Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XXXIII. Der verdächt. Dav. Jorist. übergeb. Conf.
[Spaltenumbruch] mündlichen niessung deß leibes und bluts Chri-
sti im Hochheiligen Abendmahl/ sondern wer-
den von den Calvinisten wider uns in solchem
punct gebrauchet. (2) Daß sie nicht stehen
in unserm Catechismo noch Augspurgischer
Confession, sondern dagegen andere gantz kla-
re beschreibung/ die auch jungekinder gnugsam
bey uns wissen/ und derowegen auch sie/ die sich
derselben so hoch rühmen/ billich ohne entschul-
digung wissen solten. (3) Daß es aus Da-
vid Joris schul geflossen/ welcher vom brod des
lebens und dem fleische deß menschen Sohns
handelnd/ diesen spruch ihm allein zu nutz ma-
chet/ und gegen das heilige Nachtmahl also ge-
brauchet/ Part. 3. Mirab. cap. 23. lit. A. B. C.
Item. cap. 13. lit. F. Sein fleisch/ das ist/ sein
geist/ lebens-wort der krafft. Nicht das sicht-
bare fleisch/ ja sein leichnamlich fleisch nützet
und tauget nicht zu essen.

Zum dritten/ die bekanntnis vom verdienst
Christi.

Resp.

Jst uns billich auch verdächtig/ inmassen sie
dessen nur mit gemeinen worten und in Paren-
thesi gedencken/ derer sich David Joris/ Pho-
tinianer/ und Socinianer auch wol gebrau-
chen/ und wissen dieselbigen/ die David Joris
neue zunge gelernet und gebrauchen/ die außle-
gung nach seiner gegebenen regul.

Lib. Säuberliche beweiß-reden/ worbey
man wissen kan etc.

(Christus spricht das gleich mit ihm/ in sei-
nem exempel aus) darunter wol zu verbergen/
und in specie erklären sie Christi seligmachen-
des ampt vom neuen gehorsam allein mit wor-
ten der Schrifft/ die nicht also in unsern Sym-
bolis und Predigten gebrauchet werden. War-
um hat man auch nicht bekänntnis gethan von
Christi person und ampt/ vom glauben/ von der
ursach/ warum GOtt sünde vergibt/ gerecht
machet/ etc. darinnen wir sie sonderlich verdäch-
tig halten; von der privat-Absolution und von
der aufferstehung deß fleisches. Jhrer einfalt
können wirs nicht zuschreiben; dann es seynd
alte/ witzige und in unserer kirchen aufferzogene
leute/ wie sie selber rühmen/ auch wissen es un-
sere kinder und recitiren es alle Sonntag in un-
sern kirchen. Sondern es kommt daher/ daß
sie solches in David Joris schrifften gelesen/ un-
sere Predigten aber/ für diesen hohen geist/ nicht
achten/ nicht verstehen noch glauben. Sum-
ma/ diese Confession ist also beschaffen/ daß wer
dieser Secten kundig/ muß bekennen/ man ken-
ne hier den Guguck an seiner stimme/ den Gali-
läer an seiner sprache/ die Ephraimiten an ihrem
schiboleth erkennen; und kan kein gewissenhaff-
ter Prediger darauff jemand absolviren/ und
wie sie sagen/ dabey zu verbleiben und getrost zu
sterben heissen.

Objectio.
Man seye vor diesem mit ihrem bekännt-
nis zufrieden gewesen.

Resp. Darauff gibt man diesen bescheid/
daß man zuvor solches habe thun müssen/ weil
man die rechten bücher nicht gehabt/ der neuen
[Spaltenumbruch] David-Joristischen zunge nicht gewohnet/
man auch niemahls so heraus gebrochen/ als je-
tzo geschehen/ da wir sonsten ohne argwohn
und grosser diffidentz nimmer gewesen.

Nachdem wir aber nunmehro Davidiani-
sche müntze haben kennen lernen/ haben wir sol-
che ihre erkänntnis nicht gebillichet/ sondern aus
ihren worten/ den David-Joristischen geist bald
abnehmen können.

Hat man sie gefraget von der krafft deß
Göttlichen worts/ ist geantwortet/ man müs-
se dem wort gleich werden. Lib. 3. Mirab. lit.
A. cap. 23.

Von der ursache/ die der gerechte GOtt an-
sehe/ darum er uns so viel sünde und gebrech-
lichkeit verzeyhe? Hat man geantwortet:
Es wäre unser guter wille. Part. 3. Mirab. c.
28. lib. 1.

Wann sie haben von ihrer kinder-Tauffe be-
känntnis eingebracht/ haben sie gesagt: Sie
hätten ihren kindern durch die Tauffe den na-
men lassen geben. Catechism. fol. 58. Wel-
ches alles David-Joristische termini seynd und
seine eigene worte.

Auch hat man/ weiß es GOtt/ mit grossem
verdacht und betrübnis zur gnüge verspühret/
daß sie den namen unsers Erlösers JEsu Chri-
sti und sein heiliges verdienst/ entweder gar
nicht/ oder doch gantz frigide im beichtstul ge-
brauchen/ auch in sterbens-noth (darzu wir
doch selten gefordert werden) ohne erinne-
rung/ nicht wie es seyn soll/ andächtig es ge-
dencken.

Jst derowegen gnug/ daß man vor diesem
solches/ da mans nicht hat gewust/ müssen dul-
den; nunmehro aber/ da mans weiß/ kan man
wider wissen/ fühlen und sehen/ nicht län-
ger darzu schweigen/ wir würden uns sonsten
alles dessen/ was vor diesem hierinn von ihnen
delinquiret/ theilhafftig machen/ und also über
uns/ ja land und leute/ GOttes gerechte straffe
bringen.

Endlich und zum letzten/ hat man die Con-
ferentz/ so daraus ins künfftige gemacht/ und zu
mercklicher beförderung ihrer Secte gebrauchet
will werden/ wol zu erwegen; nemlich es ge-
brauchen sich sonsten diese leute eines solchen
weges in propagatione ihres unkrauts/ daß sie
die leute bereden: David Joris seye ein
mann/ wie Lutherus gewesen/ und mit
ihme in fundamento einig. Wann nun die-
se Confession, die in keinem stück David Joris
zuwider/ sondern sein eigen ist/ so solte für or-
thodox angenommen werden/ würden sie ein
mächtiges praejudicium zur bestättigung sol-
cher lügen daraus machen/ und zum schaden
vieler seelen gebrauchen.

Derohalben ists hoch nöthig/ daß sie sich
nicht nur insgemein zur Augspurgischen Con-
fession bekennen/ sondern darneben auch sich
namentlich von David-Joristischer Secti-
rischer gemein mit offenbahrer/ unverhole-
ner improbirung seiner lehre separiren/ da-
mit zum wenigsten wir in unserm gewissen
vor GOTT und der gantzen Christlichen kir-
chen hier und an andern orten entschuldiget
seyn mögen/ als die das ihrige gethan/ und
alle ärgernis/ so viel mensch-und müglich

gewe-

Th. IV. Sect. II. Num. XXXIII. Der verdaͤcht. Dav. Joriſt. uͤbergeb. Conf.
[Spaltenumbruch] muͤndlichen nieſſung deß leibes und bluts Chri-
ſti im Hochheiligen Abendmahl/ ſondern wer-
den von den Calviniſten wider uns in ſolchem
punct gebrauchet. (2) Daß ſie nicht ſtehen
in unſerm Catechiſmo noch Augſpurgiſcher
Confeſſion, ſondern dagegen andere gantz kla-
re beſchreibung/ die auch jungekinder gnugſam
bey uns wiſſen/ und derowegen auch ſie/ die ſich
derſelben ſo hoch ruͤhmen/ billich ohne entſchul-
digung wiſſen ſolten. (3) Daß es aus Da-
vid Joris ſchul gefloſſen/ welcher vom brod des
lebens und dem fleiſche deß menſchen Sohns
handelnd/ dieſen ſpruch ihm allein zu nutz ma-
chet/ und gegen das heilige Nachtmahl alſo ge-
brauchet/ Part. 3. Mirab. cap. 23. lit. A. B. C.
Item. cap. 13. lit. F. Sein fleiſch/ das iſt/ ſein
geiſt/ lebens-wort der krafft. Nicht das ſicht-
bare fleiſch/ ja ſein leichnamlich fleiſch nuͤtzet
und tauget nicht zu eſſen.

Zum dritten/ die bekanntnis vom verdienſt
Chriſti.

Reſp.

Jſt uns billich auch verdaͤchtig/ inmaſſen ſie
deſſen nur mit gemeinen worten und in Paren-
theſi gedencken/ derer ſich David Joris/ Pho-
tinianer/ und Socinianer auch wol gebrau-
chen/ und wiſſen dieſelbigen/ die David Joris
neue zunge gelernet und gebrauchen/ die außle-
gung nach ſeiner gegebenen regul.

Lib. Saͤuberliche beweiß-reden/ worbey
man wiſſen kan ꝛc.

(Chriſtus ſpricht das gleich mit ihm/ in ſei-
nem exempel aus) darunter wol zu verbergen/
und in ſpecie erklaͤren ſie Chriſti ſeligmachen-
des ampt vom neuen gehorſam allein mit wor-
ten der Schrifft/ die nicht alſo in unſern Sym-
bolis und Predigten gebrauchet werden. War-
um hat man auch nicht bekaͤnntnis gethan von
Chriſti perſon und ampt/ vom glauben/ von der
urſach/ warum GOtt ſuͤnde vergibt/ gerecht
machet/ ꝛc. darinnen wir ſie ſonderlich verdaͤch-
tig halten; von der privat-Abſolution und von
der aufferſtehung deß fleiſches. Jhrer einfalt
koͤnnen wirs nicht zuſchreiben; dann es ſeynd
alte/ witzige und in unſerer kirchen aufferzogene
leute/ wie ſie ſelber ruͤhmen/ auch wiſſen es un-
ſere kinder und recitiren es alle Sonntag in un-
ſern kirchen. Sondern es kommt daher/ daß
ſie ſolches in David Joris ſchrifften geleſen/ un-
ſere Predigten aber/ fuͤr dieſen hohen geiſt/ nicht
achten/ nicht verſtehen noch glauben. Sum-
ma/ dieſe Confeſſion iſt alſo beſchaffen/ daß wer
dieſer Secten kundig/ muß bekennen/ man ken-
ne hier den Guguck an ſeiner ſtimme/ den Gali-
laͤer an ſeiner ſprache/ die Ephraimiten an ihrem
ſchiboleth erkennen; und kan kein gewiſſenhaff-
ter Prediger darauff jemand abſolviren/ und
wie ſie ſagen/ dabey zu verbleiben und getroſt zu
ſterben heiſſen.

Objectio.
Man ſeye vor dieſem mit ihrem bekaͤnnt-
nis zufrieden geweſen.

Reſp. Darauff gibt man dieſen beſcheid/
daß man zuvor ſolches habe thun muͤſſen/ weil
man die rechten buͤcher nicht gehabt/ der neuen
[Spaltenumbruch] David-Joriſtiſchen zunge nicht gewohnet/
man auch niemahls ſo heraus gebrochen/ als je-
tzo geſchehen/ da wir ſonſten ohne argwohn
und groſſer diffidentz nimmer geweſen.

Nachdem wir aber nunmehro Davidiani-
ſche muͤntze haben kennen lernen/ haben wir ſol-
che ihre erkaͤnntnis nicht gebillichet/ ſondern aus
ihren worten/ den David-Joriſtiſchen geiſt bald
abnehmen koͤnnen.

Hat man ſie gefraget von der krafft deß
Goͤttlichen worts/ iſt geantwortet/ man muͤſ-
ſe dem wort gleich werden. Lib. 3. Mirab. lit.
A. cap. 23.

Von der urſache/ die der gerechte GOtt an-
ſehe/ darum er uns ſo viel ſuͤnde und gebrech-
lichkeit verzeyhe? Hat man geantwortet:
Es waͤre unſer guter wille. Part. 3. Mirab. c.
28. lib. 1.

Wann ſie haben von ihrer kinder-Tauffe be-
kaͤnntnis eingebracht/ haben ſie geſagt: Sie
haͤtten ihren kindern durch die Tauffe den na-
men laſſen geben. Catechiſm. fol. 58. Wel-
ches alles David-Joriſtiſche termini ſeynd und
ſeine eigene worte.

Auch hat man/ weiß es GOtt/ mit groſſem
verdacht und betruͤbnis zur gnuͤge verſpuͤhret/
daß ſie den namen unſers Erloͤſers JEſu Chri-
ſti und ſein heiliges verdienſt/ entweder gar
nicht/ oder doch gantz frigidè im beichtſtul ge-
brauchen/ auch in ſterbens-noth (darzu wir
doch ſelten gefordert werden) ohne erinne-
rung/ nicht wie es ſeyn ſoll/ andaͤchtig es ge-
dencken.

Jſt derowegen gnug/ daß man vor dieſem
ſolches/ da mans nicht hat gewuſt/ muͤſſen dul-
den; nunmehro aber/ da mans weiß/ kan man
wider wiſſen/ fuͤhlen und ſehen/ nicht laͤn-
ger darzu ſchweigen/ wir wuͤrden uns ſonſten
alles deſſen/ was vor dieſem hierinn von ihnen
delinquiret/ theilhafftig machen/ und alſo uͤber
uns/ ja land und leute/ GOttes gerechte ſtraffe
bringen.

Endlich und zum letzten/ hat man die Con-
ferentz/ ſo daraus ins kuͤnfftige gemacht/ und zu
mercklicher befoͤrderung ihrer Secte gebrauchet
will werden/ wol zu erwegen; nemlich es ge-
brauchen ſich ſonſten dieſe leute eines ſolchen
weges in propagatione ihres unkrauts/ daß ſie
die leute bereden: David Joris ſeye ein
mann/ wie Lutherus geweſen/ und mit
ihme in fundamento einig. Wann nun die-
ſe Confeſſion, die in keinem ſtuͤck David Joris
zuwider/ ſondern ſein eigen iſt/ ſo ſolte fuͤr or-
thodox angenommen werden/ wuͤrden ſie ein
maͤchtiges præjudicium zur beſtaͤttigung ſol-
cher luͤgen daraus machen/ und zum ſchaden
vieler ſeelen gebrauchen.

Derohalben iſts hoch noͤthig/ daß ſie ſich
nicht nur insgemein zur Augſpurgiſchen Con-
feſſion bekennen/ ſondern darneben auch ſich
namentlich von David-Joriſtiſcher Secti-
riſcher gemein mit offenbahrer/ unverhole-
ner improbirung ſeiner lehre ſepariren/ da-
mit zum wenigſten wir in unſerm gewiſſen
vor GOTT und der gantzen Chriſtlichen kir-
chen hier und an andern orten entſchuldiget
ſeyn moͤgen/ als die das ihrige gethan/ und
alle aͤrgernis/ ſo viel menſch-und muͤglich

gewe-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0534" n="238"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXXIII.</hi> Der verda&#x0364;cht. Dav. Jori&#x017F;t. u&#x0364;bergeb. <hi rendition="#aq">Conf.</hi></fw><lb/><cb/>
mu&#x0364;ndlichen nie&#x017F;&#x017F;ung deß leibes und bluts Chri-<lb/>
&#x017F;ti im Hochheiligen Abendmahl/ &#x017F;ondern wer-<lb/>
den von den Calvini&#x017F;ten wider uns in &#x017F;olchem<lb/>
punct gebrauchet. (2) Daß &#x017F;ie nicht &#x017F;tehen<lb/>
in un&#x017F;erm Catechi&#x017F;mo noch Aug&#x017F;purgi&#x017F;cher<lb/><hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion,</hi> &#x017F;ondern dagegen andere gantz kla-<lb/>
re be&#x017F;chreibung/ die auch jungekinder gnug&#x017F;am<lb/>
bey uns wi&#x017F;&#x017F;en/ und derowegen auch &#x017F;ie/ die &#x017F;ich<lb/>
der&#x017F;elben &#x017F;o hoch ru&#x0364;hmen/ billich ohne ent&#x017F;chul-<lb/>
digung wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olten. (3) Daß es aus Da-<lb/>
vid Joris &#x017F;chul geflo&#x017F;&#x017F;en/ welcher vom brod des<lb/>
lebens und dem flei&#x017F;che deß men&#x017F;chen Sohns<lb/>
handelnd/ die&#x017F;en &#x017F;pruch ihm allein zu nutz ma-<lb/>
chet/ und gegen das heilige Nachtmahl al&#x017F;o ge-<lb/>
brauchet/ <hi rendition="#aq">Part. 3. Mirab. cap. 23. lit. A. B. C.<lb/>
Item. cap. 13. lit. F.</hi> Sein flei&#x017F;ch/ das i&#x017F;t/ &#x017F;ein<lb/>
gei&#x017F;t/ lebens-wort der krafft. Nicht das &#x017F;icht-<lb/>
bare flei&#x017F;ch/ ja &#x017F;ein leichnamlich flei&#x017F;ch nu&#x0364;tzet<lb/>
und tauget nicht zu e&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
              <p>Zum dritten/ die bekanntnis vom verdien&#x017F;t<lb/>
Chri&#x017F;ti.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> </head><lb/>
              <p>J&#x017F;t uns billich auch verda&#x0364;chtig/ inma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en nur mit gemeinen worten und in <hi rendition="#aq">Paren-<lb/>
the&#x017F;i</hi> gedencken/ derer &#x017F;ich David Joris/ Pho-<lb/>
tinianer/ und Socinianer auch wol gebrau-<lb/>
chen/ und wi&#x017F;&#x017F;en die&#x017F;elbigen/ die David Joris<lb/>
neue zunge gelernet und gebrauchen/ die außle-<lb/>
gung nach &#x017F;einer gegebenen regul.</p><lb/>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#aq">Lib.</hi> <hi rendition="#b">Sa&#x0364;uberliche beweiß-reden/ worbey<lb/>
man wi&#x017F;&#x017F;en kan &#xA75B;c.</hi> </head><lb/>
                <p>(Chri&#x017F;tus &#x017F;pricht das gleich mit ihm/ in &#x017F;ei-<lb/>
nem exempel aus) darunter wol zu verbergen/<lb/>
und <hi rendition="#aq">in &#x017F;pecie</hi> erkla&#x0364;ren &#x017F;ie Chri&#x017F;ti &#x017F;eligmachen-<lb/>
des ampt vom neuen gehor&#x017F;am allein mit wor-<lb/>
ten der Schrifft/ die nicht al&#x017F;o in un&#x017F;ern <hi rendition="#aq">Sym-<lb/>
bolis</hi> und Predigten gebrauchet werden. War-<lb/>
um hat man auch nicht beka&#x0364;nntnis gethan von<lb/>
Chri&#x017F;ti per&#x017F;on und ampt/ vom glauben/ von der<lb/>
ur&#x017F;ach/ warum GOtt &#x017F;u&#x0364;nde vergibt/ gerecht<lb/>
machet/ &#xA75B;c. darinnen wir &#x017F;ie &#x017F;onderlich verda&#x0364;ch-<lb/>
tig halten; von der <hi rendition="#aq">privat-Ab&#x017F;olution</hi> und von<lb/>
der auffer&#x017F;tehung deß flei&#x017F;ches. Jhrer einfalt<lb/>
ko&#x0364;nnen wirs nicht zu&#x017F;chreiben; dann es &#x017F;eynd<lb/>
alte/ witzige und in un&#x017F;erer kirchen aufferzogene<lb/>
leute/ wie &#x017F;ie &#x017F;elber ru&#x0364;hmen/ auch wi&#x017F;&#x017F;en es un-<lb/>
&#x017F;ere kinder und <hi rendition="#aq">reciti</hi>ren es alle Sonntag in un-<lb/>
&#x017F;ern kirchen. Sondern es kommt daher/ daß<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;olches in David Joris &#x017F;chrifften gele&#x017F;en/ un-<lb/>
&#x017F;ere Predigten aber/ fu&#x0364;r die&#x017F;en hohen gei&#x017F;t/ nicht<lb/>
achten/ nicht ver&#x017F;tehen noch glauben. Sum-<lb/>
ma/ die&#x017F;e <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion</hi> i&#x017F;t al&#x017F;o be&#x017F;chaffen/ daß wer<lb/>
die&#x017F;er Secten kundig/ muß bekennen/ man ken-<lb/>
ne hier den Guguck an &#x017F;einer &#x017F;timme/ den Gali-<lb/>
la&#x0364;er an &#x017F;einer &#x017F;prache/ die Ephraimiten an ihrem<lb/>
&#x017F;chiboleth erkennen; und kan kein gewi&#x017F;&#x017F;enhaff-<lb/>
ter Prediger darauff jemand <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olvi</hi>ren/ und<lb/>
wie &#x017F;ie &#x017F;agen/ dabey zu verbleiben und getro&#x017F;t zu<lb/>
&#x017F;terben hei&#x017F;&#x017F;en.</p>
              </div>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq">Objectio.</hi><lb/> <hi rendition="#b">Man &#x017F;eye vor die&#x017F;em mit ihrem beka&#x0364;nnt-<lb/>
nis zufrieden gewe&#x017F;en.</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Darauff gibt man die&#x017F;en be&#x017F;cheid/<lb/>
daß man zuvor &#x017F;olches habe thun mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ weil<lb/>
man die rechten bu&#x0364;cher nicht gehabt/ der neuen<lb/><cb/>
David-Jori&#x017F;ti&#x017F;chen zunge nicht gewohnet/<lb/>
man auch niemahls &#x017F;o heraus gebrochen/ als je-<lb/>
tzo ge&#x017F;chehen/ da wir &#x017F;on&#x017F;ten ohne argwohn<lb/>
und gro&#x017F;&#x017F;er <hi rendition="#aq">diffiden</hi>tz nimmer gewe&#x017F;en.</p><lb/>
              <p>Nachdem wir aber nunmehro Davidiani-<lb/>
&#x017F;che mu&#x0364;ntze haben kennen lernen/ haben wir &#x017F;ol-<lb/>
che ihre erka&#x0364;nntnis nicht gebillichet/ &#x017F;ondern aus<lb/>
ihren worten/ den David-Jori&#x017F;ti&#x017F;chen gei&#x017F;t bald<lb/>
abnehmen ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
              <p>Hat man &#x017F;ie gefraget von der krafft deß<lb/>
Go&#x0364;ttlichen worts/ i&#x017F;t geantwortet/ man mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e dem wort gleich werden. <hi rendition="#aq">Lib. 3. Mirab. lit.<lb/>
A. cap.</hi> 23.</p><lb/>
              <p>Von der ur&#x017F;ache/ die der gerechte GOtt an-<lb/>
&#x017F;ehe/ darum er uns &#x017F;o viel &#x017F;u&#x0364;nde und gebrech-<lb/>
lichkeit verzeyhe? Hat man geantwortet:<lb/>
Es wa&#x0364;re un&#x017F;er guter wille. <hi rendition="#aq">Part. 3. Mirab. c.<lb/>
28. lib.</hi> 1.</p><lb/>
              <p>Wann &#x017F;ie haben von ihrer kinder-Tauffe be-<lb/>
ka&#x0364;nntnis eingebracht/ haben &#x017F;ie ge&#x017F;agt: Sie<lb/>
ha&#x0364;tten ihren kindern durch die Tauffe den na-<lb/>
men la&#x017F;&#x017F;en geben. <hi rendition="#aq">Catechi&#x017F;m. fol.</hi> 58. Wel-<lb/>
ches alles David-Jori&#x017F;ti&#x017F;che <hi rendition="#aq">termini</hi> &#x017F;eynd und<lb/>
&#x017F;eine eigene worte.</p><lb/>
              <p>Auch hat man/ weiß es GOtt/ mit gro&#x017F;&#x017F;em<lb/>
verdacht und betru&#x0364;bnis zur gnu&#x0364;ge ver&#x017F;pu&#x0364;hret/<lb/>
daß &#x017F;ie den namen un&#x017F;ers Erlo&#x0364;&#x017F;ers JE&#x017F;u Chri-<lb/>
&#x017F;ti und &#x017F;ein heiliges verdien&#x017F;t/ entweder gar<lb/>
nicht/ oder doch gantz <hi rendition="#aq">frigidè</hi> im beicht&#x017F;tul ge-<lb/>
brauchen/ auch in &#x017F;terbens-noth (darzu wir<lb/>
doch &#x017F;elten gefordert werden) ohne erinne-<lb/>
rung/ nicht wie es &#x017F;eyn &#x017F;oll/ anda&#x0364;chtig es ge-<lb/>
dencken.</p><lb/>
              <p>J&#x017F;t derowegen gnug/ daß man vor die&#x017F;em<lb/>
&#x017F;olches/ da mans nicht hat gewu&#x017F;t/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en dul-<lb/>
den; nunmehro aber/ da mans weiß/ kan man<lb/>
wider wi&#x017F;&#x017F;en/ fu&#x0364;hlen und &#x017F;ehen/ nicht la&#x0364;n-<lb/>
ger darzu &#x017F;chweigen/ wir wu&#x0364;rden uns &#x017F;on&#x017F;ten<lb/>
alles de&#x017F;&#x017F;en/ was vor die&#x017F;em hierinn von ihnen<lb/><hi rendition="#aq">delinqui</hi>ret/ theilhafftig machen/ und al&#x017F;o u&#x0364;ber<lb/>
uns/ ja land und leute/ GOttes gerechte &#x017F;traffe<lb/>
bringen.</p><lb/>
              <p>Endlich und zum letzten/ hat man die <hi rendition="#aq">Con-<lb/>
feren</hi>tz/ &#x017F;o daraus ins ku&#x0364;nfftige gemacht/ und zu<lb/>
mercklicher befo&#x0364;rderung ihrer Secte gebrauchet<lb/>
will werden/ wol zu erwegen; nemlich es ge-<lb/>
brauchen &#x017F;ich &#x017F;on&#x017F;ten die&#x017F;e leute eines &#x017F;olchen<lb/>
weges <hi rendition="#aq">in propagatione</hi> ihres unkrauts/ daß &#x017F;ie<lb/>
die leute bereden: <hi rendition="#fr">David Joris &#x017F;eye ein<lb/>
mann/ wie Lutherus gewe&#x017F;en/ und mit<lb/>
ihme</hi> <hi rendition="#aq">in fundamento</hi> <hi rendition="#fr">einig.</hi> Wann nun die-<lb/>
&#x017F;e <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion,</hi> die in keinem &#x017F;tu&#x0364;ck David Joris<lb/>
zuwider/ &#x017F;ondern &#x017F;ein eigen i&#x017F;t/ &#x017F;o &#x017F;olte fu&#x0364;r <hi rendition="#aq">or-<lb/>
thodox</hi> angenommen werden/ wu&#x0364;rden &#x017F;ie ein<lb/>
ma&#x0364;chtiges <hi rendition="#aq">præjudicium</hi> zur be&#x017F;ta&#x0364;ttigung &#x017F;ol-<lb/>
cher lu&#x0364;gen daraus machen/ und zum &#x017F;chaden<lb/>
vieler &#x017F;eelen gebrauchen.</p><lb/>
              <p>Derohalben i&#x017F;ts hoch no&#x0364;thig/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
nicht nur insgemein zur Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Con-<lb/>
fe&#x017F;&#x017F;ion</hi> bekennen/ &#x017F;ondern darneben auch &#x017F;ich<lb/>
namentlich von David-Jori&#x017F;ti&#x017F;cher Secti-<lb/>
ri&#x017F;cher gemein mit offenbahrer/ unverhole-<lb/>
ner <hi rendition="#aq">improbi</hi>rung &#x017F;einer lehre <hi rendition="#aq">&#x017F;epari</hi>ren/ da-<lb/>
mit zum wenig&#x017F;ten wir in un&#x017F;erm gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
vor GOTT und der gantzen Chri&#x017F;tlichen kir-<lb/>
chen hier und an andern orten ent&#x017F;chuldiget<lb/>
&#x017F;eyn mo&#x0364;gen/ als die das ihrige gethan/ und<lb/>
alle a&#x0364;rgernis/ &#x017F;o viel men&#x017F;ch-und mu&#x0364;glich<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gewe-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[238/0534] Th. IV. Sect. II. Num. XXXIII. Der verdaͤcht. Dav. Joriſt. uͤbergeb. Conf. muͤndlichen nieſſung deß leibes und bluts Chri- ſti im Hochheiligen Abendmahl/ ſondern wer- den von den Calviniſten wider uns in ſolchem punct gebrauchet. (2) Daß ſie nicht ſtehen in unſerm Catechiſmo noch Augſpurgiſcher Confeſſion, ſondern dagegen andere gantz kla- re beſchreibung/ die auch jungekinder gnugſam bey uns wiſſen/ und derowegen auch ſie/ die ſich derſelben ſo hoch ruͤhmen/ billich ohne entſchul- digung wiſſen ſolten. (3) Daß es aus Da- vid Joris ſchul gefloſſen/ welcher vom brod des lebens und dem fleiſche deß menſchen Sohns handelnd/ dieſen ſpruch ihm allein zu nutz ma- chet/ und gegen das heilige Nachtmahl alſo ge- brauchet/ Part. 3. Mirab. cap. 23. lit. A. B. C. Item. cap. 13. lit. F. Sein fleiſch/ das iſt/ ſein geiſt/ lebens-wort der krafft. Nicht das ſicht- bare fleiſch/ ja ſein leichnamlich fleiſch nuͤtzet und tauget nicht zu eſſen. Zum dritten/ die bekanntnis vom verdienſt Chriſti. Reſp. Jſt uns billich auch verdaͤchtig/ inmaſſen ſie deſſen nur mit gemeinen worten und in Paren- theſi gedencken/ derer ſich David Joris/ Pho- tinianer/ und Socinianer auch wol gebrau- chen/ und wiſſen dieſelbigen/ die David Joris neue zunge gelernet und gebrauchen/ die außle- gung nach ſeiner gegebenen regul. Lib. Saͤuberliche beweiß-reden/ worbey man wiſſen kan ꝛc. (Chriſtus ſpricht das gleich mit ihm/ in ſei- nem exempel aus) darunter wol zu verbergen/ und in ſpecie erklaͤren ſie Chriſti ſeligmachen- des ampt vom neuen gehorſam allein mit wor- ten der Schrifft/ die nicht alſo in unſern Sym- bolis und Predigten gebrauchet werden. War- um hat man auch nicht bekaͤnntnis gethan von Chriſti perſon und ampt/ vom glauben/ von der urſach/ warum GOtt ſuͤnde vergibt/ gerecht machet/ ꝛc. darinnen wir ſie ſonderlich verdaͤch- tig halten; von der privat-Abſolution und von der aufferſtehung deß fleiſches. Jhrer einfalt koͤnnen wirs nicht zuſchreiben; dann es ſeynd alte/ witzige und in unſerer kirchen aufferzogene leute/ wie ſie ſelber ruͤhmen/ auch wiſſen es un- ſere kinder und recitiren es alle Sonntag in un- ſern kirchen. Sondern es kommt daher/ daß ſie ſolches in David Joris ſchrifften geleſen/ un- ſere Predigten aber/ fuͤr dieſen hohen geiſt/ nicht achten/ nicht verſtehen noch glauben. Sum- ma/ dieſe Confeſſion iſt alſo beſchaffen/ daß wer dieſer Secten kundig/ muß bekennen/ man ken- ne hier den Guguck an ſeiner ſtimme/ den Gali- laͤer an ſeiner ſprache/ die Ephraimiten an ihrem ſchiboleth erkennen; und kan kein gewiſſenhaff- ter Prediger darauff jemand abſolviren/ und wie ſie ſagen/ dabey zu verbleiben und getroſt zu ſterben heiſſen. Objectio. Man ſeye vor dieſem mit ihrem bekaͤnnt- nis zufrieden geweſen. Reſp. Darauff gibt man dieſen beſcheid/ daß man zuvor ſolches habe thun muͤſſen/ weil man die rechten buͤcher nicht gehabt/ der neuen David-Joriſtiſchen zunge nicht gewohnet/ man auch niemahls ſo heraus gebrochen/ als je- tzo geſchehen/ da wir ſonſten ohne argwohn und groſſer diffidentz nimmer geweſen. Nachdem wir aber nunmehro Davidiani- ſche muͤntze haben kennen lernen/ haben wir ſol- che ihre erkaͤnntnis nicht gebillichet/ ſondern aus ihren worten/ den David-Joriſtiſchen geiſt bald abnehmen koͤnnen. Hat man ſie gefraget von der krafft deß Goͤttlichen worts/ iſt geantwortet/ man muͤſ- ſe dem wort gleich werden. Lib. 3. Mirab. lit. A. cap. 23. Von der urſache/ die der gerechte GOtt an- ſehe/ darum er uns ſo viel ſuͤnde und gebrech- lichkeit verzeyhe? Hat man geantwortet: Es waͤre unſer guter wille. Part. 3. Mirab. c. 28. lib. 1. Wann ſie haben von ihrer kinder-Tauffe be- kaͤnntnis eingebracht/ haben ſie geſagt: Sie haͤtten ihren kindern durch die Tauffe den na- men laſſen geben. Catechiſm. fol. 58. Wel- ches alles David-Joriſtiſche termini ſeynd und ſeine eigene worte. Auch hat man/ weiß es GOtt/ mit groſſem verdacht und betruͤbnis zur gnuͤge verſpuͤhret/ daß ſie den namen unſers Erloͤſers JEſu Chri- ſti und ſein heiliges verdienſt/ entweder gar nicht/ oder doch gantz frigidè im beichtſtul ge- brauchen/ auch in ſterbens-noth (darzu wir doch ſelten gefordert werden) ohne erinne- rung/ nicht wie es ſeyn ſoll/ andaͤchtig es ge- dencken. Jſt derowegen gnug/ daß man vor dieſem ſolches/ da mans nicht hat gewuſt/ muͤſſen dul- den; nunmehro aber/ da mans weiß/ kan man wider wiſſen/ fuͤhlen und ſehen/ nicht laͤn- ger darzu ſchweigen/ wir wuͤrden uns ſonſten alles deſſen/ was vor dieſem hierinn von ihnen delinquiret/ theilhafftig machen/ und alſo uͤber uns/ ja land und leute/ GOttes gerechte ſtraffe bringen. Endlich und zum letzten/ hat man die Con- ferentz/ ſo daraus ins kuͤnfftige gemacht/ und zu mercklicher befoͤrderung ihrer Secte gebrauchet will werden/ wol zu erwegen; nemlich es ge- brauchen ſich ſonſten dieſe leute eines ſolchen weges in propagatione ihres unkrauts/ daß ſie die leute bereden: David Joris ſeye ein mann/ wie Lutherus geweſen/ und mit ihme in fundamento einig. Wann nun die- ſe Confeſſion, die in keinem ſtuͤck David Joris zuwider/ ſondern ſein eigen iſt/ ſo ſolte fuͤr or- thodox angenommen werden/ wuͤrden ſie ein maͤchtiges præjudicium zur beſtaͤttigung ſol- cher luͤgen daraus machen/ und zum ſchaden vieler ſeelen gebrauchen. Derohalben iſts hoch noͤthig/ daß ſie ſich nicht nur insgemein zur Augſpurgiſchen Con- feſſion bekennen/ ſondern darneben auch ſich namentlich von David-Joriſtiſcher Secti- riſcher gemein mit offenbahrer/ unverhole- ner improbirung ſeiner lehre ſepariren/ da- mit zum wenigſten wir in unſerm gewiſſen vor GOTT und der gantzen Chriſtlichen kir- chen hier und an andern orten entſchuldiget ſeyn moͤgen/ als die das ihrige gethan/ und alle aͤrgernis/ ſo viel menſch-und muͤglich gewe-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/534
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 238. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/534>, abgerufen am 20.11.2024.