>
vorbe&#x017F;chriebene Obrigkeiten vor gut befinden/<lb/>
und dazu anwei&#x017F;en/ &#x017F;ampt deinen &#x017F;a&#x0364;tzen/ vor-<lb/>
&#x017F;tellungen und zahl deiner <hi rendition="#aq">colloquen</hi>ten; wir<lb/>
wollen auch un&#x017F;re &#x017F;a&#x0364;tze bey zeiten o&#x0364;ffentlich im<lb/>
drucke kund thun/ und darauff mit gleicher<lb/>
zahl <hi rendition="#aq">parat</hi> er&#x017F;cheinen/ auff daß alles gepru&#x0364;fft/<lb/>
und das gute mo&#x0364;ge behalten werden. Wo<lb/>
aber nicht/ &#x017F;o mag&#x017F;tu&#x0364; forthin mit deinem la&#x0364;&#x017F;tern<lb/>
auffho&#x0364;ren/ und uns mit frieden in der &#x017F;tille un-<lb/>
ter der be&#x017F;chirmung un&#x017F;erer weltlichen Obrig-<lb/>
keit leben la&#x017F;&#x017F;en/ der wir allezeit bereit &#x017F;eyn und<lb/>
bleiben alle gebu&#x0364;hrliche untertha&#x0364;nigkeit zu be-<lb/>
wei&#x017F;en nach un&#x017F;erm a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ten vermo&#x0364;gen.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>Be&#x017F;chluß und Bitte an die Obrigkeiten<lb/>
und alle fromme und unpar-<lb/>
theyi&#x017F;che Le&#x017F;er.</head><lb/>
              <salute> <hi rendition="#fr">Edle/ Ehrenve&#x017F;te/ Hochwei&#x017F;e und<lb/><hi rendition="#et">Vor&#x017F;ichtige Herren und Obrig-<lb/>
keiten/ &#x017F;ampt allen frommen und<lb/>
unpartheyi&#x017F;chen Le&#x017F;ern.</hi></hi> </salute><lb/>
              <p>Wir bitten euch in aller demu&#x0364;thigkeit/<lb/>
von uns im be&#x017F;ten auffzunehmen/ daß wir<lb/>
nach &#x017F;o vielen la&#x0364;&#x017F;terungen und unbe&#x017F;cheidenen/<lb/>
&#x017F;tinckenden/ fal&#x017F;chen und erdichteten lu&#x0364;gen/<lb/>
die nicht allein dem David Jori&#x017F;&#x017F;oon (nach<lb/>
&#x017F;einem tode) &#x017F;ondern auch uns/ die wir in al-<lb/>
ler &#x017F;tille/ erbarkeit und Chri&#x017F;tlichem we&#x017F;en<lb/>
unter E. E. begehren zu leben/ mit unrecht<lb/>
nachgeredet werden/ und &#x017F;o lange gedultig er-<lb/>
tragen haben/ nun endlich gedrungen worden<lb/>
&#x017F;ind/ die&#x017F;elbe lu&#x0364;gen mit der wahrheit zu u&#x0364;ber-<lb/>
wa&#x0364;ltigen/ und fern von uns abzulehnen/ nicht<lb/>
aus lu&#x017F;t zu zancken oder &#x017F;treiten/ dazu wir<lb/>
niemanden (un&#x017F;ers wi&#x017F;&#x017F;ens) ur&#x017F;ache gegeben/<lb/>
noch begehren zu geben/ &#x017F;ondern aus noth/<lb/>
auff daß einmal un&#x017F;ere un&#x017F;chuld mo&#x0364;ge geho&#x0364;-<lb/>
ret/ und un&#x017F;er &#x017F;till&#x017F;chweigen bey die&#x017F;en ver-<lb/>
kehrten außlegern und be&#x017F;chuldigern nicht<lb/>
zum a&#x0364;rg&#x017F;ten mo&#x0364;chte gedeutet und außgeleget<lb/>
werden. Denn es &#x017F;ehr fern davon i&#x017F;t/ daß<lb/>
&#x017F;othanige greuel von David Joris &#x017F;olten ge-<lb/>
lehret oder getrieben worden &#x017F;eyn; &#x017F;ondern<lb/>
das gegentheil i&#x017F;t wahr/ daß er alles das/ was<lb/>
dem flei&#x017F;che angenehmund gefa&#x0364;llig i&#x017F;t/ hat ge-<lb/>
lehret zu fliehen/ ha&#x017F;&#x017F;en/ verla&#x017F;&#x017F;en/ wieder&#x017F;te-<lb/>
hen/ ja aus dem inner&#x017F;ten un&#x017F;erer hertzen auß-<lb/>
zurotten/ damit weder zweig noch wurtzel<lb/>
u&#x0364;berbleiben mo&#x0364;chte. Hierzu hat er gerathen<lb/>
in allen &#x017F;einen &#x017F;chrifften/ diß hat er gelehret<lb/>
&#x017F;einen kindern/ und auch andern/ nicht allein<lb/>
aber vorge&#x017F;chrieben/ &#x017F;ondern auch darinn vor-<lb/>
gegangen. Denn es i&#x017F;t nichts neues/ daß die<lb/>
frommen gela&#x0364;&#x017F;tert und <hi rendition="#aq">blâmi</hi>rt werden/ es i&#x017F;t<lb/>
von anbeginn al&#x017F;o gewe&#x017F;t/ und nicht allein<lb/>
allen wahren heiligen Propheten/ Ma&#x0364;rtyrern<lb/>
und Ge&#x017F;andten GOttes/ &#x017F;ondern auch dem<lb/>
HErrn JESU CHRi&#x017F;to/ un&#x017F;erm einigen<lb/>
Heyland &#x017F;elber wiederfahren. Derohalben<lb/>
i&#x017F;t un&#x017F;er bitten/ begehren und flehen u&#x0364;m eu-<lb/>
res eignen nutzes/ wolfahrts und ruhe eurer<lb/>
gemu&#x0364;ther willen/ daß ihr nicht &#x017F;o leichtlich<lb/>
alles glauben wollet/ was die&#x017F;e verkehrt-ge-<lb/>
lehrte außtrummeln/ oder u&#x0364;ber David und<lb/><cb/>
&#x017F;eine &#x017F;chrifften ruffen und aus&#x017F;prengen/ auch<lb/>
nicht glauben/ daß die Davidianer (wie &#x017F;ie<lb/>
Ubbo nennet) &#x017F;o gottloß/ bo&#x0364;&#x017F;e und verkehrt<lb/>
&#x017F;eyn/ als &#x017F;ie fa&#x0364;l&#x017F;chlich be&#x017F;chuldiget werden;<lb/>
&#x017F;ondern unter&#x017F;uchet die &#x017F;ache &#x017F;elber/ mit ei-<lb/>
nem &#x017F;anfftmu&#x0364;thigen und Chri&#x017F;tlichem Gei&#x017F;t/<lb/>
und urtheilet nach der wahrheit/ nicht aber<lb/>
aus bitterer partheyligkeit und haß. Und<lb/>
&#x017F;o ihr befindet/ daß David Joris/ und die<lb/>
Davidianer/ mit unrecht &#x017F;o &#x017F;cha&#x0364;ndlich <hi rendition="#aq">blâ-<lb/>
mi</hi>rt/ belogen/ gela&#x0364;&#x017F;tert und ge&#x017F;cholten wor-<lb/>
den (wie ihr &#x017F;icherlich befinden werdet/ &#x017F;o ihr<lb/>
alle partheyligkeit wegleget) &#x017F;o begehren wir<lb/>
nichts anders von euch/ denn allein/ daß ihr<lb/>
uns in aller &#x017F;tille neben euch wollet dulden<lb/>
und uns la&#x017F;&#x017F;en un&#x017F;erm GOTT dienen/ die<lb/>
wir unter gebu&#x0364;hrlichem gehor&#x017F;am un&#x017F;erer O-<lb/>
brigkeit bereit und willig &#x017F;ind/ nach un&#x017F;erm<lb/>
vermo&#x0364;gen/ in allen politi&#x017F;chen &#x017F;achen ihren be-<lb/>
fehlen nachzukommen und zu gehor&#x017F;amen/<lb/>
wie wir uns &#x017F;chuldig erkennen und verbun-<lb/>
den halten. Wir begehren auch u&#x0364;ber nie-<lb/>
mandes gewi&#x017F;&#x017F;en zu herr&#x017F;chen/ noch auch je-<lb/>
manden (der nicht &#x017F;elb&#x017F;t lu&#x017F;t hat) zur le&#x017F;ung<lb/>
der nachgela&#x017F;&#x017F;enen &#x017F;chrifften Davids zu <hi rendition="#aq">for-<lb/>
ci</hi>ren oder zu no&#x0364;thigen/ denn &#x017F;ie &#x017F;ind nieman-<lb/>
den <hi rendition="#aq">profit</hi>lich noch nu&#x0364;tze/ denn dem jenigen/<lb/>
dem es ein ern&#x017F;t i&#x017F;t/ des HERRN willen und<lb/>
befehl zu thun und zu gehor&#x017F;amen/ und demu&#x0364;-<lb/>
thig/ klein und niedriges hertzens i&#x017F;t; denn den<lb/>
eigenwei&#x017F;en/ woldu&#x0364;nckenden und hoffa&#x0364;rtigen<lb/>
&#x017F;ind &#x017F;ie zu einem an&#x017F;toß und a&#x0364;rgerniß.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>Beyfu&#x0364;gung oder Anhang.</head><lb/>
              <p>Wiewol aus dem/ was vorhero ku&#x0364;rtzlich<lb/>
erzehlet und ge&#x017F;agt i&#x017F;t/ kan gnug&#x017F;am ver-<lb/>
&#x017F;tanden werden/ mit was gro&#x017F;&#x017F;em unrecht<lb/>
David Joris/ und &#x017F;eine gute go&#x0364;nner/ wider<lb/>
die warheit belogen worden/ und wie wir<lb/>
der wahrheit zu ehren alle fal&#x017F;che und erdich-<lb/>
tete lu&#x0364;gen von Ubbo Emmen al&#x017F;o &#x017F;att&#x017F;am<lb/>
wiederleget haben/ daß damit auch billich<lb/>
aller anderer la&#x0364;&#x017F;terer ihre lu&#x0364;gen und la&#x0364;&#x017F;te-<lb/>
rungen zernichtet &#x017F;ind; Jedennoch damit<lb/>
dem Le&#x017F;er ein vor allemal gnug ge&#x017F;chehe/ habe<lb/>
ich noch etwas beyfu&#x0364;gen wollen auff das/<lb/>
was von einem/ <hi rendition="#aq">Caspar Grevinchovius,</hi><lb/>
Swerinchu&#x017F;en genannt/ ge&#x017F;chrieben i&#x017F;t zur<lb/>
la&#x0364;&#x017F;terung David Joris. Denn da &#x017F;ich die-<lb/>
&#x017F;er eine zeitlang gezancket hatte mit einem<lb/>
Je&#x017F;uiten/ <hi rendition="#aq">Co&#x017F;terus,</hi> genannt/ und &#x017F;ich nicht<lb/>
begnu&#x0364;gen konte mit der&#x017F;elben &#x017F;treit-&#x017F;chrifft/<lb/>
hat er &#x017F;ich zweiffels frey bedu&#x0364;ncken la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
mehr ehre wider die Ta&#x0364;uffer zu erhalten/ als<lb/>
andere Scribenten der Reformirten (wiewol<lb/>
er dennoch nicht viel anders &#x017F;aget/ als was<lb/>
von andern zuvor ge&#x017F;agt und ge&#x017F;chrieben ge-<lb/>
we&#x017F;t) Deßwegen er in die&#x017F;em 1599ten jah-<lb/>
re ein bu&#x0364;chlein im druck außgehen la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
mit die&#x017F;er auff&#x017F;chrifft: Gru&#x0364;ndlicher bericht<lb/>
von der Tauffe und Wiedertauffe. Jn wel-<lb/>
chem er im drey und zwanzig&#x017F;ten capitel des<lb/>
zweyten tractats <hi rendition="#aq">fol.</hi> 46. das jenige &#x017F;aget/<lb/>
was von Ubbo (auch von dem Herrn <hi rendition="#aq">de<lb/>
S. Adelgonde</hi>) und/ wie &#x017F;ie &#x017F;agen/ von <hi rendition="#aq">Bles-<lb/>
dikio</hi> und andern lu&#x0364;gen-rednern auch ge-<lb/>
&#x017F;agt i&#x017F;t/ nemlich/ von einem gewi&#x017F;&#x017F;en traum/<lb/>
darauff David Joris &#x017F;eine lehre &#x017F;olle ge-<lb/>
gru&#x0364;ndet haben/ und trotzet al&#x017F;o ein lu&#x0364;gner<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;eine</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[300/0596] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. freye oͤffentliche placaten/ ſchrifften/ und ſichre geleite/ darauff man ſich feſtiglich verlaſſen kan/ außzubringen/ verkuͤndige/ auch in oͤf- fentlichen druck bequeme zeit/ ſtadt und ort in den vereinigten Niederlanden/ welche die vorbeſchriebene Obrigkeiten vor gut befinden/ und dazu anweiſen/ ſampt deinen ſaͤtzen/ vor- ſtellungen und zahl deiner colloquenten; wir wollen auch unſre ſaͤtze bey zeiten oͤffentlich im drucke kund thun/ und darauff mit gleicher zahl parat erſcheinen/ auff daß alles gepruͤfft/ und das gute moͤge behalten werden. Wo aber nicht/ ſo magſtuͤ forthin mit deinem laͤſtern auffhoͤren/ und uns mit frieden in der ſtille un- ter der beſchirmung unſerer weltlichen Obrig- keit leben laſſen/ der wir allezeit bereit ſeyn und bleiben alle gebuͤhrliche unterthaͤnigkeit zu be- weiſen nach unſerm aͤuſſerſten vermoͤgen. Beſchluß und Bitte an die Obrigkeiten und alle fromme und unpar- theyiſche Leſer. Edle/ Ehrenveſte/ Hochweiſe und Vorſichtige Herren und Obrig- keiten/ ſampt allen frommen und unpartheyiſchen Leſern. Wir bitten euch in aller demuͤthigkeit/ von uns im beſten auffzunehmen/ daß wir nach ſo vielen laͤſterungen und unbeſcheidenen/ ſtinckenden/ falſchen und erdichteten luͤgen/ die nicht allein dem David Joriſſoon (nach ſeinem tode) ſondern auch uns/ die wir in al- ler ſtille/ erbarkeit und Chriſtlichem weſen unter E. E. begehren zu leben/ mit unrecht nachgeredet werden/ und ſo lange gedultig er- tragen haben/ nun endlich gedrungen worden ſind/ dieſelbe luͤgen mit der wahrheit zu uͤber- waͤltigen/ und fern von uns abzulehnen/ nicht aus luſt zu zancken oder ſtreiten/ dazu wir niemanden (unſers wiſſens) urſache gegeben/ noch begehren zu geben/ ſondern aus noth/ auff daß einmal unſere unſchuld moͤge gehoͤ- ret/ und unſer ſtillſchweigen bey dieſen ver- kehrten außlegern und beſchuldigern nicht zum aͤrgſten moͤchte gedeutet und außgeleget werden. Denn es ſehr fern davon iſt/ daß ſothanige greuel von David Joris ſolten ge- lehret oder getrieben worden ſeyn; ſondern das gegentheil iſt wahr/ daß er alles das/ was dem fleiſche angenehmund gefaͤllig iſt/ hat ge- lehret zu fliehen/ haſſen/ verlaſſen/ wiederſte- hen/ ja aus dem innerſten unſerer hertzen auß- zurotten/ damit weder zweig noch wurtzel uͤberbleiben moͤchte. Hierzu hat er gerathen in allen ſeinen ſchrifften/ diß hat er gelehret ſeinen kindern/ und auch andern/ nicht allein aber vorgeſchrieben/ ſondern auch darinn vor- gegangen. Denn es iſt nichts neues/ daß die frommen gelaͤſtert und blâmirt werden/ es iſt von anbeginn alſo geweſt/ und nicht allein allen wahren heiligen Propheten/ Maͤrtyrern und Geſandten GOttes/ ſondern auch dem HErrn JESU CHRiſto/ unſerm einigen Heyland ſelber wiederfahren. Derohalben iſt unſer bitten/ begehren und flehen uͤm eu- res eignen nutzes/ wolfahrts und ruhe eurer gemuͤther willen/ daß ihr nicht ſo leichtlich alles glauben wollet/ was dieſe verkehrt-ge- lehrte außtrummeln/ oder uͤber David und ſeine ſchrifften ruffen und ausſprengen/ auch nicht glauben/ daß die Davidianer (wie ſie Ubbo nennet) ſo gottloß/ boͤſe und verkehrt ſeyn/ als ſie faͤlſchlich beſchuldiget werden; ſondern unterſuchet die ſache ſelber/ mit ei- nem ſanfftmuͤthigen und Chriſtlichem Geiſt/ und urtheilet nach der wahrheit/ nicht aber aus bitterer partheyligkeit und haß. Und ſo ihr befindet/ daß David Joris/ und die Davidianer/ mit unrecht ſo ſchaͤndlich blâ- mirt/ belogen/ gelaͤſtert und geſcholten wor- den (wie ihr ſicherlich befinden werdet/ ſo ihr alle partheyligkeit wegleget) ſo begehren wir nichts anders von euch/ denn allein/ daß ihr uns in aller ſtille neben euch wollet dulden und uns laſſen unſerm GOTT dienen/ die wir unter gebuͤhrlichem gehorſam unſerer O- brigkeit bereit und willig ſind/ nach unſerm vermoͤgen/ in allen politiſchen ſachen ihren be- fehlen nachzukommen und zu gehorſamen/ wie wir uns ſchuldig erkennen und verbun- den halten. Wir begehren auch uͤber nie- mandes gewiſſen zu herrſchen/ noch auch je- manden (der nicht ſelbſt luſt hat) zur leſung der nachgelaſſenen ſchrifften Davids zu for- ciren oder zu noͤthigen/ denn ſie ſind nieman- den profitlich noch nuͤtze/ denn dem jenigen/ dem es ein ernſt iſt/ des HERRN willen und befehl zu thun und zu gehorſamen/ und demuͤ- thig/ klein und niedriges hertzens iſt; denn den eigenweiſen/ wolduͤnckenden und hoffaͤrtigen ſind ſie zu einem anſtoß und aͤrgerniß. Beyfuͤgung oder Anhang. Wiewol aus dem/ was vorhero kuͤrtzlich erzehlet und geſagt iſt/ kan gnugſam ver- ſtanden werden/ mit was groſſem unrecht David Joris/ und ſeine gute goͤnner/ wider die warheit belogen worden/ und wie wir der wahrheit zu ehren alle falſche und erdich- tete luͤgen von Ubbo Emmen alſo ſattſam wiederleget haben/ daß damit auch billich aller anderer laͤſterer ihre luͤgen und laͤſte- rungen zernichtet ſind; Jedennoch damit dem Leſer ein vor allemal gnug geſchehe/ habe ich noch etwas beyfuͤgen wollen auff das/ was von einem/ Caspar Grevinchovius, Swerinchuſen genannt/ geſchrieben iſt zur laͤſterung David Joris. Denn da ſich die- ſer eine zeitlang gezancket hatte mit einem Jeſuiten/ Coſterus, genannt/ und ſich nicht begnuͤgen konte mit derſelben ſtreit-ſchrifft/ hat er ſich zweiffels frey beduͤncken laſſen mehr ehre wider die Taͤuffer zu erhalten/ als andere Scribenten der Reformirten (wiewol er dennoch nicht viel anders ſaget/ als was von andern zuvor geſagt und geſchrieben ge- weſt) Deßwegen er in dieſem 1599ten jah- re ein buͤchlein im druck außgehen laſſen/ mit dieſer auffſchrifft: Gruͤndlicher bericht von der Tauffe und Wiedertauffe. Jn wel- chem er im drey und zwanzigſten capitel des zweyten tractats fol. 46. das jenige ſaget/ was von Ubbo (auch von dem Herrn de S. Adelgonde) und/ wie ſie ſagen/ von Bles- dikio und andern luͤgen-rednern auch ge- ſagt iſt/ nemlich/ von einem gewiſſen traum/ darauff David Joris ſeine lehre ſolle ge- gruͤndet haben/ und trotzet alſo ein luͤgner ſeine

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/596
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 300. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/596>, abgerufen am 22.02.2025.